新發(fā)現(xiàn)的兩種復(fù)旦大學(xué)藏琉球漢文文獻

陳正宏

國際中國文學(xué)研究論藪

新發(fā)現(xiàn)的兩種復(fù)旦大學(xué)藏琉球漢文文獻

陳正宏

復(fù)旦大學(xué)圖書館新近發(fā)現(xiàn)了兩種琉球漢文文獻，分別是《四本堂詩文集》佚名批校本和《琉球國志略》琉球鄭德潤評點本。

《四本堂詩文集》是琉球王國第二尚氏王朝時期著名文臣蔡文溥的詩文集。高津孝教授主編的《琉球王國漢文文獻集成》已經(jīng)收入一部《四本堂詩文集》，原書藏沖繩縣立博物館，是清乾隆間刻本。復(fù)旦大學(xué)圖書館新發(fā)現(xiàn)的這部《四本堂詩文集》（以下簡稱“復(fù)旦本”），粗看版本和沖繩縣立博物館藏本（以下簡稱“沖繩本”）完全相同，但仔細比較，可以發(fā)現(xiàn)，二本雖然是用同一套版片刷印，而且都是後印本，但沖繩本不僅若干部位有脫略，而且已經(jīng)有補版。復(fù)旦本則還全部是原版刷印的。最明顯的地方有二，一是卷首葉紹芳序後所刻的兩方名字印章，沖繩本僅剩第一方“葉紹芳印”陰文印，復(fù)旦本則兩方齊全，有沖繩本所無的第二方“蕓三”陽文??；二是沖繩本《四本堂詩集》部分第三十一葉至三十四葉計四葉爲(wèi)後來補刻之版，版心誤作“四本堂文集”，復(fù)旦本則爲(wèi)原版，雖上半損蝕嚴重，但版心依稀可見，作“四本堂詩集”。

當(dāng)然，如果復(fù)旦本僅僅是在實物版片上與沖繩本有若干不同之處，是不值得收入《琉球王國漢文文獻集成續(xù)編》的。復(fù)旦本的真正價值，在於它不僅保留了《四本堂詩文集》相對較早的印本面貌，而且以朱墨兩色批校的形式，爲(wèi)我們保存了比乾隆刻本更早的蔡文溥詩文的原始文本。

《四本堂詩文集》由《四本堂文集》和《四本堂詩集》兩部分組成，文集在前，詩集在後，兩集內(nèi)均未分卷，而葉碼連排，共三十九葉。而這中間從第一葉到第二十九葉，無論是文集還是詩集，復(fù)旦本都有不少朱墨兩色的手書批校：墨書主要是旁注與刻本不同的異文，並在天頭或行間過録批語；朱書則以勾畫標(biāo)明別本所無的句子或文字，另有若干圈點。值得注意的是，在復(fù)旦本《四本堂文集》開卷第一葉第一篇《同樂苑序應(yīng)令》的標(biāo)題下，有佚名墨筆手書，云：

此文系批定後板。旁寫小字，並記朱點，以存舊文。

在《四本堂詩集》第二十九葉後半葉的《種藥堤》詩題下，又有同一人手書：

以上凡旁寫字句，皆存舊板之文，且夫舊板至此詩終。

據(jù)此可知復(fù)旦本裏這些朱墨手書所表示的異文，一定是乾隆刻本以前的某一版本所存的蔡文溥詩文的更爲(wèi)原始文本。

圖一 復(fù)旦本《四本堂詩集》朱墨手書所示異文

茲舉詩文各一例，以見其概。前面已經(jīng)提到《同樂苑序應(yīng)令》，是一篇應(yīng)王命而作的文章。在乾隆刻本裏，該文描繪琉球國王之游同樂苑的文字中有一段是這樣寫的——

萬機餘暇，命駕頻臨。或潛心於經(jīng)史，亦寓目于豐祲。雖曰養(yǎng)性之行宮，實有同民之至意。

而復(fù)旦本在此段中，以朱筆勾去一個“暇”字、兩個“於”字，以及“豐祲”二字和“養(yǎng)性之行宮實有同民之至意”十二字；又在“萬機”和“餘”中間的右側(cè)加一“之”字，在“豐祲”右側(cè)加“煙霞”二字，在“養(yǎng)性之行宮實有同民之至意”右邊加“游觀之苑實爲(wèi)?zhàn)B性之行宮”，以此這段文字的更原始的版本其實是——

萬機之餘，命駕頻臨?；驖撔慕?jīng)史，亦寓目煙霞。雖曰游觀之苑，實爲(wèi)?zhàn)B性之行宮。

這應(yīng)該是更合乎實情的表述。相比之下，乾隆本的修改，除了文字修飾，恐怕更多的是基於政治的需要吧。

詩歌部分也有一個有意思的例子。詩集的第二十二葉後半葉有一首七律《贈王昌矩先生》，從其第一聯(lián)“晉室風(fēng)流舊有名，遠隨天使降龍旌”，可以推知王氏應(yīng)該是當(dāng)時中國赴琉冊封使的中國隨員。此詩的末聯(lián)，乾隆刻本作“只因臥病難投刺，謾賦新詩寄我情”，而據(jù)復(fù)旦本的墨筆校語，最後一句更早的版本是作“倘得相遇倒屣迎”。雖然這末句被佚名過録者批爲(wèi)“結(jié)不住”，但其實從文意上看，它要比修改後的乾隆本的平庸文辭更顯生動——“如果能見到您，我會倒穿著鞋子奔出來相迎”，不正是病中行動不便的蔡氏，盛情邀請王氏來訪的一種別樣的表白麼？

保留著這樣生動而豐富的蔡文溥詩文早期文本的復(fù)旦本《四本堂詩文集》，其文獻價值之高，自然是不言而喻的。

接下來要介紹的另一種琉球王國時期漢文文獻，是清代周煌所撰《琉球國志略》的一部評點本，評點者是琉球的燕行使者鄭德潤。這部書是復(fù)旦大學(xué)圖書館學(xué)專業(yè)的碩士研究生向文欽發(fā)現(xiàn)的，在他的碩士畢業(yè)論文《合肥李氏望雲(yún)草堂藏書研究》已做過書志著録和初步研究。向文欽氏並考出鄭德潤以正議大夫的身份，曾與耳目官向志道一起，于咸豐十年秋去中國進貢方物，而手書在本書卷首葉下的“屋富祖親雲(yún)上”，乃是鄭德潤的另一個名字，屋富祖爲(wèi)琉球浦添的一個地名。

復(fù)旦藏的這部《琉球國志略》，是清代後期以武英殿聚珍版活字印本爲(wèi)底本翻刻的，本身書品不佳。但從它封面的題署看，則十分重要，因爲(wèi)全書六冊中，前五冊原裝的外封右下方，都有大字墨書“鄭德潤”三字。書內(nèi)則多有朱墨二色批點痕跡，仔細分辨，則至少有三種分屬三人的手書：第一種可斷定與外封墨書“鄭德潤”同屬一人手書，朱墨均有；第二種爲(wèi)朱書，字跡頗爲(wèi)幼稚；第三種爲(wèi)墨書，以漢字和假名混合的日文爲(wèi)主，間或亦有純漢文的，此人並在書內(nèi)某些篇章多注記訓(xùn)讀符號。

圖二 《琉球國志略》書影

雖然目前爲(wèi)止尚未找到可供比對的可以確證爲(wèi)鄭德潤的手跡，但考慮到復(fù)旦本《琉球國志略》外封所書“鄭德潤”和書內(nèi)同屬一人筆跡的文字，書法自然，墨跡沉著，氣息頗舊，不似臨摹，且像鄭氏這樣身份並不顯著的琉球人的批點也無作僞之必要，故初步判定這一部分的文字爲(wèi)鄭氏親筆手批。

從內(nèi)容上可以作爲(wèi)印證的，是書中屬於我們初步判定爲(wèi)鄭德潤的天頭批語，頗重琉球禮儀官制之始，尤其是對那些與中國有關(guān)的制度，更是不厭其煩，一再作批。向文欽氏在其論文中，已將“封貢”一卷中明洪武七年的“賜憲書自此始”、十六年的“賜印自此始”、十八年的“賜舟自此始”、二十五年的“官生入監(jiān)自此始”與“又始賜閩人三十六姓”等朱筆批語悉數(shù)摘出。此外，同一卷裏在原書所引明萬曆八年賜詔“惟爾琉球國，遠處海濱，恪遵聲教，世守職貢，足稱守禮之邦”諸語天頭，有朱筆手書——

守禮之邦，本國匾額蓋出此句。亦從另一側(cè)面證明相關(guān)評點確爲(wèi)琉球人所撰。

以往學(xué)界均未注意琉球王國漢文文獻中琉球人批校評點的文字，此番在復(fù)旦大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)的上述《四本堂詩文集》佚名批校本和《琉球國志略》琉球鄭德潤評點本，無疑爲(wèi)今後探尋更多的琉球漢文文獻，提供了一個值得關(guān)注的方向。

圖三 《琉球國志略》眉批

（作者爲(wèi)復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授）