高中美術(shù)教學(xué)中的審美教學(xué)探討

楊鵬

【摘 要】審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 審美教育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.10.004

新課程理念提出，教學(xué)應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展；充分發(fā)掘?qū)W科的審美因素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真切地感受美、體驗(yàn)美、欣賞美，從而實(shí)現(xiàn)欣賞品位和審美情趣的提高。審美教育作為一種教育形式，它是通過藝術(shù)美感活動(dòng)和審美方式，陶冶人的情操，提高人的思想道德水平，幫助人腦智力全面開發(fā)，增強(qiáng)人的思維能力和創(chuàng)造能力，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才有重要作用。下面談?wù)勗诟咧忻佬g(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、高中美術(shù)欣賞對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生審美意識(shí)有著十分重要的作用

欣賞美術(shù)作品，必須先學(xué)會(huì)欣賞的方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生，主動(dòng)捕捉強(qiáng)烈的第一印象，激發(fā)其心靈深處美的感受，把握作品的意境。根據(jù)學(xué)生的興趣和教材內(nèi)容，運(yùn)用古今中外的名畫、建筑、雕塑和工藝名作圖片等，拓寬學(xué)生視野。如：在學(xué)習(xí)意象藝術(shù)時(shí)，我有意把凡高及其作品安排一課時(shí)，大量增加凡高各個(gè)時(shí)期的繪畫作品以及他的各種自畫像，并向?qū)W生介紹他的生平，讓學(xué)生全方位了解這位畫壇巨星，更深刻地領(lǐng)會(huì)和體味他的代表作《向日葵》《星月夜》。走進(jìn)歐洲繪畫藝術(shù)一課的學(xué)習(xí)，我特意增加了一節(jié)課《米開朗琪羅》及其作品，他在繪畫和雕塑方面都有突出的貢獻(xiàn)，為了讓學(xué)生了解這位文藝復(fù)興時(shí)期著名的藝術(shù)大師，一張兩張他的作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我把他少年、青年和老年時(shí)期的作品都收在課件中讓學(xué)生欣賞，尤其是他聞名天下的《創(chuàng)世紀(jì)》《大衛(wèi)》《上帝的審判》都收在課件中，并向?qū)W生介紹他的創(chuàng)作經(jīng)歷，這樣學(xué)生才能比較深刻的了解他。

學(xué)生審美素養(yǎng)、能力能否提高，取決于教者本身要有一定的創(chuàng)造性思維、科學(xué)的教學(xué)方法，上課時(shí)讓學(xué)生感到有興趣，吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生積極的思維，并最終取得預(yù)定的效果。把美術(shù)教學(xué)中的審美教育和智力開發(fā)溶于每節(jié)課的教學(xué)過程中，挖掘教材的求異因素，從不同角度去展開、強(qiáng)化，創(chuàng)設(shè)情景，善于從聯(lián)想中求異。通過觀察、記憶、思考、判斷試驗(yàn)操作，運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題。一切的教學(xué)活動(dòng)，都是為了使他們知道自己是處在一個(gè)美的世界和社會(huì)里，知道人類在悠久的年代里創(chuàng)造了光輝燦爛的文化藝術(shù)成果，讓他們認(rèn)清只有用自己的雙手和智慧才能創(chuàng)造更加美好的未來。

二、美術(shù)的審美價(jià)值與評(píng)價(jià)

1.審美價(jià)值的客觀性。

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無客觀性，因價(jià)值不等于評(píng)價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。如，一個(gè)人在喪失親人時(shí)，熱烈歡快的形式也不會(huì)被其感知為愉快的東西。反之，一個(gè)時(shí)逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會(huì)感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國(guó)畫也難以被

一個(gè)西方人所接受，主體的評(píng)價(jià)與價(jià)值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個(gè)不會(huì)下圍棋的人，無論其有多少美學(xué)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。同時(shí)，還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個(gè)具有欣賞水平的人，能感知和體驗(yàn)各種媒介的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗(yàn)。從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評(píng)價(jià)符合審美價(jià)值的客觀性的重要條件。所以在教學(xué)中，欣賞材料的選擇和教師的講評(píng)是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當(dāng)，教學(xué)就無法達(dá)到預(yù)期的效果，如果在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí)讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無法開展。同時(shí)，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。

2.審美評(píng)價(jià)的功利性。

在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對(duì)畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時(shí)，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個(gè)人無意識(shí)的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會(huì)有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會(huì)想往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的判斷要受認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理價(jià)值的制約，即對(duì)人類社會(huì)有益的內(nèi)容制約著審美價(jià)值判斷。如，有時(shí)代和地區(qū)風(fēng)格的作品或?yàn)槟臣瘓F(tuán)的個(gè)人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范，都可以作為審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

3.審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一。

審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性，也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

誠(chéng)然，教師對(duì)作品的評(píng)價(jià)總具有一定的權(quán)威性，并在教學(xué)中表現(xiàn)為一種灌輸性。但任何評(píng)價(jià)都是對(duì)客體價(jià)值的主觀選擇和解釋。從某種意義上說，這種“灌輸”是疏通走向人性中共同的自由本質(zhì)和理性精神的渠道。一種培養(yǎng)審美鑒賞力的教學(xué)，離開主體從個(gè)別至一般的評(píng)判過程，任何定性的灌輸有可能造成學(xué)生在欣賞上的“偽敏感”，即缺乏主見的泛泛而談和人云亦云的假象。這是教學(xué)另一個(gè)偏頗之處。

使我們明白了欣賞教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。教學(xué)的開展都必須依據(jù)學(xué)生前一階段的基礎(chǔ)，提出具體教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同的目的和要求，但都必須圍繞著以提高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺能力為宗旨。對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評(píng)價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。endprint