《古詩(shī)十九首》“隱形女性”形象分析

陳航

【摘 ? ?要】《古詩(shī)十九首》此類作品深刻地反映了游子思婦的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)和精神生活壓力所承受的巨大痛苦。漢末的宗法和取士制度，驅(qū)使文人不得不離井背鄉(xiāng)，常年漂泊在外。這些文人或在仕途作無(wú)望的追求，或在異鄉(xiāng)逃避政治的迫害，因而更渴求有愛(ài)情和家庭的溫馨，從而使孤獨(dú)而屈辱的心靈得到慰藉。詩(shī)中盡書(shū)羈旅行役、相思懷人之苦。

【關(guān)鍵詞】思婦 ?游子 ?寂寞 ?閨怨

中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.10.181

一、創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景

在宗法社會(huì)中，女性因所處的環(huán)境，只能把生命的全部寄托于丈夫和婚姻關(guān)系。在漢代對(duì)婦德教化的加強(qiáng)，“三從四德”在女性出生之后就被深深的烙印在內(nèi)心，根深蒂固的存在著?！叭V五?！备怯绊懼麄€(gè)封建社會(huì)達(dá)數(shù)千年之久。在思想崩潰、政治腐朽、經(jīng)濟(jì)凋敝的時(shí)代背景下，文人志士，在官不得權(quán)，言商不得志。正是這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)極度衰頹的時(shí)期，文人本能的轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨砩?、價(jià)值的關(guān)注，出現(xiàn)了游離在外，凄苦思鄉(xiāng)的詩(shī)歌創(chuàng)作。同時(shí)又在詩(shī)歌中寄托自己的理想與抱負(fù)，宣泄自己的憤懣與不平。正因如此，在社會(huì)生活中長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位的游子心態(tài)在情感上與長(zhǎng)期被封建道德體系禁錮的女性產(chǎn)生了共鳴，而思婦形象則是當(dāng)時(shí)社會(huì)最具時(shí)代代表性和兼容性的多元化形象，這也是《古詩(shī)十九首》中多數(shù)以女性形象或“隱形女性”形象出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。

二、“游子——思婦”的喻情抒懷

漢末文人一定程度上具有了與女性世界作心靈溝通的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他們抒寫(xiě)女性的不幸，是在真實(shí)的同情。憐憫的同時(shí)，也融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗(yàn)?！豆旁?shī)十九首》多從女性角度寫(xiě)相思之苦，“游子——思婦”反映人間最真實(shí)，最普遍，最苦澀難言的情感和戚戚不離的怨偶形象。并試圖由此獲得普遍而久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，當(dāng)然也不乏顯性與隱形的女性形象為創(chuàng)作主體出現(xiàn)。

（一）女性孤獨(dú)等待的心理

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！贝嗽?shī)寫(xiě)天上一對(duì)夫婦牽牛和織女，視點(diǎn)卻在地上，是以第三者的角度觀察他們夫婦的離別之苦，實(shí)則還是以隱形女性的角度去描寫(xiě)思婦情懷。以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯(lián)想到女性的美?？椗畽C(jī)聲札札，不成紋理，寫(xiě)盡思婦借助單調(diào)往覆的勞作排遣愁苦的用心及其百無(wú)聊賴的精神狀態(tài)。詩(shī)人在這里用了一個(gè)“弄”字?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生女子，載弄之瓦。”這弄字是玩、戲的意思。這首詩(shī)一共十句，其中六句都用了疊音詞，即“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然，特別是后兩句，讓一個(gè)飽含離愁、孤獨(dú)等待的少婦形象躍染紙上，意蘊(yùn)深沉渾然天成。

（二）女性追求愛(ài)情的心理

在西漢末年的文化背景下，不難推測(cè)，詩(shī)作多出于須眉之手，而作者以思婦口吻述情，更印證了“隱形女性”形象在《古詩(shī)十九首》中的普遍存在性?！芭c君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。游子離家萬(wàn)里，以故鄉(xiāng)與思婦為天涯，所謂“各在天一涯”也。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)亂，加上交通不便，生離猶如死別，當(dāng)然相見(jiàn)無(wú)期。“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，思婦說(shuō)：自別后，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別后，我日漸消瘦，衣帶寬松，游子啊，你還不歸來(lái)?。≌沁@種心靈上無(wú)聲的呼喚，才越過(guò)千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆，同時(shí)也表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。

（三）女性憂患猜疑、自我安慰的心理

“過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎?！迸逻^(guò)了時(shí)節(jié)你還不歸來(lái)采擷，那秋雨颯風(fēng)中將隨著秋草般的凋謝。滿滿的表現(xiàn)出女子憂患猜疑的心理。怕花期不再，恐盼君不來(lái)。表現(xiàn)女性的憂患不安?！熬翀?zhí)高節(jié)，賤妾亦何為？”這女子的疑慮已盡顯，于是改為自我安慰。她相信男方諒必堅(jiān)持高尚的節(jié)操，一定會(huì)來(lái)的，不必哀怨。錦衾遺洛浦中，“錦衾”句只是活用洛神甄宓典故，指男女定情結(jié)婚，故推測(cè)是說(shuō)結(jié)婚定情后不久，良人便離家遠(yuǎn)去。這是“憂患猜疑”的起因。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，也是游子背井離鄉(xiāng)的主因。讀者在閱讀習(xí)慣上自然將該詩(shī)歸為“思君”然用男性旁觀的角度去解讀該詩(shī)，也可自圓其說(shuō)。這也是所謂“隱形女性”形象的又一體現(xiàn)，怎讀何解，盡在一念。

（四）女性大膽率性的心理

“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖?！边@是一位娼女，長(zhǎng)年的歌笑生涯，對(duì)音樂(lè)的敏感，使她特別易于被春色撩拔而激動(dòng)。她不是王昌齡《閨怨》詩(shī)中那位少年不識(shí)愁的少女。娥娥紅妝不是為與春色爭(zhēng)艷，只是為了本就遲來(lái)伊人，盼他歸來(lái)就見(jiàn)到她最美的容姿。她一出場(chǎng)就籠罩在一片垂柳郁郁的哀怨中。皆因她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，使她迸發(fā)出“空床難獨(dú)守”這一無(wú)聲卻情熱的吶喊。這不是“悔教夫婿覓封候”式的精致的委婉，也只能是娼家女的坦露。詩(shī)人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的大膽率性。

鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌，《古詩(shī)十九首》為“天衣無(wú)縫，一字千金”。具有極高的文學(xué)和藝術(shù)鑒賞價(jià)值。在東漢中后期，社會(huì)矛盾日漸激化，文人要適應(yīng)漢末統(tǒng)治階級(jí)取士的制度的要求，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境下，察舉制的驅(qū)使，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔波在天子腳下，望一朝被舉，功成名就。而交通和通訊資源的極度匱乏落后，以至于一朝離家，歸期無(wú)望。其中很多游子思鄉(xiāng)之作，然“男兒有淚不輕彈”書(shū)凌云壯志易，言兒女情長(zhǎng)難的成分在其中。男子并非沒(méi)有這些情感，而是需要通過(guò)虛化的女性的形態(tài)和語(yǔ)言去表達(dá)出，那些不容于大男子氣概的存在。故而“古詩(shī)十九首”就是通過(guò)以隱形女性形象的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)觀念的變革，突破了儒家“發(fā)乎情，止乎禮儀”的傳統(tǒng)束縛。

參考文獻(xiàn)

[1]作者姓名，孫玉冰.電子文獻(xiàn)題名《<古詩(shī)十九首>中的女性意向分析》2011年1月.

[2]作者姓名：李祥偉.書(shū)名《走向“經(jīng)典”之路：《古詩(shī)十九首》闡釋史研究》出版地，濟(jì)南.出版者，暨南大學(xué)出版社.出版年，2011年12月.

[3]作者姓名：周振甫.書(shū)名《詩(shī)經(jīng)譯注（修訂本）》出版地，北京.出版者，中華書(shū)局.出版年，2010年3月.