《漢代的思想大統(tǒng)一》歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

彭孝梅

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）10-0079-02

教學(xué)要求：

了解西漢初年黃老之學(xué)，知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力

知道漢武帝時(shí)期，儒家思想變成了統(tǒng)一思想的歷史，領(lǐng)會(huì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想的推出及其給后世帶來(lái)的深刻影響;講述董仲舒與其所提主張被采納時(shí)期的社會(huì)歷史背景，使學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)，對(duì)比黃老之學(xué)跟董仲舒儒學(xué)，讓學(xué)生具備分析問(wèn)題的本領(lǐng)。

二、過(guò)程與方法

了解西漢初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及黃老之學(xué)的主張作法闡述出興衰進(jìn)程。

根據(jù)歷史背景、主張思想、功能作用等等方面，闡述出儒家思想為何能變成漢代及其后世的統(tǒng)一思想。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)黃老之學(xué)占主導(dǎo)到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家思想占主導(dǎo)地位的這個(gè)演變過(guò)程，讓學(xué)生了解到歷史上的經(jīng)濟(jì)政治與思想文化是密切聯(lián)系在一起的，以后在學(xué)習(xí)中對(duì)一種社會(huì)思想的評(píng)判時(shí)一定要考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治形態(tài)。

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)董仲舒努力使儒家思想替代黃老思想成為歷史統(tǒng)一思想的事件，學(xué)生們應(yīng)該了解到思想文化是隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的，并不是一成不變的。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：黃老之學(xué)思想的特點(diǎn);董仲舒儒學(xué)體制

難點(diǎn)：西漢統(tǒng)治思想的改變與緣由

學(xué)情分析：

這次課時(shí)所要講的知識(shí)，學(xué)生在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)初步的接觸過(guò)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想一點(diǎn)都不陌生。但是這次的知識(shí)點(diǎn)講解起來(lái)比較抽象，憑學(xué)生現(xiàn)在的文學(xué)素養(yǎng)掌握起來(lái)還是有一定困難的。在講解的時(shí)候，運(yùn)用一些幽默詼諧且與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的歷史故事及圖片進(jìn)行講述，便于學(xué)生的理解。

教學(xué)內(nèi)容：

復(fù)習(xí)導(dǎo)入

老師：前兩節(jié)課，咱們講解了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴對(duì)我國(guó)歷史文化的影響，那到了秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，哪家的思想占了主導(dǎo)地位呢？

學(xué)生：法家

老師：秦始皇實(shí)施暴政使歷史上這個(gè)統(tǒng)一王朝只經(jīng)歷短短數(shù)年就滅亡了。那么作為歷史上第二個(gè)統(tǒng)一的朝代——漢朝，它又將采納誰(shuí)家的治國(guó)思想呢？下面我們就來(lái)講述，漢代思想的大統(tǒng)一。

一、西漢初期的黃老之學(xué)

（一）興起的原因

1.西漢初期，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興。

2.黃老之學(xué)中“無(wú)為而治”適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要。

3.吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。

（二）推行的時(shí)間與作用

時(shí)間：開(kāi)始提出于戰(zhàn)國(guó)，從漢高祖到武帝即位約70年的時(shí)間里，一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。

作用：黃老政治的實(shí)施使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)?。休養(yǎng)生息的“無(wú)為”政策讓西漢的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了文景之治的盛況;為漢武帝時(shí)期的過(guò)富力強(qiáng)奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

課堂提問(wèn)：黃老之學(xué)的主要內(nèi)容是什么？

內(nèi)容是由治身（養(yǎng)生）和治國(guó)兩個(gè)方面組成的，黃老之學(xué)是強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，提倡因時(shí)制宜的“無(wú)為而治”的哲學(xué)觀點(diǎn)。黃老之學(xué)早期的理論來(lái)源是道家，后來(lái)演變到與陰陽(yáng)家、儒家、法家的思想結(jié)合，可以說(shuō)是集所有學(xué)派的特點(diǎn)于一身?！盁o(wú)為而不為”的思想，既尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”，“因時(shí)制宜”，是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。在政治上緩和了社會(huì)階級(jí)矛盾，在哲學(xué)上也是鮮少的提出了尊重客觀規(guī)律、因地制宜的哲學(xué)觀點(diǎn)。

（三）黃老之學(xué)被取代的原因

主觀上，經(jīng)過(guò)西漢初期的休養(yǎng)生息，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西漢發(fā)展到漢武帝時(shí)期已經(jīng)是國(guó)富力強(qiáng)。隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，漢武帝希望手中的權(quán)勢(shì)更加集中，擁有開(kāi)疆拓土的雄心。這些必然要求中央集權(quán)，發(fā)展成軍事強(qiáng)國(guó)。而黃老之學(xué)則越來(lái)越不能適應(yīng)中央集權(quán)的需求。

客觀上，儒家思想進(jìn)行了理論上的調(diào)整，總結(jié)出一套適合中央集權(quán)發(fā)展要求的新理論。漢武帝希望“有為”而治，而無(wú)為而治的思想已經(jīng)不能配合漢武帝實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，這時(shí)候改良后的儒家思想就開(kāi)始被關(guān)注了。

總之，黃老之學(xué)統(tǒng)治地位的被取代，根本原因是其固步自封不能順應(yīng)時(shí)代的變化作出其變化。

二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

導(dǎo)入

儒家思想的成長(zhǎng)過(guò)程：春秋時(shí)期初具模型——戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴得到飛速發(fā)展——秦始皇焚書坑儒遭受重創(chuàng)——西漢初期復(fù)蘇狀態(tài)——漢武帝時(shí)演進(jìn)為新儒學(xué)，成為統(tǒng)一思想。

思考：同學(xué)們，你們做一下假設(shè)，你們是董仲舒，漢武帝召見(jiàn)了你，你想用什么思想來(lái)吸引漢武帝的注意呢？那被漢武帝重視的思想會(huì)在后世產(chǎn)生怎樣的作用？

（一）新儒家思想主要內(nèi)容

董仲舒提出的儒家思想是把道家、陰陽(yáng)家和黃老之學(xué)以及法家思想的融合，再配以儒家思想而成的新儒家思想，具有鮮明時(shí)代特色的思想主張。董仲舒新儒家思想主張的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，它的大一統(tǒng)理論、君權(quán)神授的學(xué)說(shuō)都被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者漢武帝所青睞，它對(duì)于想加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)如虎添翼。輕徭薄賦的主張是針對(duì)于土地提出的政策，這是歷史向前推進(jìn)的一大步，進(jìn)一步緩和了階級(jí)矛盾。新儒家思想最終歸結(jié)為“三綱”“五?！钡暮诵睦砟睿V是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德，這種思想統(tǒng)治了整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期。

（二）新儒家思想——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)被統(tǒng)治者采納的原因及對(duì)其的評(píng)價(jià)

課堂提問(wèn)：西漢當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為什么會(huì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”呢？

引導(dǎo)：1.經(jīng)濟(jì)方面考慮;2.統(tǒng)治者的個(gè)人考慮;3.新儒學(xué)自身考慮。

課堂提問(wèn)：評(píng)價(jià)漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張？

引導(dǎo)：從利弊兩方面考慮，凡是都有兩面，我們要面面俱到。有利的一面，首先這件事本身在歷史的長(zhǎng)河中畫上了濃墨重彩的一筆;其次，它在政治上順應(yīng)了當(dāng)時(shí)政權(quán)的發(fā)展趨勢(shì);最后，在思想上確立了其主導(dǎo)地位，開(kāi)創(chuàng)了鮮明的儒家文化。弊端，它的文化專制政策不利于思想的解放，最終使得中國(guó)落伍與其他國(guó)家。

（三）比較孔孟的儒家思想與董仲舒提出的新思想

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，先秦的儒家思想只是其中的一種，但是董仲舒提出的新儒學(xué)得到了漢武帝的大力推崇變成了統(tǒng)治思想。

開(kāi)始的儒家思想以務(wù)實(shí)為主，但董仲舒提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的神學(xué)理論。

春秋戰(zhàn)國(guó)的儒學(xué)是針對(duì)學(xué)術(shù)理念的鉆營(yíng)，而新儒學(xué)則是為了迎合統(tǒng)治者的思想工具。

儒家思想在春秋時(shí)的百家爭(zhēng)鳴中不斷的在發(fā)展，但是到了董仲舒及其以后的新儒學(xué)則成了教條被人熟識(shí)。

最后總結(jié)：

西漢初期，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)及剛建國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)者在統(tǒng)治時(shí)推行的無(wú)為而治的黃老之學(xué)，農(nóng)業(yè)發(fā)展上實(shí)行輕搖賦稅，爭(zhēng)取盡快恢復(fù)國(guó)力，為此黃老之學(xué)逐漸趨于統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想。但是隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與政權(quán)的穩(wěn)固，甚至出現(xiàn)了文景之治這樣的盛世。到了漢武帝時(shí)期，統(tǒng)治者的雄心更加膨脹，想要進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，這時(shí)候無(wú)為而治已經(jīng)不能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

教學(xué)反思：

在課堂教學(xué)的過(guò)程中，使用了問(wèn)題引導(dǎo)、疑問(wèn)解答、交流探討等手段用來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及提高自我思考的能力，讓我的學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，在交流中得到知識(shí)，在探討中提升總結(jié)能力。教學(xué)中還運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體給學(xué)生播放視頻、圖片等資料，這樣的做法有助于學(xué)生理解從黃老之學(xué)到儒家新思想的更迭是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的，從而更深的體會(huì)，一成不變的思想是無(wú)法順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，最終都會(huì)被淘汰，只有與時(shí)俱進(jìn)的思想，才能在社會(huì)更替的時(shí)候保留下來(lái)。