醫(yī)學(xué)俄語隱喻術(shù)語的命名解析

王 紅

(哈爾濱醫(yī)科大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院俄語教研室，黑龍江哈爾濱 150086)

引 言

眾所周知，醫(yī)學(xué)俄語自古至今使用了大量的不太嚴(yán)格的術(shù)語，主要是一些生動、形象的名稱和慣用 語，即 所 謂 的 隱 喻 術(shù) 語 (метафорические термины)。這是在宗教禁止研究人體構(gòu)造的年代，用代碼標(biāo)記醫(yī)學(xué)名稱的獨(dú)特方法和手段。從科學(xué)的觀點(diǎn)看，解剖學(xué)的第一批符號具有聯(lián)想的特征。隱喻術(shù)語是一種比較集中的類比(концентрированное сравнение)［1］。它們的出現(xiàn)是古代人們認(rèn)知世界的結(jié)果。

術(shù)語具有引導(dǎo)思維、揭示認(rèn)知方向、幫助形成觀念的指令功能，它能促使思維定勢，思想定型，使客觀存在的世界獲得語詞化的改造［2］。隱喻(метафоры)鑒于自身的形象性，將所謂的概念轉(zhuǎn)化為生動的形式，從而使人們能夠直觀地接受概念、認(rèn)識概念。正是如此，隱喻在醫(yī)學(xué)命名方面始終起著重要的作用。例如，僅僅是在癥狀名稱、綜合征名稱、疾病名稱和標(biāo)準(zhǔn)名稱中就發(fā)現(xiàn)有3500個(gè)隱喻和術(shù)語性固定表達(dá)［3］。

隱喻本身會促進(jìn)記憶，使記憶更快、更牢。因?yàn)橄嗨菩允请[喻建構(gòu)的基礎(chǔ)，它具有客觀性，表現(xiàn)于主客觀的統(tǒng)一［4］。隱喻映射的是事物的相似點(diǎn)［5］。因此，探究醫(yī)學(xué)術(shù)語命名中隱喻的本質(zhì)(природы метафор)、隱喻轉(zhuǎn)換(метафорический перенос)的基礎(chǔ)，進(jìn)而確定隱喻術(shù)語的命名類型，將其系統(tǒng)化，也就變得更加現(xiàn)實(shí)和迫切，這也是研究隱喻術(shù)語的主要目的之一。

一 隱喻命名的本質(zhì)及轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)

隱喻既是語言的表達(dá)手段，同時(shí)也是思維的工具。本質(zhì)上隱喻是人們認(rèn)識和理解周圍世界的一種感知和形成概念的工具，是人類認(rèn)知活動中最主要的思維方式和創(chuàng)造機(jī)制，它具有生動、形象、鮮明地描述世界的功能［6］。隱喻即是一種認(rèn)知的方式。認(rèn)知隱喻是概念化的形式之一，是表述和產(chǎn)生新概念的認(rèn)知過程，沒有這個(gè)過程就無法獲取新知識［7］。認(rèn)知隱喻——這是一種在科學(xué)認(rèn)知中起重要作用的獨(dú)特的聯(lián)想思維方式［8］。

隱喻大部分是隱藏的比喻，通常以相比較事物的內(nèi)部形式為基礎(chǔ)。隱喻的性質(zhì)就在于隱喻依靠兩重性，即同時(shí)附屬于兩個(gè)事物的特征，來創(chuàng)造相似性。事物間或概念間的相似性是隱喻轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。隱喻轉(zhuǎn)換的實(shí)質(zhì)是范疇間的轉(zhuǎn)換。表示人們周圍最普及的、最被人們所熟知的概念和事物的詞匯首先被隱喻化［9］。隱喻在科技交流中占有特殊地位:術(shù)語是詞匯意義隱喻轉(zhuǎn)換的結(jié)果。以各種隱喻意義為基礎(chǔ)創(chuàng)造術(shù)語的語義手段是豐富和補(bǔ)充術(shù)語詞匯的常用的和必然的來源［8］。

二 醫(yī)學(xué)俄語隱喻術(shù)語命名的系統(tǒng)分類

“語義方式是創(chuàng)造術(shù)語稱謂最早采用的構(gòu)詞方式之一”［10］，該種方式構(gòu)成的術(shù)語言簡意賅，精辟到位，有利于記憶。隱喻性命名成為俄語醫(yī)學(xué)術(shù)語語義構(gòu)成的最重要方式。

通過語義分析和隱喻映射源域的語義范疇可以將醫(yī)學(xué)隱喻術(shù)語的命名歸納為如下七種類型:人物隱喻、動物隱喻、植物隱喻、顏色隱喻、地理隱喻、神話隱喻、社會形態(tài)隱喻。從大腦思維的抽象性和概括性來說，這七個(gè)隱喻命名類型由低級思維到高級思維按順序排列而成。

(一)人物隱喻

人物隱喻是將醫(yī)學(xué)概念的特征與某些人物的外部特征進(jìn)行類比，發(fā)現(xiàn)并把握它們的相似之處，在此基礎(chǔ)上給醫(yī)學(xué)概念命名。如，кожа крестьянина(農(nóng)民的皮膚)意義等同于 кожа моряка(海員的皮膚)，相當(dāng)于醫(yī)學(xué)術(shù)語“慢性光化性皮炎”或“光敏性皮炎”，這種皮膚病好發(fā)于面、頸、手背等曝光區(qū)，這使人很容易聯(lián)想起頂著烈日在地里干活的農(nóng)民的皮膚，或在海上航行的海員的皮膚，他們不一定都會患有此病，但此病與日光有關(guān)，日光是該種疾病與農(nóng)民或海員的皮膚的相似點(diǎn)，這是該術(shù)語隱喻轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。又如，грудь портного(裁縫胸)，грудь сапожника(鞋 匠 胸)，相 當(dāng) 于 系 統(tǒng) 術(shù)語деформация грудной клетки(胸廓畸形)。這類術(shù)語根據(jù)類比法，表達(dá)了某一職業(yè)人群的人體解剖構(gòu)造的特點(diǎn)，屬人物隱喻。裁縫胸隱喻轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)是裁縫工作時(shí)的姿勢:把衣服放在膝蓋上，長時(shí)間低頭俯視。所形成的外部特征，即胸部凹陷，背部凸現(xiàn)，脊椎變形，與所要表達(dá)的醫(yī)學(xué)概念之間存在著相似性。再以術(shù)語 голова звездочёта為例，字面義為“占卜家的頭”，非常形象地使人想起這樣的情景，即抬起頭，望著星星。所以該術(shù)語用于“被迫向上抬頭”和“蹙額(наморщивание лба)”之意。這種癥狀在先天性上瞼下垂(птоз)的兒童身上可以觀察到，這是兩個(gè)不同概念之間的映射。上述三個(gè)隱喻術(shù)語的源域名稱并不是病癥，而是一種職業(yè)的工作狀態(tài)所形成的有別于他人的外在特征。以相似性為基礎(chǔ)，它們實(shí)現(xiàn)了跨域映射，即由一個(gè)概念域到另一個(gè)概念域，名稱相同，概念完全不同，從而實(shí)現(xiàn)隱喻的轉(zhuǎn)換。

此外還有人體隱喻，如，бедро(大腿)，解剖學(xué)術(shù)語為股骨;сосок(乳頭)，解剖學(xué)術(shù)語為視神經(jīng)乳頭;язычок(小舌)，解剖學(xué)術(shù)語為懸雍垂，小舌;подъём(腳背)，醫(yī)學(xué)術(shù)語為(可以使病人半躺半臥的)墊枕，墊板等。由此可見，人物特征詞和人體詞語是最容易，也是最早形成隱喻映射中源域范疇的詞匯，人的身體被認(rèn)為是最杰出的隱喻來源域，人類認(rèn)知就是從身體認(rèn)知開始的［7］。人物隱喻較人體隱喻要抽象些。

(二)動物隱喻

如，эластичная кожа(彈力性皮膚，橡皮病)，змеиная кожа(蛇樣皮膚，蛇盤瘡)，рыбъя кожа(魚的皮膚，鱗癬)，заячья губа(兔唇，唇裂)，куриная грудь(雞胸)，куриная слепота(夜盲癥)，утиная походка(鴨 子 的 步 態(tài) )，相 當(dāng) 于переваливающаяся походка(搖 擺 步 態(tài)，鴨 式 步態(tài))，петушиная походка(雄雞步態(tài)，跨閾步態(tài))，бычье сердце(牛 樣 心，巨 心 癥 )，лягушачья походка(蛙式步態(tài))等，都屬于動物隱喻。這類術(shù)語的數(shù)量相當(dāng)龐大，究其原因應(yīng)與這樣一個(gè)事實(shí)有關(guān)，即在解剖結(jié)構(gòu)和行為方面動物具有和人非常相似的特征。但醫(yī)學(xué)動物隱喻術(shù)語同一般語言隱喻有所不同，不包含作為個(gè)體的人的評價(jià)，是隱喻思維的對象——已損壞的機(jī)體或器官的功能。如，волчья пасть(狼咽)，слоновость(象皮病)，заячий глаз(兔眼 ＜ 癥 ＞)等。

這部分術(shù)語名稱的命名理據(jù)，即隱喻的理據(jù)性為疾病與某種動物的外形和表象的相似性。如，элефантиазис(象皮病)，由于患者的腳與大象的腿在外形上近似而得名;заячья губа(唇裂)，是口腔頜面部常見的先天性畸形，上唇部裂開的病理表現(xiàn)與兔子的唇部相像，因此，заячья губа被用來命名唇部疾病;гусиная кожа(雞皮疙瘩)，這是一種皮膚病，患病時(shí)會出現(xiàn)一些小突起，此時(shí)的皮膚外表與失去了羽毛的鵝的表皮極為相似。這些詞語作為醫(yī)學(xué)術(shù)語所表述的概念意義已經(jīng)有了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)化，而非停留在詞匯的表面意義:象的疾病;兔子的唇;鵝的皮膚。

(三)植物隱喻

這部分術(shù)語名稱以解剖學(xué)名詞居多，其隱喻命名的理據(jù)為該器官或部位與某種植物的外形極其相似。如，дендрит(樹，樹突)，神經(jīng)細(xì)胞的細(xì)胞質(zhì)分支出的像樹一樣形狀的分枝;миндалина(扁桃，扁桃體，扁桃腺)，位于口腔具有扁桃的形狀的器官;ствол мозга(腦干)，借助于樹干(ствол)一詞來命名腦干等。此外，也有少量的病菌和疾病名稱，如，стафилококк(葡萄，葡萄球菌)，該球菌外觀就像一串串的葡萄而用于該球菌的命名。акантоз(表皮病，皮膚病)，希臘語之義為植物或動物身上的刺，由于這種表皮疾病的結(jié)果往往會出現(xiàn)一些小刺，所以該詞被用于表示表皮疾病的醫(yī)學(xué)術(shù)語。此種隱喻以表層上的相似為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)由普通概念到醫(yī)學(xué)概念的映射，即隱喻轉(zhuǎn)換。

(四)顏色隱喻

如，эритродермия(紅色的皮膚，紅皮病)，皮膚發(fā)炎，同時(shí)伴有紅腫、瘙癢和脫皮癥狀;цианоз(深藍(lán)色的病，發(fā)紺，青紫)，同 синюшность，синюха，該種疾病的癥狀為皮膚具有藍(lán)色色彩;гелиоксантоз(太陽神的金黃色，黝黑)，皮膚曬黑的顏色有如太陽神的膚色;лейкемия(白色的血，白血病);лейкоцит(白色的細(xì)胞，白細(xì)胞)，同 белые клетки крови——白細(xì)胞;эритроцит(紅色的細(xì)胞，紅細(xì)胞)，同 красные клетки крови——紅細(xì)胞等。顏色隱喻只是依據(jù)醫(yī)學(xué)術(shù)語的表象特征，而并非實(shí)質(zhì)性的醫(yī)學(xué)概念意義。глаукома(希臘語“глаукос”為 светло-голубой)字面意義為“青光眼”，“綠內(nèi)障”，晶狀體發(fā)藍(lán)色混濁，但就像我們所知道的，該疾病的原因是升高的眼內(nèi)壓，和顏色無關(guān)。這類術(shù)語在譯成漢語時(shí)，則采用了對等翻譯，完全保留了原術(shù)語的隱喻特征，這說明在顏色隱喻方面俄漢兩個(gè)民族具有相同的文化認(rèn)知和思維習(xí)慣。

(五)地理隱喻

屬地理隱喻范疇的術(shù)語的命名理據(jù)為與外部世界的各種事物(對象)相比較。如 башенный череп(顱頂);мраморный вид кожи(皮膚斑狀);проток(小溪流，小支流，解剖學(xué)術(shù)語為管，導(dǎo)管);канал(人工的水道，運(yùn)河，生理學(xué)術(shù)語為管，道)等。готическое твердое нёбо(哥特式硬腭)也是一個(gè)典型的地理隱喻的例子。這樣的上膛(腭)只能是由于佝僂病(рахит)導(dǎo)致頜骨橫向尺寸減小才會產(chǎn)生的。從外觀上看，上膛(腭)會使人想起哥特式教堂的拱頂。лунообразное лицо(滿月臉)，臉很圓像滿月那樣，這種癥狀與滿月的外形是如此的相似，成為了該術(shù)語隱喻命名的基礎(chǔ)。

(六)神話隱喻

神話隱喻，即從文化的角度研究隱喻術(shù)語。如，голова Медузы(Медуза——墨杜薩，古希臘神話中的蛇發(fā)女怪之一)，臍周靜脈曲張，是指高血壓病人的癥狀:肚臍周圍皮下靜脈擴(kuò)張，這與墨杜薩的頭上代替頭發(fā)而長出彎彎曲曲的蛇的形狀極為相似而得名。

лицо сфинкса(斯芬克斯的臉)，Сфинкс(斯芬克斯)是希臘神話中的人面獅身女怪，把呆板的面部癥狀稱作是斯芬克斯的臉，是因?yàn)檫@個(gè)神話人物的典型特征是平靜、鎮(zhèn)靜。гермафродит，陰陽人，兩性同體人。眾神將赫爾墨斯和阿佛洛狄忒的兒子與自然女神結(jié)合，結(jié)果他們的身體合二為一，但同時(shí)具備兩性特征，即同一個(gè)機(jī)體既有男性特征，又有女性特征。

атлант，解剖學(xué)術(shù)語“寰椎”是早期的神話語詞，現(xiàn) 在的 規(guī) 范系 統(tǒng) 術(shù) 語 是 первый шейный позвонок(第一頸椎)。Атлант是古希臘神話中用雙肩托住天空的提坦神。古希臘人認(rèn)為支撐人的頭部的第一頸椎具有天的樣子，而且人的身體的最重要的部分第一頸椎與神(上帝)是最接近的。

上述術(shù)語的隱喻轉(zhuǎn)換不僅是事物的外部特征的相似點(diǎn)，而更多的是含有概念性的相似，且與語言預(yù)設(shè)(пресуппозиция)機(jī)制有關(guān)。如果沒有對古希臘神話的了解這個(gè)前提，這些術(shù)語是很難理解和記憶的。

可以說，在這些神名命名的術(shù)語中，諸神的名字是與現(xiàn)實(shí)所指客體相關(guān)聯(lián)的，神話主義因素已成為國際通用的醫(yī)學(xué)術(shù)語的成分。隨著時(shí)間的推移，這些神話術(shù)語的形象性和幻想性已經(jīng)消失，他們完全被理解成中性［11］。因此，在術(shù)語 гигиена(衛(wèi)生學(xué))、венерология(性病學(xué))、психиатрия(精神病學(xué))、микрофлора(細(xì)菌叢)、танатология(死亡學(xué))和類似的術(shù)語中，現(xiàn)代術(shù)語使用者大概未必能感覺到他們的神話語言環(huán)境，因?yàn)檫@些術(shù)語已經(jīng)將這些意義同醫(yī)學(xué)的實(shí)際對象聯(lián)系起來，即主客觀的統(tǒng)一，或稱為死喻。以隱喻方式命名術(shù)語時(shí)，相似性只是在術(shù)語創(chuàng)立初期比較明顯，之后會逐漸淡化，甚至忽略，最后被系統(tǒng)術(shù)語所替代［10］。

古希臘神名命名的術(shù)語為數(shù)眾多，而且歷史比較悠久。在醫(yī)學(xué)產(chǎn)生之初，為醫(yī)學(xué)概念命名時(shí)所使用的名稱，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對世界的認(rèn)識，即以聯(lián)想的方式，找到事物間的相似點(diǎn)，為醫(yī)學(xué)概念命名［12］。

(七)社會形態(tài)隱喻

社會形態(tài)隱喻是指除上述六種類型以外的最復(fù)雜的抽象概念隱喻。概念隱喻是概念活動的結(jié)果，是語言承載者的意識中存在的概念在語言層面的反映。如 цестоиды，竹節(jié)蟲，生物學(xué)術(shù)語，在希臘語中本義為繡花的腰帶，由于這種軟體蟲外表看上去是條狀的，就像一條繡花的腰帶而得名。хорея，舞蹈病，舞蹈病的命名是由于患者出現(xiàn)舞蹈樣的動作，而并非通常意義上的舞臺表演。這種相似性不是直觀的，而是抽象的存在于人腦中的意象。

привратник，幽門，解剖學(xué)術(shù)語，本義為看門人。幽門位于胃部通往十二指腸的地方，就像是一個(gè)站在大門口的看門人，通過功能上的相似性實(shí)現(xiàn)由日常概念到醫(yī)學(xué)概念的跨域映射。類似的隱喻術(shù)語還有:абразия本義為磨損，醫(yī)學(xué)術(shù)語為刮除(術(shù));связка本義為連接起來，解剖學(xué)術(shù)語為韌帶;очаг本義為爐灶，醫(yī)學(xué)術(shù)語為病灶;камера本義為小室，解剖學(xué)術(shù)語為房;лопатка本義為小鍬，小鏟，解剖學(xué)術(shù)語為肩胛骨;чашечка本義為小碗，小杯，解剖學(xué)術(shù)語為膝蓋骨等。

由以上術(shù)語可以看出更深層次的隱喻——事物的內(nèi)涵或是概念，即抽象的思維隱喻或是創(chuàng)造性隱喻。

根據(jù)觀察，在大量的俄語醫(yī)學(xué)術(shù)語固定表達(dá)中都具有人物隱喻、動物隱喻、植物隱喻、顏色隱喻、地理隱喻、神話隱喻和社會形態(tài)隱喻。原因在于大自然、動植物界和人類社會在人的生活中占有重要的地位。

此外，術(shù)語隱喻命名的每一種類型內(nèi)部都有一定的規(guī)律性，而且可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分類型。如，與身體各部分有關(guān)的情況;與特征有關(guān)的，諸如外在的、直觀的特征:形狀、構(gòu)造、外表、大小、顏色等;內(nèi)在的、抽象的特征:功能、特點(diǎn)、品性等。

三 結(jié)語

由此可見，語義聯(lián)想是上述名稱命名的基礎(chǔ)。大量的俄語醫(yī)學(xué)術(shù)語都是以與其相關(guān)詞匯的直義、轉(zhuǎn)義的形式構(gòu)成的，隱喻的相似性是它們的共同特征。鑒于事物間的普遍聯(lián)系原理，隱喻具有一定的主觀聯(lián)想性和創(chuàng)造性，這種聯(lián)想性和創(chuàng)造性是以人的生活體驗(yàn)和感悟?yàn)榛A(chǔ)的。每一個(gè)術(shù)語都是研究者概念活動的結(jié)果。研究者通過個(gè)人觀點(diǎn)、情感、文化背景、對事物的理解程度，觀察自己的研究對象，為其命名，這一過程即為術(shù)語命名的隱喻化機(jī)制。正如錢鐘書先生所說:隱喻是和性情、想象力、認(rèn)知能力相連的。它是天才的智慧結(jié)晶，是對世界形象的認(rèn)識。同時(shí)也是一種邏輯的理解、思辨的思考。因此，可以概括地說，醫(yī)學(xué)俄語隱喻術(shù)語的命名具有理據(jù)性、主觀性、體驗(yàn)性、社會性、文化性等特征。

根據(jù)部分研究者的預(yù)言和假設(shè)，在科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)程中，不同學(xué)科客體系統(tǒng)之間和事物之間的類比越來越廣，因此，對科學(xué)事物的隱喻性命名的能產(chǎn)性將不斷增長［9］。

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