讓學(xué)生在自由中實(shí)現(xiàn)發(fā)展

周浩

教育與人的發(fā)展問(wèn)題是教育學(xué)的基本理論問(wèn)題，也是教育學(xué)的永恒主題。人的自由發(fā)展既是人類的美好理想，也是人類的現(xiàn)實(shí)追求。意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利（1870—1952）認(rèn)為：要建立一種合乎科學(xué)的教育，其基本原則是兒童獲得自由，使他們從妨礙其身心發(fā)展的障礙中解放出來(lái)，天性得以自然表現(xiàn)。新一輪課程改革已進(jìn)行了十多年，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展是課程改革的目標(biāo)，讓學(xué)生在自由中實(shí)現(xiàn)發(fā)展是提高新課程實(shí)施效果的必然追求，理應(yīng)成為新課程實(shí)施的一個(gè)視角。

一、學(xué)生自由發(fā)展的本質(zhì)

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)從小培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和自由發(fā)展精神，最終實(shí)現(xiàn)理性自由、精神自由、審美自由。

理性自由。數(shù)學(xué)家克萊因曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從最廣泛意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神?！痹谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)理性自由，就是要求真、求實(shí)、遵循原則，使學(xué)生從外在事物的控制與束縛中解放出來(lái)，能夠以事物的客觀規(guī)律為依據(jù)從事各種自主活動(dòng)。學(xué)生對(duì)客觀規(guī)律的把握愈全面，愈深刻，他們活動(dòng)的自由度也就愈大。

精神自由。數(shù)學(xué)在歷史變革中已不僅是一種科學(xué)現(xiàn)象，而且更多地表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象；數(shù)學(xué)不僅具有自然科學(xué)的普遍特征，而且包含著豐富多彩的社會(huì)學(xué)意義和人文精神……數(shù)學(xué)中每一個(gè)問(wèn)題的解決必須遵守?cái)?shù)學(xué)規(guī)則。這種通過(guò)由數(shù)學(xué)熏陶所產(chǎn)生的對(duì)規(guī)則的敬畏能夠遷移到人和事物上，使人們產(chǎn)生對(duì)秩序的自覺(jué)遵守，成為一個(gè)法紀(jì)意識(shí)強(qiáng)烈的現(xiàn)代人。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要付出艱辛的勞動(dòng)，只有通過(guò)自己的不懈努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，所以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)可以使學(xué)生形成勤奮、自強(qiáng)的人格品質(zhì)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程本質(zhì)上是一種再創(chuàng)造的過(guò)程，每一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決凝聚著學(xué)習(xí)者的新思路、新方法、新觀念，這樣在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中所形成的人的基本品質(zhì)，可以實(shí)現(xiàn)人與他人之間關(guān)系的自由，提升人的創(chuàng)造能力。

審美自由。數(shù)學(xué)美是一種真實(shí)的美，是美的高級(jí)形式，是理性思維與審美意識(shí)交互的產(chǎn)物。在小學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)充分挖掘數(shù)學(xué)中美的因素，引領(lǐng)學(xué)生用“火熱的思考”去領(lǐng)略數(shù)學(xué)“冰冷的美麗”中所蘊(yùn)藏著的美麗風(fēng)景，讓學(xué)生在審美、感受與體悟數(shù)學(xué)所蘊(yùn)含的美的過(guò)程中獲得精神的解放，體驗(yàn)精神的愉悅，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自身精神關(guān)系的自由，實(shí)現(xiàn)自身的自由發(fā)展。

二、影響學(xué)生自由發(fā)展的因素

人是社會(huì)的一分子，人的自由發(fā)展必然受到社會(huì)的影響。影響學(xué)生自由發(fā)展的因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.數(shù)學(xué)課程邏輯的規(guī)范與學(xué)生自由發(fā)展的矛盾。數(shù)學(xué)課程自誕生之日起便被賦予了廣泛的內(nèi)在意義和一定的外在規(guī)范。從知識(shí)的角度來(lái)講，課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)也可以說(shuō)是知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)。知識(shí)體系固有的框架性、層次性能夠讓學(xué)生形成清晰的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，以利于他們從整體上把握學(xué)科特征和學(xué)科范疇，養(yǎng)成思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。但同時(shí)也容易使學(xué)生產(chǎn)生定勢(shì)思維和從固定學(xué)科角度思考問(wèn)題習(xí)慣的形成，有時(shí)不利于問(wèn)題的解決，更不利于創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，從某種程度上抑制了學(xué)生的由自發(fā)展。

2.教的“富營(yíng)養(yǎng)化”與學(xué)的“純凈化”之間的矛盾。在自然科學(xué)中，“富營(yíng)養(yǎng)化”是指氮、磷等植物營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)含量過(guò)多所引起的水質(zhì)污染現(xiàn)象。移植到數(shù)學(xué)教學(xué)中來(lái)，是指由于教師高度的責(zé)任心而對(duì)學(xué)生的不放心，過(guò)度地包辦代替，使學(xué)生喪失思想自由、表達(dá)自由等，從而出現(xiàn)學(xué)的“純凈化”——缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，自我學(xué)習(xí)能力弱化，創(chuàng)造自由和能力喪失，解決實(shí)際問(wèn)題能力的減弱等，抑制了自由發(fā)展。

3.學(xué)習(xí)的真正主體與“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)之間的矛盾?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，教學(xué)活動(dòng)是師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。有效的教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)與教師教的統(tǒng)一。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。新課程實(shí)施以后，教師的角色轉(zhuǎn)換雖有所改變，但從課堂實(shí)踐的效果看，中國(guó)幾千年儒家文化傳統(tǒng)中的“師道尊嚴(yán)”目前仍然沒(méi)有消失殆盡，教師的職業(yè)權(quán)威在某種程度上與學(xué)生的自由發(fā)展之間是一對(duì)矛盾，從而影響了學(xué)生自由的發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)兒童自由發(fā)展途徑

1.構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”。1995年，博耶爾發(fā)表了題為《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)的共同體》的報(bào)告，他認(rèn)為在有效的學(xué)校教育中首要的是建立真正意義上的學(xué)習(xí)共同體。為了達(dá)到這個(gè)目的，學(xué)校必須有共同的愿景，能夠彼此交流，人人平等，有規(guī)則紀(jì)律約束，關(guān)心照顧學(xué)生，氣氛是快樂(lè)的?？疾鞂W(xué)習(xí)共同體構(gòu)成要素的本質(zhì)，依據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特征，構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展要努力做到：

一是創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)共同體“場(chǎng)境” ，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的自由?？茖W(xué)研究表明，相互作用場(chǎng)是物質(zhì)存在的兩種基本形態(tài)之一，它存在于一切空間區(qū)域，如電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自身的人氣“場(chǎng)”對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)作用，積極發(fā)揮共同體中人際關(guān)系“場(chǎng)”對(duì)學(xué)習(xí)的催化作用，發(fā)揮心理能量“場(chǎng)”對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，發(fā)揮信息交互“場(chǎng)”對(duì)學(xué)習(xí)的糾偏作用，使學(xué)生在精神自由的狀態(tài)下投身到“學(xué)習(xí)共同體”的各項(xiàng)活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

二是尊重差異，培養(yǎng)尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思考表達(dá)的自由。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是個(gè)體還是團(tuán)體，都不可能保持絕對(duì)的平衡。參與者的認(rèn)知、情感和技能是有區(qū)別和差異的，這既是自然的狀況，也是寶貴的資源。這些差異既可以產(chǎn)生沖突，也可以產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新思想和新方法。認(rèn)知沖突會(huì)促進(jìn)參與者通過(guò)交流、互動(dòng)、理解而獲得新的平衡而實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)。參與者之間的差異是防止學(xué)習(xí)共同體停滯不前、促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體不斷發(fā)展的重要因素。因此，尊重差異，培養(yǎng)尊嚴(yán)，才能更好地促進(jìn)參與者和學(xué)習(xí)共同體的成長(zhǎng)。

三是厘清秩序與自由的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的自由。教學(xué)秩序的優(yōu)劣直接或間接影響著學(xué)生自由的實(shí)現(xiàn)，在毫無(wú)秩序可言的教學(xué)狀態(tài)下，師生毫無(wú)教與學(xué)的自由可言，發(fā)展學(xué)生的思維也只能是一句空話。因此，我們要努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由的“合秩序性”與教學(xué)秩序的“向自由性”融合。在教學(xué)秩序的建設(shè)過(guò)程中更多地關(guān)注學(xué)生自由的需求，給予更多的自由空間；反之，當(dāng)學(xué)生的多種自由形態(tài)能在教學(xué)秩序的護(hù)航下充分展開(kāi)，那么，學(xué)習(xí)共同體的生活會(huì)呈現(xiàn)出更美好的秩序狀態(tài)、精神自由景象，此時(shí)他們往往能更深刻地理解教學(xué)秩序的價(jià)值，對(duì)教師的各種管理措施予以發(fā)自內(nèi)心的配合。只有當(dāng)學(xué)生已經(jīng)逐步形成了擺脫各種束縛的自由表達(dá)能力與習(xí)慣，同時(shí)又具備尊重、呵護(hù)小組內(nèi)相互傾聽(tīng)、自由交流的文化氛圍時(shí)，小組內(nèi)的成員們才能既有能力又有誠(chéng)意地通過(guò)自由討論來(lái)形成公共的意見(jiàn)和集體意志。否則，看似熱鬧的小組合作，只是化課堂為“鴨塘”，而非保證學(xué)生交往自由的“跑馬場(chǎng)”。因此，在學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的過(guò)程中，教師要與學(xué)生一起討論用制度維護(hù)學(xué)習(xí)共同體的有關(guān)秩序，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的自由，為他們的發(fā)展保駕護(hù)航。endprint

2.開(kāi)展“真誠(chéng)對(duì)話”。德國(guó)的克林伯格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。在他看來(lái)，教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，具有對(duì)話的性格。從實(shí)施主體的角度分類，課堂對(duì)話主要有以下幾種類別。

（1）平等狀態(tài)下的“師生對(duì)話”。在課堂中，師生圍繞共同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)，在平等參與的意識(shí)下，彼此敞開(kāi)心扉、相互接納，共同致力于知識(shí)的習(xí)得和任務(wù)的解決，相互影響中作為一個(gè)整體共同發(fā)展?！坝眯南嗷A聽(tīng)”是重要的前提。教師認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的表達(dá)，適時(shí)點(diǎn)撥、提出相關(guān)問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生深入思考、與學(xué)生一起從現(xiàn)象中揭示本質(zhì)，從淺層引向深入，從一般化表述向精確化、數(shù)學(xué)化的方向發(fā)展；學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)來(lái)自教師和同伴的聲音，在傾聽(tīng)的同時(shí)認(rèn)真分析、吸納，并批判性地質(zhì)疑教師的講解和同伴的意見(jiàn)，真正在自由中實(shí)現(xiàn)發(fā)展和自我超越。

（2）擁有尊嚴(yán)下的“生生對(duì)話”。這里主要指小組合作下的“生生對(duì)話”，首先要求教師要幫助學(xué)生科學(xué)地分組，形成一個(gè)人人擁有個(gè)體尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)共同體。在這個(gè)共同體中，不存在話語(yǔ)霸權(quán)，每個(gè)人都是活動(dòng)的主體，每個(gè)成員都積極參與對(duì)話、認(rèn)真傾聽(tīng)。對(duì)不同的聲音，尤其是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，小組成員首先要認(rèn)真傾聽(tīng)，真誠(chéng)接納合理的成分，并與其認(rèn)真分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，以此作為全體成員引以為鑒的寶貴資源，從而促進(jìn)全體成員知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷完善，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展自由。

（3）內(nèi)化提升下的“自我對(duì)話”。學(xué)生是具有獨(dú)立個(gè)性的生命體，在傾聽(tīng)、交流的同時(shí)，需要一個(gè)內(nèi)化、反思、提升的過(guò)程。這就要求教師在課堂教學(xué)中要適度“留白”，給學(xué)生提供實(shí)現(xiàn)自我對(duì)話的時(shí)空，以便他們吸收調(diào)整或強(qiáng)化自身的觀點(diǎn)、方法、策略以及情感等，以實(shí)現(xiàn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之效，達(dá)到自由發(fā)展的新境界。

3.豐富“第二課堂”。正如前文所述，數(shù)學(xué)課程邏輯的規(guī)范在一定程度上影響了學(xué)生的自由發(fā)展。新課程實(shí)施以后，從小學(xué)至高中設(shè)置了綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，這在一定程度上，尤其是通過(guò)研究性學(xué)習(xí)緩解了課程邏輯的規(guī)范對(duì)學(xué)生自由發(fā)展的程度。而就數(shù)學(xué)學(xué)科而言，上世紀(jì)90年代倡導(dǎo)的“第二課堂”一些做法還是值得繼續(xù)探索?？梢酝ㄟ^(guò)課程設(shè)置中的地方課程安排時(shí)間編寫相應(yīng)內(nèi)容，以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，擴(kuò)展“數(shù)學(xué)閱讀”，豐富視野，引導(dǎo)他們選擇自己喜歡的領(lǐng)域進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和研究，將引領(lǐng)學(xué)生自由發(fā)展與培養(yǎng)創(chuàng)新人才結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。

4.邁向“最近發(fā)展區(qū)”。教育是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，給學(xué)生自由是為了促進(jìn)他們更好發(fā)展。如何處理好自由與發(fā)展之間的關(guān)系？著名心理學(xué)家維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論表明，只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)。同樣，要促進(jìn)自由發(fā)展，教學(xué)就必須走在學(xué)生發(fā)展的前面。教師要將“研究?jī)和闭嬲涞綄?shí)處，充分發(fā)揮“先行組織者”的作用，將向?qū)W生提出的目標(biāo)與要求恰好落在他們的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，有效地促進(jìn)知識(shí)的“同化與順應(yīng)”，從而將促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展真正落到實(shí)處。

自由是人類固有的權(quán)利和恒久的追求。促進(jìn)學(xué)生自由的發(fā)展，是教育的使命，也是提高新課程實(shí)施效果的高層次追求，同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的必然要求，作為教育工作者，責(zé)無(wú)旁貸，任重而道遠(yuǎn)?。ㄗ髡邌挝唬航K省南通市江海小學(xué)）

□本欄責(zé)任編輯 徐純軍

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