馬燕云
摘要:敦煌文書P.3569號(hào),即《唐光啟三年(公元887年)四月為官酒戶馬三娘、龍粉堆支酒本和算會(huì)牒附判詞》。這既是一份極為珍貴的歷史資料,也是一道蘊(yùn)含了許多唐代普通民眾生活智慧與生活信息的“證據(jù)”。本文以此篇文書為中心,對(duì)文書中所涉及的相關(guān)經(jīng)濟(jì)問題,進(jìn)行了初步的分析與探討。
關(guān)鍵詞:唐晚期;敦煌文書P.3569背;消費(fèi)
公元1900年6月23日,5萬余件敦煌文獻(xiàn)隨莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)而一起問世。這些珍貴的歷史文獻(xiàn)被譽(yù)為“中國中古時(shí)期的百科全書”,其種類繁多、內(nèi)容豐富、史料翔實(shí)、生動(dòng),涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等方方面面,可以說是包羅萬象,具有極高的研究價(jià)值與珍藏價(jià)值。在眾多敦煌文獻(xiàn)中,有一份珍貴的唐代生活消費(fèi)記錄,它從未被篡改、從未被杜撰,而是“原生態(tài)”的遺存至今,這就是敦煌文書p.3569號(hào)背。
敦煌文書P.3569號(hào)背是唐晚期的一份消費(fèi)記錄,亦是官酒戶馬三娘、龍粉堆的支酒本和算會(huì)牒?!短屏洹肪硪簧袝际∽笥宜纠芍袉T外郎條云:“凡下之所以達(dá)上,其制亦有六,曰:表、狀、箋、啟、辭、牒?!弊⒃疲骸胺枪乃牌芬焉瞎慕栽浑骸!笨梢姡?本篇文書乃上行文書。文書所記錄的主要內(nèi)容,是關(guān)于官酒戶支酒本和所納酒的用途?,F(xiàn)將全文輯錄如下:
一o,唐光啟三年(公元八八七年)四月為官酒戶
馬三娘、龍粉堆支酒本和算會(huì)牒附判詞
伯三五六九號(hào)背
官酒戶馬三娘、龍粉堆。
去三月廿二日已後,兩件請(qǐng)本粟三十五馱,
合納酒八十七甕半。至今月廿二日,計(jì)卅一日,
伏緣使客西庭、 微、及涼州、肅州、蕃
使繁多,日供酒兩甕半已上,今準(zhǔn)本數(shù)
欠三五甕,中間緣有四五月艱難之(乏)
濟(jì),本省全絕,家貧無可吹食坐,朝
優(yōu)敗闕。伏乞
仁恩,支本少多,充供客使。伏請(qǐng)
處分。
牒 件 狀 如 前。
光啟三年四月 日龍縣丞牒。
付 ?陰 ?季 ?風(fēng) ?算 ?過。廿二日、準(zhǔn)深
(中有無關(guān)文字)
押衙陰季風(fēng)。
右奉 判令算會(huì),官酒戶馬三娘、龍粉堆,
從三月廿二日於官倉請(qǐng)酒本二十馱,
又四月九日請(qǐng)酒本粟二十馱,兩件共
請(qǐng)粟三十五馱。準(zhǔn)粟數(shù)合納酒八十七
甕半 ,諸處供給使客及社會(huì)賽神,一一
逐件算會(huì)如後。
西州回鶻使上下三十五人,每一日供酒八斗六升。
從三月廿二日至四月廿三日,中間計(jì)三十二日,
計(jì)供酒四十五甕五斗二升。 ?微使上下
六人,每一日供酒一斗六升,從三月廿二日,至四月
廿三日,中間計(jì)三十二日,供酒八甕三斗二升。
涼州使曹萬成等三人,每一日供酒九升,從三月
廿二日至廿三日,中間擠三十二日,供酒四
甕半一斗八升。又涼州溫末及肅州使,從四月一日
到,下簷酒一甕,料酒四月二日至四月十五日
發(fā),中間一十四日,上下一十一人,每一日供酒二斗
四升,計(jì)供酒五甕辦六升。三月廿三日 ?匠
王專等支酒一甕。四月十日賽官羊神用酒
一甕。 ? ?四月十四日夏季賽祆用酒四甕。
四月十四日夏賽祆用。 ? 右奉
處分。
十五日上窟用酒兩甕。十七日祭雨師用酒
兩甕。廿一日都香(鄉(xiāng)) ?賽青苗神用酒一甕。
廿二日,西衙設(shè)回鶻使用酒三甕。已上諸處
供給,計(jì)用酒八拾一甕半二升,準(zhǔn)粟數(shù)
使用外,餘欠酒五甕五斗八升。
右通前件酒一一檢判憑算會(huì)如前,
伏請(qǐng)?zhí)幏帧?/p>
牒 件 狀 如 前,謹(jǐn) ?牒。
光啟三年四月 ?日押衙陰季風(fēng)牒。
西 ?州 ?使 ?今 ?月 ? ?廿五日發(fā)
右奉處分
酒 ?甕自供 廿 ?日
(後缺)
已知1馱=2石,1斗=10升,在此前提條件下,從錄文的相關(guān)文句的內(nèi)容中中,來推算以下兩個(gè)問題:
問題一:酒一甕合幾升幾斗?
“西州回鶻使上下三十五人,每一日供酒八斗六升。
從三月廿二日至四月廿三日,中間計(jì)三十二日,
計(jì)供酒四十五甕五斗二升?!?/p>
按錄文中的敘述,每日供酒8斗6升,總共32日,應(yīng)供酒45甕5斗2升,則我們可以如下寫出:
“8斗6升(日)*32(日)=45甕5斗2升”,而“8.6斗(日)*32(日)=275.2 斗”,則“45甕5斗2升=275.2 斗,45甕5.2斗=275.2 斗,45甕 =275.2 斗-5.2斗=270斗”, 得“1甕=270斗/45=6斗”
從上述的推算中,得知:1甕=6斗,又1斗=10升,所以1甕=60升。為了驗(yàn)證次結(jié)果的正確性,我們可以把這個(gè)結(jié)果套用到以下的文句中。
“六人,每一日供酒一斗六升,從三月廿二日,至四月
廿三日,中間計(jì)三十二日,供酒八甕三斗二升。”
假設(shè)1甕=6斗,1甕=60升是正確的話,那麼如文中所說,32日共供酒8甕3斗2升,就應(yīng)當(dāng)為51斗2升。再來看看是否正確:1斗6升(日)*32(日)=51斗2升??梢姡叽鸢赶辔呛?,可知1甕=6斗,1甕=60升是正確的。
同樣,我們可以再用相同的方法從錄文3和錄文4中進(jìn)行解析。
“涼州使曹萬成等三人,每一日供酒九升,從三月
廿二日至廿三日,中間擠三十二日,供酒四
甕半一斗八升。”
按錄文中的敘述,每日供酒9升,總共32日,應(yīng)供酒4.5甕1斗8升,則我們可以如下寫出:“9升(日)*32(日)=288升=28.8斗”,而“4.5甕1斗8升=28.8斗”,則“4.5甕=27斗”,得“1甕=27斗/4.5=6斗=60升”。
“發(fā),中間一十四日,上下一十一人,每一日供酒二斗
四升,計(jì)供酒五甕半六升?!?/p>
假設(shè)1甕=6斗,1甕=60升是正確的話,那麼如文中所說,14日共供酒5甕半6升,即5.5甕6升,就應(yīng)當(dāng)為:5.5甕*6斗+6升=33.6斗。再來看看是否正確:2斗4升(日)*14日=33.6斗。二者答案相吻合,可知1甕=6斗,1甕=60升是正確的。
問題二:粟酒兌換率幾何?
“官酒戶馬三娘、龍粉堆。
去三月廿二日已後,兩件請(qǐng)本粟三十五馱,
合納酒八十七甕半。至今月廿二日,計(jì)卅一日,
伏緣使客西庭、 微、及涼州、肅州、蕃
使繁多,日供酒兩甕半已上,今準(zhǔn)本數(shù)
欠三五甕,中間緣有四五月艱難之(乏)”
從上文中可知:“請(qǐng)本粟三十五馱”,應(yīng)“合納酒八十七甕半”。在已知1馱=2石,1斗=10升的前提條件,和1甕=6斗,1甕=60升的推算結(jié)果下: ?“請(qǐng)本粟三十五馱”,可以換算為:35馱*2=70石;
“合納酒八十七甕半”,可以換算為:87.5甕*6=525斗。得出:“請(qǐng)本粟三十五馱” 應(yīng)“合納酒八十七甕半”,即請(qǐng)本粟70石應(yīng)合納酒87.5甕。又因?yàn)樵谔拼端憬?jīng)》內(nèi),只將“石”作為衡制單位,即1石=4鈞,而在量制單位中,并未出現(xiàn)“石”與“斗”之間的單位換算制,因此,我們只能在“甕”與“石”之間進(jìn)行粟酒兌換率的計(jì)算,即:粟70石=納酒87.5甕,1石=87.5/70甕=1.25甕。
所以,在唐光啟三年間(公元887年),也就是敦煌歷史上的歸義軍時(shí)期(即為張淮深任沙州節(jié)度使之時(shí)),作為官酒戶的馬三娘和龍粉堆,在向官府支酒本粟1石時(shí),就必須向官府納酒1.25甕,當(dāng)時(shí)的粟酒兌換率是:1石粟兌換1.25甕酒,也可以說:0.8石粟兌換1甕酒。
高啟安先生曾在其著作《敦煌飲食探秘》一書中有這樣的分析:“寺院在酒店換酒時(shí),則須支出12斗粟才能換取一甕”,讓我們與上文分析的結(jié)果比較一下:作為官酒戶向官府支取酒本時(shí),必須以:“0.8石粟兌換1甕酒”的兌換率納酒,在1甕酒這個(gè)前提條件下,作為寺院,又只能以“12斗粟換取一甕酒”的兌換率去酒店換酒。假設(shè)當(dāng)時(shí)的一石等于十斗,那麼粟酒兌換率就是“8斗粟兌換1甕酒”,這樣,酒店在買賣每一甕酒之中,差不多就有將近4斗粟的利潤可以賺取。當(dāng)然,由于在唐《算經(jīng)》中,并沒有記錄如何將“石”作為量制單位和“斗”進(jìn)行換算,所以這個(gè)結(jié)果還值得再商榷、再探索。通過對(duì)敦煌文書P.3569號(hào)背的分析與探討,看到如下幾個(gè)問題:
1粟酒的普遍和釀酒技術(shù)的純熟。通過敦煌文書P.3569號(hào)背的記載,可以清楚地看到當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),主要糧食作物,已不僅僅是粟,而是更多地將粟用于釀酒。同時(shí),通過對(duì)于同時(shí)期敦煌文獻(xiàn)的記錄,我們發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)寺院的破歷中,很多是關(guān)于粟酒支出的記錄,這足以說明粟酒是敦煌出產(chǎn)最多的酒之一,也是敦煌人日常飲用最多的酒。
2政治、經(jīng)濟(jì)的交匯之地。在本篇文書中多次出現(xiàn)了各地使者來敦煌,每日供酒的情況,如:西州回鶻使、及涼州、肅州、蕃使等,且人數(shù)也比較多、往來頻繁。普通文字的記錄,僅僅只能作為邏輯推理的一般證據(jù)。而在這份文書中,我們能清楚地看到相關(guān)數(shù)字的具體記錄,不再僅是簡單的猜想,而是詳盡的記錄。
3酒的用途廣泛。除了用于招待各地使者之外,各種祭祀活動(dòng)中也有使用,如:賽官羊神用酒、夏季賽祆用酒、上窟用酒、祭雨師用酒、賽青苗神用酒等等。
唐光啟三年(公元887年),正是唐代晚期,亦是“安史之亂”發(fā)生過后。此時(shí)的唐王朝,不但正處于各種矛盾空前激化期,而且也正在不可避免地走向衰敗??墒牵谶@份有趣且真實(shí)的敦煌文獻(xiàn)的消費(fèi)記錄中,我們絲毫未看出衰敗與頹廢,取而代之的卻是鮮活于眼前的生活畫面,既有各方使節(jié)的外交往來,又有百姓宗教生活的祭祀活動(dòng)。通過敦煌文書P.3569號(hào)背的文字記錄,結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行探索和分析,我們捕捉到了與傳統(tǒng)正史所記載文字相異的內(nèi)容,這不是正史記錄的錯(cuò)誤,而是千年前唐人傳遞給我們的寶貴的、真實(shí)的訊息,而媒介恰恰就是敦煌文書。
歷史從來不是過往,而是活生生的每一刻。敦煌文書的記錄,引領(lǐng)著我們走入真實(shí)存在過的唐宋時(shí)期的百姓生活,走近唐王朝的歷史現(xiàn)場。
(作者單位:陜西省社會(huì)科學(xué)院 ?文學(xué)藝術(shù)研究所,陜西 ?西安 710065)