淺析思想政治教育學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系

陳莉莉

摘要：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律的應(yīng)用性科學(xué)。思想政治教育也是教育過程中的一個重要部分。因此就教育學(xué)和思想政治教育學(xué)而言，二者都是研究對人的教育和教育現(xiàn)象、規(guī)律的學(xué)科，具有很密切的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué);教育學(xué);關(guān)系

教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。它是整個教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，它所揭示的教育發(fā)展中的一般規(guī)律以及教育的性質(zhì)、目的、原則、方法等，對教育科學(xué)體系中的其他學(xué)科都有指導(dǎo)作用。思想政治教育學(xué)也是教育學(xué)的一個分支學(xué)科，它當然也要遵循教育學(xué)所揭示的教育的基本原理、原則與方法。但它不是簡單地套用，而是借助于這些原則、方法等去研究思想政治教育所固有的特殊規(guī)律，進而建立思想政治教育學(xué)特有的學(xué)科體系。本文將從三個方面淺析二者之間的關(guān)系。

一、思想政治教育學(xué)是教育學(xué)的一個分支學(xué)科

?人們對教育的認識是從教育存在逐步過渡到教育意識，這一發(fā)展過程反映著各種教育因素的不斷增長，揭示著教育矛盾從潛在到展開、從局部到整體的發(fā)展過程。教育學(xué)的研究對象是教育，教育學(xué)即是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)，其主要目的就是對教育價值取向和教育過程進行論述，以及對教育經(jīng)驗的概括，是陳述性質(zhì)的學(xué)科體系[1]。教育是一種把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，這是一種教起來準有把握，因而準有結(jié)果的藝術(shù)[2]。教育的內(nèi)涵豐富，從教育科目來分類，可以分為語言教育、體育、美學(xué)教育、道德教育等;從教育環(huán)境可以分為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、自我教育等;從教育層次可以分為初級教育、中級教育、高級教育等。作為研究客體的教育內(nèi)容豐富、包羅萬象，因而教育學(xué)作為教育科學(xué)體系的基礎(chǔ)學(xué)科自然也涉及教育的各個方面。

思想政治教育學(xué)就是以思想政治教育為研究客體的綜合性應(yīng)用科學(xué)。思想政治教育學(xué)的研究對象是思想政治教育。思想政治教育就是一定的階級、社會與其成員，借助一定的思想政治教育中介，進行思想政治交流互動，雙方在吸納、認同一定社會的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，自主建構(gòu)思想政治素質(zhì)的社會實踐活動。思想政治教育是教育中的一部分，作為教育的一個分支而存在，因此思想政治教育學(xué)應(yīng)當是教育學(xué)的一個分支學(xué)科。

二、二者都是研究如何建設(shè)、培育人的學(xué)科

“誰也不能野到不可馴服的境地，只要他肯接受教導(dǎo)和知識。”從社會發(fā)展過程的角度來看，教育的定義是這樣的：教育的社會功能是使個人，以后在社會中可以發(fā)生功能，即是，使個人的人格變得最接近社會人格，使個人的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。任何社會的教育制度——都是受此一功能的決定。[3]教育作為人類社會的特有活動，其最本質(zhì)的特點就是對社會知識、文化的傳遞和在此基礎(chǔ)上對人的培養(yǎng)，并通過培養(yǎng)人來維持人的生存、發(fā)展和為社會服務(wù)。在紛繁復(fù)雜的社會中，人如何能適應(yīng)、生存以及去推動社會的前進，這都必須有賴于教育。人是自然的產(chǎn)物，同時也是社會的產(chǎn)物，就人的本質(zhì)而言其特性在于社會性，在人類社會發(fā)展中，教育是一種社會需要，它能使人變成社會性的人，人在教育中獲得生存發(fā)展所必須的社會文化，人類天生獲得大腦，但卻不是天生就會思考;人天生獲得眼睛，但卻不是天生就會分辨是非，這些都必須從教育、從實踐中去獲得。正如夸美紐斯所言“假如要形成一個人，就必須由教育去形成?！币蚨逃龑W(xué)是一門研究如何培育和建設(shè)人的科學(xué)。

思想政治教育的對象是人，堅持思想政治教育就是要使人們形成符合社會發(fā)展要求的思想品德，進而推動社會的發(fā)展，它所著重的方面在于人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。它的目的在于培育出符合社會思想道德要求的人，塑造人們符合社會發(fā)展的思想觀念。在我國，思想政治教育的目的就是培養(yǎng)出有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義新人。因而，思想政治教育學(xué)就是一門如何做人的工作的學(xué)問，其目的也是去培育和建設(shè)人。

三、二者都強調(diào)學(xué)校教育

教育是社會按照一定的需求培養(yǎng)合格的社會成員的實踐活動。狹義的教育專指學(xué)校教育，即是在學(xué)校這樣的機構(gòu)中，按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人們尤其是青少年的思想品德、知識技能、智力與體力的社會實踐活動。廣義的教育泛指社會上一切影響人們的思想品德、知識技能、智力體力的活動。在學(xué)校這樣的集體環(huán)境中，學(xué)生更容易理解和內(nèi)化紀律、秩序等社會觀念，因此無論是廣義還是狹義，學(xué)校教育都是教育的重點，同樣也是教育學(xué)的重點，無論是夸美紐斯的大教學(xué)論主張“青年人應(yīng)該受到共同的教育，所以學(xué)校是必須的”，蒙臺梭利的“提倡兒童自發(fā)活動”的兒童教育學(xué)，還是杜威“學(xué)校即是社會”的生活教育理論，無不強調(diào)學(xué)校教育的重要性。

思想政治教育同樣不僅面向?qū)W校，也面向社會，但是“人最

容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適”，因此在學(xué)校教育階段，也是思想政治教育的重要階段。在當今社會中，不同的意識形態(tài)導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)容不同，但是學(xué)校教育卻都是各國思想政治教育的重要途徑。在我國，學(xué)校的思想政治教育從小學(xué)開始，其內(nèi)容包括三部分：政治教育、思想教育和道德教育。其中政治教育包括愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育;思想教育包括世界觀、人生觀和價值觀教育;道德教育包括中華傳統(tǒng)家庭美德教育、職業(yè)道德教育和社會公德教育，以及十七大提出的個人品德教育。在西方國家例如德國，二戰(zhàn)以后聯(lián)邦德國就建立起一套德國政治教育組織體系，通過聯(lián)邦政治教育中心來解決公民的“政治認同”問題，而這個“聯(lián)邦政治教育中心”的主要工作職能就是對各級各類學(xué)校思想政治教育工作作出規(guī)劃、教育大綱以及對政治教育教師進行培訓(xùn)。同時在學(xué)校中的思想政治教育采取兩種方法：一是開設(shè)專門的“政治教育”課程，另一種是將“政治教育”作為課程原則滲透到包括歷史、地理、語言等其他學(xué)科中去[4]，其主要目的都是培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和政治認同。因此，在思想政治教育學(xué)中學(xué)校教育也自然成為研究的重點。

總之，思想政治教育學(xué)作為教育學(xué)的一個分支學(xué)科，它必然要遵循教育學(xué)的基本準則和規(guī)律，二者之間也必然有異曲同工之妙，但同時思想政治教育學(xué)作為一個具體的應(yīng)用科學(xué)，對于它的研究也會從一方面充實和豐富教育學(xué)的科學(xué)體系和內(nèi)容，可見思想政治教育學(xué)與教育學(xué)之間的密切聯(lián)系。

[參考文獻]

[1]《對教育學(xué)邏輯起點的一種新思考》 徐東 中國大學(xué)教學(xué) 2011年第一期。

[2]《大教學(xué)論》[捷克] 夸美紐斯著，傅任敢譯，第9頁。

[3]《逃避自由》[美]埃里?！じチ_姆 劉林海譯 國際文化出版公司出版，第121頁。

[4]《戰(zhàn)后德國政治教育機構(gòu)體系的構(gòu)成及其主要啟示》 韋幼蘇 《學(xué)術(shù)界》（合肥）2010.12.203至210。

（作者單位：南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046）