以貼近孩子的方式學(xué)國學(xué)

梅洪建

兩年前的一天，安徽某小學(xué)老師問我：“您覺得小學(xué)生讀《論語》等國學(xué)有用嗎？”

“沒有！”當(dāng)時真的沒有猶豫。

“我們這里的高中老師說，小時候感覺不到有用，等上了高中你會發(fā)現(xiàn)有用的。”

“是的，高考的名句默寫或許用得著，寫作文時引用名句或許用得著，除此還能給孩子帶來什么嗎？”沒等老師說話我又接著說，“小時候，我們就背《春曉》這首詩，就背《詠鵝》這首詩，哪怕到了今天，除了會背，我們真的能理解它們美在哪里嗎？”

“不能?！?/p>

“那就別學(xué)了?！?/p>

后來在很多地方講過這個故事，當(dāng)然也被很多“國學(xué)派”批評。我想說的是，如果我們的國學(xué)教育僅僅限于儒學(xué)或者等同于儒學(xué)是一種悲哀的話，那么用遠(yuǎn)離孩子的方式來教國學(xué)，那就是更大的悲哀。從人的創(chuàng)造力發(fā)展規(guī)律來看，小時候“填充”的知識越多，越對孩子未來創(chuàng)造力的發(fā)展局限。正如一個空空的碗里，你放的黃豆粒數(shù)目越少，晃動碗的時候，黃豆粒之間的組合方式就越多樣;放得越多，它們之間的組合方式就越少。同理，人的大腦子早期被“填充”的東西越多，那么將來孩子的創(chuàng)造力就越弱。這或許就是我國的基礎(chǔ)教育階段知識能夠超越西方國家，中小學(xué)生能夠在國際學(xué)科奧林匹克競賽中屢獲金獎而我們的孩子成年后在創(chuàng)造力方面遠(yuǎn)遜西方的原因所在吧？

我之所以在上文中重復(fù)提到“填充”，是指很多知識不是孩子們發(fā)現(xiàn)的，就國學(xué)來說，往往不是孩子們理解的， 卻是被“國學(xué)愛好者”塞給孩子的東西。之所以那么強(qiáng)烈地塞給孩子們，一則他們相信，多記點(diǎn)東西以后會有用的;一則總想把孩子培養(yǎng)成類似《論語》《弟子規(guī)》里要求的孩子。

以貼近孩子的方式學(xué)國學(xué)，才能讓國學(xué)成為血液，和孩子的靈魂交融在一起。

應(yīng)該是5年前，那時女兒5歲，幼兒園中班。一天回到家里就很委屈地對我說：“爸爸，我們班一個男生欺負(fù)我，你幫我打他。”

“他怎么欺負(fù)你的？”

“吃飯的時候，他總是搶我凳子，我換一個地方，他還搶我凳子?！迸畠旱恼Z氣里滿是委屈，還差點(diǎn)伴隨著淚花。

“那你怎么辦呢？”

“我和他搶，但我搶不過他。”

這是肯定的，一個小女生肯定是搶不過男生的，我也知道這么小的孩子的靈魂里是沒有善惡的概念的。于是，那天給寶寶講了一個故事：

有個和尚叫仰山慧寂。一天他問三對慧然：“你叫什么名字？”

慧然說：“我叫慧寂?！?/p>

慧寂說：“不對！慧寂是我的名字。”

慧然說：“好吧！那我就叫慧然吧！”

后來，慧然成了一個很有名的高僧，因?yàn)樗麖膩聿缓蛣e人計較什么，也不去和別人爭，他相信每個人都是好的，別人跟你爭你以讓就顯得你是個比別人好的人，時間長了，你也會成為一個很厲害的人。

“好吧，明天他再搶我的凳子，我就讓給他。”

后來，就再也沒了爭凳子的事情了。

剝離了孩子的生活去告知道理，道理就永遠(yuǎn)徘徊在孩子的靈魂之外，而契合了他的生活體驗(yàn)的道理才是真正有價值的道理。

孩子遇到不快了，我會給她講“放下”的禪宗故事;孩子學(xué)習(xí)遇到困難時我會告訴她“吃飯睡覺”的典故;孩子不懂得感恩時，我會給她講“背妹妹”的公案……她也在這些故事的熏陶下，自己捧起了《禪是一枝花》《輕輕松松禪一會兒》等書。讀這些東西，不是因?yàn)樽尯⒆有欧穑悄軓倪@些禪宗小故事中吸取營養(yǎng)，獲得智慧。

三年級時，一次小測驗(yàn)沒考好，她就賭氣，拼命去學(xué)習(xí)。看到她拼命學(xué)習(xí)的樣子，我真有些為他擔(dān)心。于是就和她討論起了下面的公案——有一位少年渴望練一身超群的劍術(shù)，便千里迢迢來到一座仙山，求教于一位高人。這少年一心想早日成功，拜見后便說：“我決心勤學(xué)苦練，請問師傅要多久才能學(xué)成下山？”師傅答道：“10年?！鄙倌晗犹L，就說：“假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長時間？”師傅說：“這樣大概要30年?！鄙倌甏篌@：“為什么全力以赴反而要30年？”師傅不答。少年又說：“我要不惜一切代價，拼死拼活修煉?！睅煾嫡f：“這樣你就得跟我學(xué)70年?！?/p>

“姑娘啊，你告訴老爸，這個公案是什么道理？”

“越勤奮就越學(xué)不好唄！”孩子的理解，就是這么單純。

“那你的意思是，人家是告訴我們不要好好學(xué)習(xí)?。靠隙ㄓ姓娴牡览?，我們要學(xué)會從好的方面來理解問題啊?！?/p>

后來我們逐步深入的聊天，讓她明白了“用無為的心做有為的事”、“無欲則剛”、“欲速則不達(dá)”的道理。

真的，她很小的年紀(jì)就懂得了詳細(xì)有計劃地去安排自己的事情，從來不會考慮下次要達(dá)到什么目標(biāo)或考多少分的問題，她總是認(rèn)真地做好每一天的事情。我的很多朋友問我：“你家女兒怎么做什么都不緊不慢的？”我總是告訴朋友說孩子是個慢性子。其實(shí)，我明白一個最終成就自己的人不一定是理想遠(yuǎn)大的人，而可能是一個能夠用平淡的心走好腳下路的人。

由禪宗的故事，她積累了豐富的學(xué)習(xí)素材的同時，也明白了眾多的生活道理;由禪宗故事開始，她逐步去涉獵老莊學(xué)說。這點(diǎn)和別家孩子不同的地方。因?yàn)閯e家孩子總是從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《論語》等開始國學(xué)啟蒙的。熟知中國歷史的人都知道，真正進(jìn)入封建社會之后，除西漢和唐王朝之外的幾乎所有朝代都是儒學(xué)治國的，而恰恰這兩個用黃老學(xué)說治國的朝代是中國歷史上最具生命力的朝代，這點(diǎn)是值得思考的。誠然，我們讓孩子從“故事”入手的目的不是學(xué)什么學(xué)說，而是想用貼近孩子的方式了解點(diǎn)中國經(jīng)典，而不是用成人的“要求”來束縛孩子的路程。

接觸老莊，是從莊子故事開始的。例如“莊周夢蝶”、“子非魚”、“相濡以沫不如相忘于江湖”、“曳尾于涂”、“骷髏頭骨對話”等等。在這些充滿生趣和智趣的故事中，孩子的頭腦不斷得到豐富，思維不斷得到提升，靈魂也不斷在豐盈。更重要的是她開始在白話故事的基礎(chǔ)上去找白話故事的文言版本。例如：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

因?yàn)橹獣栽摱挝淖值陌自捁适?，在讀文言版本的時候，她會自己去會主動揣摩一些文言詞語的意思，也就是在這種慢慢的揣測中，她的文言閱讀水平得到了提升。再學(xué)習(xí)課本上的古詩時，她就顯得比別的孩子輕松了許多，而且也能初步理解詩歌的美好了。

誠然，就是在這樣的閱讀中，逐漸由我的引導(dǎo)轉(zhuǎn)向了她的自主要求。她開始讀《莊子》的其他短篇什，開始了對《論語》《增廣賢文》等的閱讀和記憶。我知道，此刻她的記憶就多了些理解的成分，或者說，她正是因?yàn)橛辛艘欢ǔ潭鹊睦斫舛_始喜歡那些經(jīng)典中的美好東西。具體到這些經(jīng)典中的哪些東西，憑的是她自己的篩選，基于是她自己的愛好，而不是我、我們所認(rèn)為的應(yīng)該讓孩子去讀的東西。

今年，上四年級的孩子，每次作文都會讓老師在課堂上表揚(yáng)、宣讀。因?yàn)樗赡鄣氖謱懗龅母挥酗L(fēng)趣的故事和富有哲理的文字總能讓人忍不住叫好。我知道這是她國學(xué)積淀的一點(diǎn)點(diǎn)呈示而已。

就是在剛過去的暑假。她開始了閱讀西方三大經(jīng)典——《圣經(jīng)故事》《古希臘神話故事》和《古羅馬故事》?？吹剿V迷而幸福的樣子，我忍不住去想：國學(xué)，或許不應(yīng)該限制為中國的古典文化吧？西方的經(jīng)典何嘗不是他們的“國學(xué)”？是不是我們也該接觸一下？

以貼近孩子的方式學(xué)習(xí)國學(xué)，應(yīng)該是讓國學(xué)成為靈魂最好的方式吧。

（作者單位：蘇州大學(xué)附屬中學(xué)）

本欄責(zé)任編輯 李 淳endprint