撫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征及其旅游開發(fā)

劉 宇， 何小芊

(1．東華理工大學(xué)地質(zhì)資源經(jīng)濟(jì)與管理研究中心，江西撫州344000;2．東華理工大學(xué)資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)研究中心，江西撫州344000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包涵文化價(jià)值、精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、娛樂價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等，可以滿足旅游者的多種需求［1］，是一種重要的旅游資源。非遺作為人類寶貴的文化遺產(chǎn)，保護(hù)與傳承是最終目的，而旅游開發(fā)則是實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的重要手段。撫州位于江西省東部，素有江右古郡、才子之鄉(xiāng)、文化之邦的美譽(yù)。撫州的“臨川文化”底蘊(yùn)深厚，外延廣闊，是贛文化的典型代表之一。撫州采茶戲、三角班、孟戲、儺舞、錢索舞、海鹽腔以及板凳龍燈、水龍燈、火老虎燈、獅子燈、跑馬燈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是“臨川文化”的藝術(shù)形態(tài)。目前，僅有少數(shù)學(xué)者對(duì)撫州文化旅游的整體開發(fā)思路、儺文化旅游資源的開發(fā)對(duì)策進(jìn)行了探討［2，3］，還未有學(xué)者系統(tǒng)研究撫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)問(wèn)題。2010年12月，撫州市政府出臺(tái)《撫州市人民政府關(guān)于加快旅游業(yè)的意見》的重要文件，提出圍繞臨川文化中的核心元素和良好的生態(tài)資源打造獨(dú)具特色的撫州旅游產(chǎn)品，使其成為撫州旅游業(yè)大發(fā)展的核心亮點(diǎn)和重要支撐點(diǎn)。因此，分析撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，探討其旅游開發(fā)方式與對(duì)策，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型與分布

1．1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型

2006年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部確定并公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，該批名錄共計(jì)518項(xiàng)，名錄將我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等十大類型。2008年6月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《國(guó)發(fā)(2008)19號(hào)》文件，公布了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄510項(xiàng)，第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄147項(xiàng)。該文件中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用了新分類標(biāo)準(zhǔn)，分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育及游藝與雜技等十類。本文參照《國(guó)發(fā)(2008)19號(hào)》文中的相關(guān)規(guī)定，劃分撫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別。按申報(bào)標(biāo)準(zhǔn)與申報(bào)程序，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為聯(lián)合國(guó)級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)與縣級(jí)等五個(gè)級(jí)別［4］，因縣級(jí)非遺項(xiàng)目尚無(wú)明確的劃分依據(jù)，因而本文只分析市級(jí)及以上級(jí)別的非遺。自2006年以來(lái)，撫州市各級(jí)文化部門開始實(shí)地普查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并積極開展評(píng)定、申報(bào)工作。截止2013年12月，撫州市共有市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)48項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)5項(xiàng)，省級(jí)35項(xiàng)，市級(jí)8項(xiàng)(見表1)。

表1 撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

從表1可以看出，除傳統(tǒng)體育、游藝與雜技外，撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、民俗等九大類，類型較為齊全。其中，傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)量最多，占總數(shù)的33．3%，其次是傳統(tǒng)技藝和民俗，各占20．8%和12．5%。在等級(jí)上，以省級(jí)為主，占總數(shù)的72．9%，國(guó)家級(jí)和市級(jí)分別各占10．4%和16．7%。

1．2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它的形成、發(fā)展與地域自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境緊密相聯(lián)，因而在地理分布上具有不均衡性。依據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，對(duì)撫州市非物質(zhì)文化的分布情況進(jìn)行分析(見圖1)。

從圖1中看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的九大類型在撫州市域內(nèi)11個(gè)縣(區(qū))均有分布，其中傳統(tǒng)舞蹈分布地區(qū)最為廣泛，除廣昌縣外，其他地區(qū)均有分布。此外，傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目分布也較為廣泛，分布在撫州市的6個(gè)縣(區(qū))。撫州的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺數(shù)量偏少，僅在南城、樂安等地有分布。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在各縣(區(qū))的分布不均勻，樂安縣擁有8項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(國(guó)家級(jí)1項(xiàng))，占總數(shù)的16．7%，是撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的地區(qū);臨川區(qū)、南豐縣和金溪縣各有6項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較豐富的地區(qū)。總體而言，48項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖地理分布不均衡，但撫州11個(gè)縣(區(qū))均有分布，表明撫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和區(qū)域集中性，這為撫州開發(fā)豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游提供了優(yōu)良的資源基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展空間。

2 撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

2．1 鮮明的地域文化性

臨川文化是撫州江右民系創(chuàng)造出來(lái)的區(qū)域性文化，是江右文化的重要支柱。臨川文化以臨川古治屬為核心，涵蓋現(xiàn)今撫州市十余縣區(qū)，生成于秦漢，興盛于兩宋，延綿于明清，影響于當(dāng)今。臨川文化向來(lái)以自己獨(dú)有的個(gè)性、品格展現(xiàn)于世，特別引人注意。具有性質(zhì)的農(nóng)耕性，繁榮的全面、持久性等特點(diǎn)［5］。臨川文化作為一種個(gè)性鮮明的地域性文化，使撫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的地域文化性。如宜黃戲是如今尚存的江西地方贛語(yǔ)大戲劇種，江西省古老的漢族贛語(yǔ)戲曲之一。宜黃戲班在明朝就很出名，中國(guó)杰出戲劇家湯顯祖的劇作《臨川四夢(mèng)》，最初就由宜黃班演出，并因此有“宜伶”、“宜黃子弟”之說(shuō)。宜黃戲傳統(tǒng)劇目豐富，特色鮮明，旋律簡(jiǎn)單平直，尤以平板有特殊的地位和用法;整本戲多，故事性強(qiáng);角色分工細(xì)致，唱腔簡(jiǎn)煉樸實(shí)，唱腔口語(yǔ)化，易學(xué)易懂;表演粗獷大方，唱做念打形成一套既嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活的程式，用胡琴伴奏，地方色彩很濃。又如享譽(yù)海內(nèi)外的南豐蜜橘是撫州市獨(dú)具特色的地方柑橘品種，果實(shí)色、香、味兼優(yōu)，以色澤金黃、汁多爽口、肉嫩無(wú)渣、香氣濃郁為特色。南豐蜜橘有著1 300多年栽培歷史，已形成了一套完整的栽培技藝。蜜橘栽培技藝主要有苗木繁育、整地、定植、土壤管理、病蟲防治、修剪、采收、貯藏運(yùn)輸八個(gè)部分，是一項(xiàng)具有悠久文化底蘊(yùn)的蜜橘栽培技術(shù)，是南豐人民集體智慧的結(jié)晶，是我國(guó)果樹栽培史上的寶貴財(cái)富。

圖1 撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在各縣(區(qū))分布情況

2．2 較強(qiáng)的表演性和民間性

撫州市擁有16項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳統(tǒng)舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)產(chǎn)生、流傳于民間，滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，是?dāng)?shù)厝松罘绞降恼鎸?shí)反映。同時(shí)，這些遺產(chǎn)融表演性和民間性于一體，深受人民群眾的歡迎。表演藝術(shù)類資源在撫州各縣(區(qū))普遍存在，如盛行于撫州的“采茶戲”是在明代茶燈戲的基礎(chǔ)上，汲取當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)發(fā)展而成，因特色鮮明，群眾基礎(chǔ)廣泛，2008年6月被列入江西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。撫州采茶戲源于民間的燈彩歌舞，以反映短衣羅裙的小人物見長(zhǎng)。其表演源于生活而高于生活，大量運(yùn)用民間俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)，通俗易懂，既有淳樸的民間藝術(shù)韻味，又有個(gè)性鮮明的表演特色［6］。撫州“采茶戲”健康質(zhì)樸、鄉(xiāng)情濃郁、通俗易懂、詼諧風(fēng)趣，是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，對(duì)弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展戲曲事業(yè)，建設(shè)地域特色濃郁的臨川文化具有重要意義。

2．3 參與性強(qiáng)，體驗(yàn)空間大

撫州市的傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、民俗類非遺中的眾多活動(dòng)項(xiàng)目具有表演性和民間性，因而具有較強(qiáng)的參與性，可通過(guò)相應(yīng)的開發(fā)方式展現(xiàn)給游客，使他們?cè)谟斡[、觀賞過(guò)程中能夠直接體驗(yàn)到原汁原味地方文化。如欣賞撫州采茶戲、資溪畬族山歌等，節(jié)日期間開展的跳馬燈、車馬燈、羅漢燈、手搖九節(jié)龍、手搖獅、馬步燈、矮腳龍等。這些表演活動(dòng)游客可親自參與，體驗(yàn)?zāi)切┏錆M情趣的活動(dòng)。如東鄉(xiāng)縣小璜鎮(zhèn)孫家圳村的“羅漢燈”源自明代，其表演集儺舞、民間雜耍、民間武術(shù)為一體，是農(nóng)閑時(shí)農(nóng)民自?shī)首詷返囊环N文化活動(dòng)，基本內(nèi)容有羅漢頭表演、四門大手、羅漢燈表演、觀音坐蓮等。該項(xiàng)表演活動(dòng)內(nèi)容健康，風(fēng)格獨(dú)特，參與該活動(dòng)可以啟迪人生，增強(qiáng)自信，豐富業(yè)余文化生活。傳統(tǒng)制作工藝如篾編技藝、白蓮生產(chǎn)技藝、藕絲糖傳統(tǒng)手工技藝等除了具有較高的藝術(shù)玩賞價(jià)值，也極具體驗(yàn)價(jià)值。

3 撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，保護(hù)與傳承是最終目的。旅游開發(fā)是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種重要手段，而保護(hù)也是為能夠更好地開發(fā)奠定基礎(chǔ)［7］。確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的同一性，是處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)關(guān)系的前提與基礎(chǔ)［8］。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的豐富性以及表現(xiàn)形式的多樣性，不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)模式與對(duì)策也有較大差別［9］。根據(jù)撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型、分布以及特征，遵循動(dòng)態(tài)保護(hù)和分類開發(fā)的原則，本文將撫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目劃分為以下四類，分別提出有針對(duì)性的旅游開發(fā)方式。

3．1 民間文學(xué)類非遺旅游開發(fā)

民間文學(xué)是人民群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并不斷地集體修改、加工的文學(xué)，它具有口頭性、集體性、變異性、傳承性等特點(diǎn)。將撫州市民間文學(xué)類非遺直接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品是具有一定的難度的，具體開發(fā)方式如下。

(1)通過(guò)編輯、出版的方式將民間文學(xué)類非遺轉(zhuǎn)化為特色旅游商品。在旅游開發(fā)過(guò)程中，可以將南豐縣胡喬仂的故事、南城縣麻姑仙女傳說(shuō)等民間文學(xué)，用通俗易懂的語(yǔ)言編輯成故事集、神話集，以紙質(zhì)書籍、VCD和DVD等電子媒介形式出版，作為旅游商品在當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)(點(diǎn))進(jìn)行銷售。

(2)將民間文學(xué)融入旅游景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中。民間文學(xué)類非遺中的人物、事件等要素反映了地方的文脈，是當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)(點(diǎn))開發(fā)中可借鑒的重要文化包裝元素。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)等方式將文化要素融入到景區(qū)的開發(fā)建設(shè)中，以提升景區(qū)的文化品位和彰顯地域特色。如南城麻姑山為省級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，因麻姑仙女祥于此而得名。在景區(qū)的開發(fā)中，可將反映當(dāng)?shù)亟?jīng)典的麻姑仙女傳說(shuō)《滄海桑田》的內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)、建造與麻姑相關(guān)景觀，使其與自然景觀結(jié)合，從而增加景區(qū)、景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，凸顯其神秘性。

3．2 表演藝術(shù)類非遺旅游開發(fā)

表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)跉v史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，通過(guò)唱腔、動(dòng)作、臺(tái)詞等藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)演唱者內(nèi)心世界的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式［10］。表演藝術(shù)類非遺進(jìn)行旅游開發(fā)主要方式就是將表演舞臺(tái)與旅游活動(dòng)項(xiàng)目相結(jié)合，通過(guò)多姿多彩的表演形式來(lái)滿足旅游者審美鑒賞的需求，具體開發(fā)方式如下。

(1)“實(shí)景舞臺(tái)劇”式表演。實(shí)景舞臺(tái)劇是以天然的或真實(shí)的實(shí)景作為表演舞臺(tái)或者舞臺(tái)背景，舞臺(tái)劇所展示的內(nèi)容往往囊括了目的地景區(qū)大多數(shù)非遺，通過(guò)音樂、舞蹈、服飾、舞臺(tái)燈飾等將目的地的民俗文化、歷史文化、民間傳說(shuō)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位的展示［11］。實(shí)景舞臺(tái)劇是將表演藝術(shù)的舞臺(tái)放到景區(qū)中去，是表演藝術(shù)與景區(qū)在空間上的有機(jī)結(jié)合。如資溪縣新月畬族民俗村是江西省幾個(gè)為數(shù)不多的少數(shù)民族居住地之一，村中世代傳唱的原生態(tài)情歌，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，感情真切樸實(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，洋溢著濃郁的畬鄉(xiāng)氣息。在旅游開發(fā)中，可以當(dāng)?shù)氐奶焉綖閷?shí)景舞臺(tái)，畬族同胞身著節(jié)日盛裝載歌載舞，以畬族歌舞的形式充分展示畬族文化內(nèi)涵和美麗神奇的太姥山風(fēng)光。

(2)興建表演藝術(shù)場(chǎng)館。通過(guò)興建專門針對(duì)游客的藝術(shù)場(chǎng)館，定時(shí)、定點(diǎn)進(jìn)行表演，將舞臺(tái)劇的表演時(shí)間與旅游活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行有機(jī)地銜接，使其成為游客游覽的景點(diǎn)之一。如南豐縣被譽(yù)為“中國(guó)儺舞之鄉(xiāng)”，南豐跳儺和樂安儺舞被評(píng)為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在旅游開發(fā)中，可建設(shè)儺舞表演場(chǎng)館，定期或不定期地舉行儺舞表演活動(dòng)，吸引游客游覽體驗(yàn)，延長(zhǎng)游客在當(dāng)?shù)赝Ａ舻臅r(shí)間，從而提高旅游經(jīng)濟(jì)效益。

3．3 工藝美術(shù)類非遺旅游開發(fā)

工藝美術(shù)類遺產(chǎn)是指在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的具有一定技術(shù)含量與美學(xué)特征的傳統(tǒng)工藝與技能。工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“有形化”和“物質(zhì)化”的保護(hù)模式，是該項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn)技藝有效傳承的根本途徑［9］。在撫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，傳統(tǒng)手工技藝類和民間美術(shù)類部分項(xiàng)目可采取以下方式開發(fā)。

(1)博物館展示。通過(guò)修建專門的場(chǎng)館，對(duì)工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物進(jìn)行集中展示。通過(guò)博物館陳列的可見、可觸摸的實(shí)物，讓游客了解這項(xiàng)非遺的概況;通過(guò)導(dǎo)游人員講解、圖文介紹以及視頻音頻資料，讓游客理解該項(xiàng)非遺的文化內(nèi)涵。博物館式的開發(fā)方式能滿足游客體驗(yàn)地方特色文化的需要，可作為文化旅游開發(fā)的重要形式。如南豐儺面具是優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)雕刻，有著悠久的歷史，具有神秘的宗教與民俗涵義，是儺文化的重要組成部分。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南豐縣保留了100多個(gè)原生形態(tài)的儺舞節(jié)目和2 000多枚儺面具。為傳承和發(fā)揚(yáng)儺面具雕刻技藝，可以專門建立儺面具博物館，集中展示儺面具及其生產(chǎn)工藝。在滿足游客體驗(yàn)文化需要的同時(shí)，使其成為當(dāng)?shù)芈糜尉€路中的亮點(diǎn)之一。

(2)開發(fā)為旅游商品。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化生產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物轉(zhuǎn)化為旅游商品進(jìn)行銷售，大眾旅游者通過(guò)認(rèn)購(gòu)該項(xiàng)旅游商品，進(jìn)而認(rèn)可這項(xiàng)非遺技藝的文化價(jià)值。這種開發(fā)方式使工藝美術(shù)類非遺在擴(kuò)大知名度的同時(shí)獲取經(jīng)濟(jì)效益，從而有利于非遺文化的傳承。如在開發(fā)儺文化方面，樹立與市場(chǎng)共融的理念，著力建設(shè)和壯大儺文化周邊產(chǎn)業(yè)，開發(fā)儺面具、儺面折扇、儺面文化衫、儺面手帕、微雕儺面具等系列產(chǎn)品，培育儺面具雕刻、法器生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體。又如在對(duì)臨川篾編技藝進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，可用天然竹子制成筲箕、筲筒、斗笠、篾枕、竹席等日用品和工藝品，作為地方特色旅游紀(jì)念品進(jìn)行銷售。

(3)體驗(yàn)式展銷。在對(duì)技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游商品化的過(guò)程中，可將商品制作現(xiàn)場(chǎng)搬到銷售地，邊生產(chǎn)邊展示;對(duì)于感興趣的旅游者，由專業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)，可親自動(dòng)手直接參與商品的生產(chǎn)過(guò)程，從而深入了解該項(xiàng)技藝和文化。這種體驗(yàn)式展銷不僅能提高游客的游覽興趣、增強(qiáng)其旅游活動(dòng)體驗(yàn)感，也能使該類非遺項(xiàng)目得到更好的保護(hù)。

3．4 民俗類非遺旅游開發(fā)

民俗是世代相傳的民間生活習(xí)俗，是體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)獨(dú)特文化的主要標(biāo)志。撫州民俗類非遺資源雖然數(shù)量不多，但具有鮮明的地方特色，有較大的旅游開發(fā)價(jià)值?？紤]到撫州民俗類非遺分布較為分散，在旅游開發(fā)實(shí)踐中，可采取節(jié)慶開發(fā)方式，即以當(dāng)?shù)刂匾墓?jié)事活動(dòng)和節(jié)日慶典(如鄉(xiāng)村旅游節(jié)、生態(tài)旅游節(jié)、休閑旅游節(jié)、蜜橘文化節(jié)等)為載體，在體現(xiàn)地方民俗文化特色的基礎(chǔ)上，將真實(shí)性、藝術(shù)性、科學(xué)性和參與性相結(jié)合，通過(guò)實(shí)物和娛樂表演的形式，在特定時(shí)間和地點(diǎn)集中展示。可采取政府部門牽頭、旅游企業(yè)主辦、民眾參與的模式，舉辦地方特色文化旅游節(jié)，活動(dòng)內(nèi)容包括民間手工品展覽、才子文化展覽、采茶戲演出、儺文化表演、節(jié)日文藝會(huì)演等。這種旅游節(jié)慶活動(dòng)既能豐富目的地的旅游活動(dòng)項(xiàng)目，也能使得當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕糜钨Y源得到更有效的開發(fā)。

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［2］胡婷婷．對(duì)發(fā)展撫州文化旅游的思考［J］．特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2008(12):146-147．

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