高校大學(xué)生非傳統(tǒng)安全邊沿問題研究

花 明， 劉悅明

(東華理工大學(xué)，江西 南昌 330013)

高校大學(xué)生非傳統(tǒng)安全邊沿問題研究

花 明， 劉悅明

(東華理工大學(xué)，江西 南昌 330013)

隨著西方傳統(tǒng)安全的戰(zhàn)略調(diào)整，非傳統(tǒng)安全日益受到政府重視，高校是一個(gè)特殊的社區(qū)，存在著各種非傳統(tǒng)安全因素，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體正承受著各種非傳統(tǒng)安全的危害，同時(shí)肩負(fù)著解決各種非傳統(tǒng)安全的使命。文章從定量視角分析當(dāng)前高校非傳統(tǒng)安全的一個(gè)邊緣領(lǐng)域：文化安全問題。

非傳統(tǒng)安全；大學(xué)生群體；定量分析；文化安全

非傳統(tǒng)安全因?yàn)槠潆[藏性和不可預(yù)見性日益受到世界各國重視。冷戰(zhàn)一結(jié)束歐洲便涌現(xiàn)了一批研究非傳統(tǒng)安全的流派，世界大國在堅(jiān)守傳統(tǒng)安全的同時(shí)大力拓展非傳統(tǒng)安全，并將非傳統(tǒng)安全作為傳統(tǒng)安全策略的補(bǔ)充。2014年4月15日習(xí)近平主席主持召開中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：當(dāng)前我國國家內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，必須既重視傳統(tǒng)安全又重視非傳統(tǒng)安全，構(gòu)建包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、生態(tài)安全、資源安全等在內(nèi)的國家安全體系[1]。其中“經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、資源”屬于非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域。非傳統(tǒng)安全的定義很難清晰界定，但是其核心無外乎兩個(gè)方面：一是指非國家行為體對(duì)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整構(gòu)成的軍事或非軍事的威脅；二是指“人的安全”方面的議題，即與外部相聯(lián)系的原因所造成的對(duì)社會(huì)與人的威脅[2]。這一定義表明，非傳統(tǒng)安全的終極目標(biāo)仍然是國家、民族、領(lǐng)土、主權(quán)的問題，只不過其策略不是傳統(tǒng)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等手段罷了。我們認(rèn)為在傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)之間并不存在明確的分水嶺，隨著形勢(shì)的變化，非傳統(tǒng)安全在外因的刺激之下可能轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)安全的一個(gè)新增長點(diǎn)，并以此改變傳統(tǒng)安全的范圍。例如非洲一些國家的動(dòng)蕩不安多數(shù)因?yàn)槿丝谝蛩睾托l(wèi)生等問題而導(dǎo)致的。就高校來說，縱然不直接涉及人口因素、能源危機(jī)、環(huán)境問題等領(lǐng)域，但在價(jià)值觀念、信仰導(dǎo)向上存在著較大的問題，這些方面的教育缺失可能導(dǎo)致今后人的本身問題，尤其為傳統(tǒng)安全問題中意識(shí)形態(tài)的入侵提供了空間。為了將非傳統(tǒng)安全教育從表面推向深層，本論文從問卷調(diào)查入手分析了當(dāng)前大學(xué)生在深層非傳統(tǒng)安全意識(shí)方面的欠缺及今后努力方向。

1 非傳統(tǒng)安全的新問題

非傳統(tǒng)安全問題的研究不僅僅是個(gè)社會(huì)問題，也是一個(gè)哲學(xué)問題。李開盛對(duì)冷戰(zhàn)后出現(xiàn)的幾個(gè)非傳統(tǒng)安全研究流派做了梳理，包括以巴里·布贊為代表的哥本哈根學(xué)派、以肯·布斯為代表批判安全研究學(xué)派、以蒂克納為代表的女性主義學(xué)派以及馬赫布卜·哈克為代表的人的安全學(xué)派[3]。綜合起來幾大學(xué)派的共同點(diǎn)是關(guān)注環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然、衛(wèi)生、恐怖主義等問題。其深層內(nèi)涵是把人作為研究主體，而不是國家。人的本身問題，關(guān)乎人的物質(zhì)安全和精神安全。這些個(gè)體的安全問題集合起來變成了作為整體的國家安全問題：軍事領(lǐng)域、環(huán)境領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域；經(jīng)濟(jì)崩潰、政治鎮(zhèn)壓、資源稀缺、人口過載、種族沖突、對(duì)自然的破壞、恐怖主義、犯罪和疾病等；各種暴力、特別是性暴力和結(jié)構(gòu)性暴力；貧困、經(jīng)濟(jì)威脅、環(huán)境惡化、國際戰(zhàn)爭、國內(nèi)暴力、政治壓迫。毋庸置疑，幾大學(xué)派關(guān)注的非傳統(tǒng)安全問題是從社會(huì)整體的視角出發(fā)的，在高校這個(gè)領(lǐng)域，其非傳統(tǒng)安全問題遠(yuǎn)非當(dāng)前學(xué)者們所列舉的人身安全、疾病問題、群體性事件、畢業(yè)就業(yè)、環(huán)境污染等[4-5]。一個(gè)最重要的潛在危機(jī)是價(jià)值取向問題，也是文化安全的一個(gè)重要表現(xiàn)。當(dāng)前高校教育受市場(chǎng)化沖擊呈急功近利的趨勢(shì)，各大高校以畢業(yè)生就業(yè)為核心，加大對(duì)學(xué)生的證書培養(yǎng)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)于改變學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、審美觀的人文素養(yǎng)的教育力度并不大，加上新媒體層出不窮，這些給不良思潮留下了空子，從長遠(yuǎn)來看存在著文化安全、思想安全的非傳統(tǒng)安全問題。

2 研究設(shè)計(jì)

為了解當(dāng)代大學(xué)生在文化標(biāo)識(shí)、思想導(dǎo)向上的現(xiàn)狀，給高校非傳統(tǒng)安全教育提供一些思路和策略，本研究以問卷調(diào)查的形式抽取出共性問題。問卷涉及了信息方面、影視方面、文化方面、飲食方面和服飾品傾向幾大模塊共計(jì)29道題，主要關(guān)乎隱性的文化方面的調(diào)查。傅勇認(rèn)為非傳統(tǒng)安全問題突出是文化安全問題，指出文化安全具有長時(shí)間的潛伏期，是以個(gè)體形式體現(xiàn)出來的整體問題[6]，所以我們目標(biāo)指向文化安全問題。

信息方面的問題設(shè)計(jì)了9道題，包括學(xué)生信息來源和關(guān)注信息類別，我們認(rèn)為，一切的認(rèn)識(shí)均從來源和內(nèi)容出發(fā)，來源渠道非主流非官方，其信息的可靠性存在質(zhì)疑，甚至可能是以訛傳訛。信息內(nèi)容是關(guān)鍵，學(xué)生所關(guān)心的信息內(nèi)容決定他們的精神狀態(tài)。在影視方面設(shè)計(jì)了5道題，主要調(diào)查學(xué)生對(duì)于各類影視的興趣度，影視是生活的再現(xiàn)，其社會(huì)價(jià)值模式往往貫穿故事情節(jié)的始末，如《老友記》、《生活大爆炸》都折射當(dāng)代美國大學(xué)生的生活和個(gè)性，這些同樣也可能影響學(xué)生的價(jià)值觀。文化方面設(shè)計(jì)了6道題，主要了解學(xué)生閱讀情況以及閱讀內(nèi)容。閱讀是精神自我升華的一個(gè)主要?jiǎng)恿?，閱讀能讓人明白事理完善人格，不同國度的讀物也宣揚(yáng)不同文化價(jià)值觀。飲食方面設(shè)計(jì)了5道題，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，飲食從外觀到內(nèi)容都反應(yīng)食品發(fā)源地的文化，如咖啡總是標(biāo)榜著浪漫和自由，茶則顯示出內(nèi)涵與恬靜。服飾方面設(shè)計(jì)了3道題，服裝能引導(dǎo)人的審美觀，折射出文化傾向，服裝設(shè)計(jì)往往是審美觀甚至價(jià)值觀的一個(gè)外在表現(xiàn)，服裝消費(fèi)者可能會(huì)從對(duì)服裝的青睞進(jìn)而接受服裝所體現(xiàn)的文化價(jià)值觀。每道題按選項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，將問卷結(jié)果以具體數(shù)據(jù)形式統(tǒng)計(jì)對(duì)比。

3 結(jié)果與討論

我們共計(jì)發(fā)放了450份問卷，分別發(fā)到工科院校(東華理工大學(xué))、師范院校(江西師范大學(xué))和綜合大學(xué)(南昌大學(xué))。每個(gè)學(xué)校150份，其中工科學(xué)生、理科學(xué)生和文科學(xué)生各50份。收回有效問卷440份，問卷調(diào)查的結(jié)果如下。

表1 非傳統(tǒng)安全問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果

上表數(shù)據(jù)顯示，在各項(xiàng)參數(shù)之間，影視、服飾方面存在著顯著差異，總結(jié)如下。

信息方面，學(xué)生關(guān)注的信息來源大多數(shù)為非主流媒體，或者說不是官方媒體，QQ、微信成了學(xué)生的信息主要通道。這些信息來源很多是個(gè)人的觀點(diǎn)或者是未經(jīng)證實(shí)的觀點(diǎn)，反應(yīng)出大學(xué)生的信息來源缺失。而他們關(guān)注的信息類型以娛樂為主，其次為體育，表明學(xué)生對(duì)于涉及國家的事情并不關(guān)心，這顯然有悖于當(dāng)代大學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)。

影視方面，學(xué)生更喜歡看國外影視，表現(xiàn)出對(duì)于異域文化的向往。訪談中有同學(xué)坦言韓國電影的服飾和生活模式對(duì)他們的吸引力很大，尤其是女生。而歐美大片則更多給他們視覺沖擊和動(dòng)作打斗沖擊。國產(chǎn)電影喜歡看大片和復(fù)古劇。無疑，在西方普世價(jià)值的范疇內(nèi)，歐美電影有其精神價(jià)值一面，但是對(duì)于中國當(dāng)代大學(xué)生來說，沒有東方的價(jià)值觀點(diǎn)的積淀對(duì)這種普世價(jià)值的接收顯然存在著風(fēng)險(xiǎn)。理論上說，影視文化的發(fā)展既具有經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，更具有社會(huì)效應(yīng)，嚴(yán)重地影響到一個(gè)國家的文化“軟實(shí)力”。有學(xué)者認(rèn)為，即使以全球化自詡的好萊塢電影，也滲透著強(qiáng)烈的美國主流文化意識(shí)形態(tài)[7]。事實(shí)上影視文化的意識(shí)形態(tài)功能主要體現(xiàn)在心理塑造、思想導(dǎo)向、情感凝聚、精神激勵(lì)、品德教育、藝術(shù)感染方面，而這些思想、情感、藝術(shù)等恰恰是非傳統(tǒng)安全需要關(guān)注的領(lǐng)域。

文化方面，當(dāng)代大學(xué)生的普遍現(xiàn)象就是閱讀量不夠，尤其是關(guān)于人文素養(yǎng)方面的書籍閱讀不夠。無論是對(duì)西方哲學(xué)文學(xué)還是中國的文史哲都了解不多。這反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于人生的思考不多，對(duì)人生觀、價(jià)值觀的自我探索不夠。而這個(gè)現(xiàn)象不僅是大學(xué)生的現(xiàn)狀，整個(gè)社會(huì)都缺乏讀書的風(fēng)氣，以至于2014年中央政府工作報(bào)告提出“倡導(dǎo)全民閱讀習(xí)慣”，其價(jià)值在于提升民族的精神層次，降低社會(huì)的動(dòng)蕩因素。

飲食方面，學(xué)生對(duì)于外國飲食還是較為熱衷，鑒于沒有足夠的來源和較昂貴的價(jià)格，學(xué)生日常還是選擇較多的國產(chǎn)食品，但并不等于他們對(duì)外國食品服飾不愛好。

服飾方面，更多的學(xué)生傾向于日韓風(fēng)格尤其是韓國服飾，可能因?yàn)槎紝儆跂|方文化而且有著共同的文化根基，但是學(xué)生往往用韓國服飾所反映出來的文化元素掩蓋文化的共性。

針對(duì)結(jié)果，我們根據(jù)各類學(xué)生樣本進(jìn)行逐一訪談，感覺到學(xué)生對(duì)于各個(gè)方面包含的文化思想元素及其影響審美觀價(jià)值觀的事實(shí)認(rèn)識(shí)不清，以為這些只是娛樂和生活的附帶品，沒有想到那么高遠(yuǎn)，可是細(xì)細(xì)一想，好像確實(shí)被一些飲食服裝影視潛移默化了，尤其是影視，能夠激起對(duì)影視生活中的向往。對(duì)于中華民族的思想精華了解不多，籠統(tǒng)知道上下五千年以及中國基本文化表現(xiàn)，而對(duì)于中國傳統(tǒng)文化思想精華知之甚少。人文素養(yǎng)缺失，學(xué)校舉辦高水平的人文講座很少，師范類院校相對(duì)較多(7-8場(chǎng)/年)，工科類的院校較少(2-3場(chǎng)/年)，學(xué)生很少閱讀哲學(xué)書籍，即便有也是閱讀西方哲學(xué)較多，對(duì)中國哲學(xué)思想的概念不清楚。所有這些，都表明當(dāng)代大學(xué)生在文化信仰上面出現(xiàn)了空缺地帶，而這個(gè)地帶，中華民族優(yōu)秀文化不占領(lǐng)，就會(huì)被西方的各種思潮占領(lǐng)。

4 應(yīng)對(duì)措施

上述結(jié)果與討論表明，高校的非傳統(tǒng)安全教育還是很欠缺，尤其在一般工科院校。為此，我們特提出一些思維和策略。

構(gòu)建積極向上追求高雅的社會(huì)風(fēng)氣，扭轉(zhuǎn)拜金主義盛行的社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向，從社會(huì)外圍、家庭影響大學(xué)生的精神追求，進(jìn)而降低非傳統(tǒng)安全隱患。閱讀，是豐富人生觀改善價(jià)值觀和世界觀的重要途徑，2014年中國發(fā)布的第十一次全國國民閱讀調(diào)查，2013年我國當(dāng)年人均閱讀量紙質(zhì)書籍為4.77本，遠(yuǎn)低于韓國11本，法國20本，日本40本，以色列64本，這還包括一些學(xué)生在課堂所閱讀的，不僅指課外閱讀[8]。所以2014年“兩會(huì)”提出“倡導(dǎo)全民閱讀習(xí)慣”，深圳還將全民閱讀立法。這說明了當(dāng)前閱讀的嚴(yán)峻性，對(duì)于工科學(xué)生來說閱讀尤為重要，工科學(xué)生的人格如果沒有受到人文素養(yǎng)的熏陶，很有可能走向技術(shù)化的一面，形成失衡人格。為此，在人才培養(yǎng)計(jì)劃中確立閱讀模塊十分必要。

改革“兩課”教育，提升教育內(nèi)涵。將“兩課”教育推向?qū)嵺`環(huán)節(jié)，針對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)利用相關(guān)的理論解讀，有助于學(xué)生形成自己的認(rèn)識(shí)。上述數(shù)據(jù)表明，受大環(huán)境影響，當(dāng)前的大學(xué)生普遍傾向于冷漠，尤其是對(duì)于國家、對(duì)于國際動(dòng)態(tài)那些和自己就業(yè)升學(xué)沒有直接聯(lián)系的事情毫不關(guān)心。久而久之，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)失去對(duì)社會(huì)、對(duì)國家和對(duì)民族的擔(dān)當(dāng)力。所以，通過“兩課”的實(shí)踐性教育，讓學(xué)生了解國家和國際大事并形成自己的判斷和認(rèn)識(shí)，對(duì)于增強(qiáng)理論自信、道路自信和制度自信有著十分重要的作用。

拓寬輔導(dǎo)員工作視野。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)[2004]16號(hào)文)確立了我國高校輔導(dǎo)員管理機(jī)制，其配套文件《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見》指出：“輔導(dǎo)員班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作，開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。”一直以來，輔導(dǎo)員工作重心往往是就突出的問題和思潮展開，而忽視了非傳統(tǒng)的隱性領(lǐng)域。當(dāng)前思想安全領(lǐng)域各種形勢(shì)的變化要求輔導(dǎo)員不能僅僅從事事務(wù)性工作及將工作重點(diǎn)局限于傳統(tǒng)的領(lǐng)域，而是要將工作放置于全球化和信息化的背景下展開，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)，樹立學(xué)生民族優(yōu)越感，以應(yīng)對(duì)非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的各種問題。

[1] 新京報(bào).習(xí)近平主持國安委第一次會(huì)議：強(qiáng)調(diào)國家安全觀[EB/OL].(2014-04-16).http://www.chinanews.com/gn/2014/04-16/6067900.shtml.

[2] 李濱. 中國目前面臨的主要非傳統(tǒng)安全問題及其排序[J]. 世界經(jīng)濟(jì)與政治, 2004(3):44-49.

[3] 李開盛, 薛力. 非傳統(tǒng)安全理論: 概念、流派與特征[J]. 國際政治研究, 2012(2):93-107.

[4] 蔣利平.當(dāng)代大學(xué)生非傳統(tǒng)安全問題認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查[J]. 教育管理，2011(3):157-158.

[5] 梁茜茜,陳志波. 論大學(xué)生非傳統(tǒng)安全教育[J]. 教育與職業(yè), 2013(12):59-60.

[6] 傅勇. 非傳統(tǒng)安全與中國[M]. 上海:上海人民出版社, 2007.

[7] 游敏惠,謝風(fēng)華. 影視文化的意識(shí)形態(tài)功能研究述評(píng)[J]. 三峽大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版, 2012(3):6-9.

[8] 新華網(wǎng).第十一次全國國民閱讀調(diào)查：數(shù)字化閱讀首次超半數(shù)[EB/OL].(2014-04-21).http://news.xinhuanet.com/2014-04/21/c_1110340010.htm.

On the New Research Trends in the Field of Non-traditional Security

HUA Ming， LIU Yue-ming

(EastChinaInstituteofTechnology,Nanchang330013,China)

Due to the shift of the national security strategies in the western countries, more attention is put on the non-traditional securities, including China. The colleges in China are usually considered as special social spheres, accompanied with many non-traditional causes. And the college students are bearing the responsibility to construct the countries after their graduation. Therefore they should be educated about the non-traditional education. By means of quantitative analysis, this article tries to analyze the special aspect in the non-traditional security: the cultural security.

non-traditional security; college students; quantitative analysis; the cultural security

2014-06-25

本論文得到東華理工大學(xué)“非傳統(tǒng)安全研究中心資助”。

花 明(1955—)，男，江西崇仁人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事非傳統(tǒng)安全研究。

花明，劉悅明.高校大學(xué)生非傳統(tǒng)安全邊沿問題研究[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014，33(4)：358-361.

Hua Ming，Liu Yue-ming.On the new research trends in the field of non-traditional security[J].Journal of East China Institute of Technology(Social Science)，2014，33(4)：358-361.

G641

A

1674-3512(2014)04-0358-04