中學(xué)歷史教學(xué)中如何提高學(xué)生的辯證思維能力

陳頑強(qiáng)

摘 要：偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“所謂教學(xué)，應(yīng)在于學(xué)生在學(xué)校知識(shí)全部忘記后，留下的那部分東西?！蹦敲丛跉v史教學(xué)中留下的應(yīng)是什么呢？我以為，歷史教學(xué)要留下的應(yīng)是歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)是科學(xué)的世界觀和方法論，應(yīng)是正確的思維方法和思維習(xí)慣，正如英國(guó)哲學(xué)家培根所說(shuō)，“讀史使人明智”。

關(guān)鍵詞：歷史；教學(xué)；思維能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）18-225-01

下面針對(duì)初中學(xué)生普遍存在的思維缺陷（如考慮問(wèn)題時(shí)容易用孤立的靜止的片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽），談?wù)勗跉v史教學(xué)中如何運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而在歷史教學(xué)中點(diǎn)燃學(xué)生的心智，讓學(xué)生變得聰明。

一、引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

唯物辯證法認(rèn)為，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都和周?chē)渌挛镉袡C(jī)地聯(lián)系在一起，孤立的事物是沒(méi)有的。因此，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。把握歷史現(xiàn)象和歷史事件中諸多因素的內(nèi)在聯(lián)系。例如，新航路的開(kāi)辟中，講述了新航路開(kāi)辟的背景和影響。為此，在教學(xué)中，我向?qū)W生提出了幾個(gè)問(wèn)題：（1）為什么要開(kāi)辟新航路？（2）為什么能開(kāi)辟新航路？（3）新航路開(kāi)辟給世界帶來(lái)了哪些影響？學(xué)生思考后回答。這樣教學(xué)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力，把握歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系。例如，新航路的開(kāi)辟使許多亞非拉國(guó)家成為歐洲列強(qiáng)的殖民地，從而導(dǎo)致了這些亞非拉國(guó)家的長(zhǎng)期落后；中華文明（中華民族的傳統(tǒng)美德、民族精神等）的綿延發(fā)展為我們提供了豐富的精神食糧，這些都體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。通過(guò)教學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史問(wèn)題，并把它與現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)。

二、引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的又是變化發(fā)展的，絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。例如，關(guān)于科舉制度的教學(xué)。在教學(xué)中，我首先向?qū)W生介紹了我國(guó)古代官員的選拔制度。我國(guó)古代官員的選拔有世襲、軍功、薦舉、郎選、恩蔭和科舉等形式，主要可歸結(jié)為三種制度，即先秦的“世卿世祿”制度，秦漢至魏晉南北朝的薦舉制度和隋至明清的科舉制度，其中科舉制度延續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大。然后問(wèn)學(xué)生：“為什么對(duì)科舉制度不同的人會(huì)有不同的看法？這說(shuō)明了什么？”讓學(xué)生從科舉制度的演變中了解科舉制度對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的不同影響。早期的科舉制曾起到過(guò)積極的作用，但到明清時(shí)期，科舉制度因要求學(xué)生嚴(yán)格按照朱熹注釋的“四書(shū)五經(jīng)”而作文（史稱(chēng)“八股文”），已成為壓抑人性和創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素，也成為鉗制中國(guó)思想和文化發(fā)展的重要原因。因此，不同的人對(duì)科舉制會(huì)有不同的看法，就是根據(jù)科舉制在歷史演變進(jìn)程中的不同作用而言的。在這里，我對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“變”字，以引導(dǎo)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

三、引導(dǎo)學(xué)生用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，利與弊、對(duì)與錯(cuò)可以共存于同一事物。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生用全面的、一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件。例如，你怎樣評(píng)價(jià)秦始皇這個(gè)人物？通過(guò)教學(xué)使學(xué)生懂得：秦始皇滅六國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國(guó)家，順應(yīng)了歷史的潮流，是民心所向，也顯示了他的雄才大略；同時(shí)，秦始皇筑長(zhǎng)城、建阿房宮、建兵馬俑，橫征暴斂，在當(dāng)時(shí)給人民造成了巨大的災(zāi)難，引起了人民的反抗，加速了秦朝的滅亡。由此，我們要用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看秦始皇的所作所為，不能看到他“焚書(shū)坑儒”、橫征暴斂的一面就說(shuō)他是個(gè)暴君，也不能因他統(tǒng)一中國(guó)、統(tǒng)一文字等就說(shuō)他是個(gè)明君。

四、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，事物的現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，事物的本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，只有后者才反映了事物的性質(zhì)，決定了事物的發(fā)展方向。因此，我們要透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)，特別是對(duì)歷史事件的分析。因?yàn)?，歷史事件的發(fā)生是多種力量共同作用的結(jié)果，但這種歷史的本質(zhì)往往被歷史現(xiàn)象所掩蓋，所以，在對(duì)歷史事件的分析中，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，也要培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史的現(xiàn)象看到歷史本質(zhì)的能力。例如，中國(guó)近代的苦難歷程就是如此。中國(guó)近代史分兩條線(xiàn)：一條是侵略與反侵略的中華民族的抗?fàn)幨?，這是一部挨打史、血淚史。中國(guó)為什么會(huì)挨打？在教學(xué)中筆者設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題供學(xué)生思考：中國(guó)“屈辱的歲月”從什么時(shí)候什么事件開(kāi)始？為什么這段歷史是中國(guó)“屈辱的歲月”？地大物博的中國(guó)為什么會(huì)挨打？在學(xué)生進(jìn)行回答后我再加以總括：對(duì)造成中國(guó)“屈辱歲月”的原因，我們既要正面分析列強(qiáng)的罪惡，也要反思我們民族自身的不足，以尋找歷史的真相和歷史的本質(zhì)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、軍事實(shí)力、思想觀念等方面對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)與西方主要國(guó)家作比較，就可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于西方國(guó)家，而落后就要挨打。近代史的另一條線(xiàn)索是中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)緩慢發(fā)展，由封建主義向資本主義艱難行進(jìn)的過(guò)程。由于歷代統(tǒng)治者采取“重農(nóng)抑商”的國(guó)策，加之近代的閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打，致使中國(guó)的工業(yè)化、資本主義化進(jìn)程緩慢，這又?jǐn)U大了中國(guó)和西方國(guó)家甚至日本的差距。通過(guò)對(duì)中國(guó)近代史的剖析，我們看到，中國(guó)的近代史，既是一部挨打史，也是一部民族抗?fàn)幨?，中?guó)的近代史的演變軌跡，是中國(guó)和西方國(guó)家雙方共同作用的結(jié)果，是西方的殖民侵略和中國(guó)閉關(guān)自守、夜郎自大的雙重因素造成了中國(guó)近代落后挨打的局面。這說(shuō)明歷史發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展，這就是歷史發(fā)展的本質(zhì)。

總之，在歷史教學(xué)中滲透辯證法教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，既是歷史教學(xué)的目標(biāo)，也是素質(zhì)教育的要求。希望我們的歷史教學(xué)能給學(xué)生留下歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，科學(xué)的世界觀和方法論，正確的思維方法和思維習(xí)慣。在學(xué)生的成長(zhǎng)道路上，真正發(fā)揮歷史學(xué)科的作用。