古民居聚落水環(huán)境文化及對(duì)現(xiàn)代城市化的影響

孫厚啟

摘? 要：水從地理分布、形狀特點(diǎn)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和自然文脈這些不同的角度，對(duì)古民居聚落這一人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本細(xì)胞的形成產(chǎn)生著重要影響，而且還對(duì)現(xiàn)代都市文明的形成起著至關(guān)重要。古民居的總體布局、居民的日常生活活動(dòng)，以及古村落內(nèi)部的商業(yè)發(fā)展、民俗風(fēng)情與宗法制度都和古民居內(nèi)的水環(huán)境緊密相連，形成相互依存的互動(dòng)關(guān)系，創(chuàng)造了以水為基礎(chǔ)，以河為軸延展的古民居群落空間格局，并對(duì)現(xiàn)代化城市的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

關(guān)鍵詞：古村落;古民居;水環(huán)境;城市化;水景設(shè)計(jì)

一、水環(huán)境與古民居群落的依存關(guān)系

（一）水環(huán)境文化和古民居總體布局的相互協(xié)調(diào)。按照一般村落或者古民居群落的發(fā)展規(guī)律，發(fā)展初期，主要以因水而定的擇居因素引導(dǎo)下，無序自由的形成原始聚落，并不斷完善。在這一自然的發(fā)展過程中，水環(huán)境網(wǎng)絡(luò)則是村落擴(kuò)張發(fā)展的重要引導(dǎo)因素。其形態(tài)格局的不同對(duì)古民居群落空間結(jié)構(gòu)和肌理的影響也有所不同，反映著這種水與古民居群落空間的協(xié)調(diào)關(guān)系[1]。

（二）日常生活中的水形態(tài)與古民居空間格局的相互融合。從古時(shí)候?qū)ψ匀凰h(huán)境的被動(dòng)利用，到現(xiàn)代對(duì)自然水環(huán)境的主動(dòng)改造;從因水而定的擇居法則到設(shè)壩建渠、戶戶聯(lián)水的便利生活，都無不體現(xiàn)出人類對(duì)水的依賴性。而這種依賴又通過人類聚落自身發(fā)展和對(duì)自然環(huán)境的利用，反之也促使著古民居群落自身水環(huán)境空間格局的形成與發(fā)展。

（三）商業(yè)發(fā)展背景下水形態(tài)與古民居空間層次的相互完善。人們擇水而居的聚落發(fā)展不僅滿足了生活的需要，也推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。從最初的生活取水，到農(nóng)耕灌溉，在到利用水上交通進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。這個(gè)人類生存發(fā)展的過程，其中伴隨著的也是人類對(duì)水環(huán)境不斷利用與改造的發(fā)展過程。而人類對(duì)水環(huán)境不斷的利用與改造的初衷，也是為了使其能夠更好的造福蒼生，滿足人們生活生產(chǎn)的需要。無論是良田灌溉還是水上交通，他們所反映的客觀實(shí)質(zhì)都是人對(duì)自然水環(huán)境資源的運(yùn)用。在生活生產(chǎn)和交通貿(mào)易因素相互激勵(lì)的作用下，讓人們更加注重對(duì)水環(huán)境的合理利用，使得古民居群落水環(huán)境文化日益豐富。

（四）倫理體制下的水形態(tài)與古民居總體布局的相互升華。隨著村落經(jīng)濟(jì)實(shí)力的累積，宗族也逐漸強(qiáng)大起來，各方面的需求隨之而來，住宅中辟出專門的書齋、花廳;住宅群中修建宗族祠堂等等，村落的規(guī)模由此不斷膨脹。在快速生長的階段，村落整體形態(tài)的變化就會(huì)遇到限制條件，制約的力量來自宗族管理，而制約的依據(jù)就是風(fēng)水中的趨吉理想。在這種宗法倫理的暗指下，不僅指導(dǎo)著古民居群落水環(huán)境文化和總體布局的形成與發(fā)展，而且也提升了水環(huán)境文化在古民居群落總體規(guī)劃布局中的人文哲學(xué)內(nèi)涵[2]。

（五）風(fēng)俗民情下的水形態(tài)與古民居空間格局的相互拓展。在民間，不同的節(jié)日常伴隨著有多樣的紀(jì)念性活動(dòng)，比如端午節(jié)賽龍舟等。農(nóng)業(yè)社會(huì)中，大型的群眾性游行活動(dòng)往往伴隨著具有地方色彩的慶?；顒?dòng)。因此，人們?yōu)榱藵M足這些傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)對(duì)使用場(chǎng)地的要求，在古民居群落內(nèi)部保留寬敞的水道和集會(huì)的廣場(chǎng)。讓這些社會(huì)習(xí)俗也促使著古民居群落水環(huán)境與空間格局的發(fā)展。

二、古民居群落水環(huán)境文化在現(xiàn)代城市中的運(yùn)用

（一）水環(huán)境對(duì)現(xiàn)代城市的實(shí)際功能作用。在快節(jié)奏的城市化進(jìn)程中，人們似乎已經(jīng)拋棄了養(yǎng)育我們的母親河，遺忘了河流、水系和湖泊等等水環(huán)境在城市中的重要作用。而在現(xiàn)代城市發(fā)展和人們“返璞歸真”的生活追求促使下，又重新賦予了水環(huán)境新的實(shí)際功能作用：

生態(tài)廊道：城市河流是水和各種營養(yǎng)物質(zhì)的流動(dòng)通道，是各種鄉(xiāng)土物種的棲息地，在現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)意義上，河流廊道具有維護(hù)大地景觀系統(tǒng)連續(xù)性和完整性的重要意義。遺產(chǎn)廊道：城市的歷史與文化常常和城市河流密不可分，歷史故事與名勝古跡往往都是沿河而生。休閑通道：城市河道是未來城市居民步行和自行車的最佳通道，也是未來郊游的最佳場(chǎng)所。景觀界面：城市河流是人與自然、人與人、城市與自然交流的場(chǎng)所，從視覺和景觀認(rèn)知的意義上講，是一條不可或缺的邊框，如同一幅風(fēng)景畫，綠色的河流廊道使得城市有一個(gè)清晰的畫框，她也使美麗的城市有了邊幅和生動(dòng)。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代水環(huán)境設(shè)計(jì)的融合與滲透。在當(dāng)代的文化、文化、景觀設(shè)計(jì)發(fā)生質(zhì)的變化的過程中，傳統(tǒng)的景觀空間模式并沒有被完全否定，傳統(tǒng)意義的文化觀念、文化構(gòu)建方式仍是當(dāng)代景觀文化發(fā)展的重要組成部分。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境文化的歷史沿襲性，倡導(dǎo)環(huán)境文化必須遵循時(shí)空與地域的限制，承認(rèn)審美活動(dòng)中的懷舊成分。對(duì)于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用應(yīng)該辯證的去理解，把傳統(tǒng)的精華通過一種“精煉”的方式延續(xù)下來，使傳統(tǒng)的景觀環(huán)境與現(xiàn)代極簡(jiǎn)式手法融為一體?，F(xiàn)代水景設(shè)計(jì)既有對(duì)傳統(tǒng)理論及方法的繼承，也突破了傳統(tǒng)水環(huán)境的形式及內(nèi)涵，體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境文化的成就，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的哲理思考、精神狀態(tài)、生態(tài)及人文關(guān)注。

（三）古民居群落水環(huán)境對(duì)城市水景設(shè)計(jì)的啟迪。（1）因地制宜。大水體雖然在視線上能吸引人們的注意，但它前期的設(shè)計(jì)、施工，后期養(yǎng)護(hù)之困難可能是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初所沒有考慮到的。由于水量大，水體一旦發(fā)生污染，就會(huì)變成“死水”，另外耗電量也是相當(dāng)驚人的，出于經(jīng)濟(jì)考慮，有些水景在建成之后幾乎沒有使用過，大多數(shù)僅在節(jié)日期間開放一兩次，從某種意義上來講還是另一種“環(huán)境的破壞”。而小水體正好彌補(bǔ)了以上缺點(diǎn)，易于滿足人們親水的需求，更能調(diào)動(dòng)人們參與的積極性。（2）師法自然。我們古典園林營建中很重要的一條是“師法自然”，尤其是在居住區(qū)中更易于設(shè)計(jì)成仿自然的曲水，讓居于其間的人們感受到自然美。隨著工業(yè)化程度的不斷加強(qiáng)，人工規(guī)則式水體以其簡(jiǎn)潔的幾何形贏得人們的青睞。（3）因勢(shì)利導(dǎo)。設(shè)計(jì)的水景最好遵循自然中的萬有引力的作用，用盡可能少的能量與資源來形成盡可能美的景觀。這是需要考驗(yàn)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力的。（4）虛實(shí)相生。在水資源缺乏的地區(qū)，虛的水景也是一個(gè)很好的解決辦法。此處的虛的水景是相對(duì)于實(shí)際水體而言的，它是一種意向性的水景，是用具有地域特征的造園要素如石塊、沙粒、野草等仿照大自然中自然水體的形狀而成的。對(duì)于如何在缺水的今天去營建美好、宜人的水景是我們每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的責(zé)任，正如約翰·U·西蒙茲先生所言：“我們可以說，景觀設(shè)計(jì)師的終生目標(biāo)和工作就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處。

總之，人類對(duì)水有著特殊的情感，而且水的美感也逐漸被人類認(rèn)識(shí)、強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用。人類在建筑作品中表達(dá)對(duì)水的依戀和熱愛，水也逐漸成為人類進(jìn)行建筑文化創(chuàng)造的重要使用元素。本文對(duì)古民居群落的水系的研究，主要是希望從中發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化之精髓，通過對(duì)古民居群落水系的分析，其目的是為了使人們?cè)诔鞘幸?guī)劃和建設(shè)中，對(duì)自然生態(tài)因素產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陸小彪.徽州古民居空間的社會(huì)意義與倫理位序觀念探

究——以黟縣宏村的承志堂為例[J].江淮論壇，2010（2）：150-160