高拱研究有待加強(qiáng)

○岳天雷

《高拱研究文集》，岳天雷著，中州古籍出版社2011年1月版

多年來，我對(duì)明代嘉、隆、萬時(shí)期的著名思想家、政治家和改革家高拱（1513-1578）情有獨(dú)鐘，孜孜以求，現(xiàn)已撰成《高拱研究文集》一書。

一

學(xué)術(shù)界對(duì)高拱的研究始于20世紀(jì)40年代。1944年，著名史學(xué)家和哲學(xué)家嵇文甫在其《晚明思想史論》第四章《張居正的學(xué)術(shù)》中，最早論及高拱的學(xué)術(shù)思想。其后，嵇先生又在《河南民報(bào)》（1946年）、《哲學(xué)研究》（1962年）和《光明日?qǐng)?bào)》（1963年）上發(fā)表了《張居正的學(xué)侶和政敵——高拱的學(xué)術(shù)》、《論高拱的學(xué)術(shù)思想》和《再論高拱的學(xué)術(shù)思想》三篇論文?？梢哉f，嵇先生是研究高拱學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者和奠基人。

我對(duì)高拱的研究，實(shí)際上是承繼和接續(xù)了嵇先生的工作。20世紀(jì)90年代初，我開始涉獵高拱學(xué)術(shù)。這么多年來我對(duì)高拱一直抱有濃厚的興趣，熱情不減。主要是因?yàn)榕c高拱“有緣”。

一是同鄉(xiāng)情結(jié)。我的家鄉(xiāng)是河南新鄭，高拱也誕生于新鄭。少年時(shí)代，我聽過許多關(guān)于高閣老的傳說，如“高閣老的秤沒星”、“高閣老中牟娶妻”等。這些民間傳奇故事，在我童年心里留下了高拱智慧、為民的形象。

二是文化因緣。20世紀(jì)80年代中后期，在國學(xué)熱的背景下，中原文化研究也漸趨興起。高拱文化作為明代中原文化的重要組成部分，自然也得到了關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，全國各地更加重視人文旅游資源的開發(fā)。新鄭市人民政府為了提升新鄭市的知名度，開始挖掘高拱文化資源，如搜集高拱文物，重修高拱陵園，召開“明史暨高拱國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。這在一定程度上營造了研究高拱文化的良好氛圍。

三是學(xué)術(shù)因素。明清時(shí)期有些史學(xué)家（如王世貞）對(duì)高拱持有偏見，評(píng)價(jià)較低，對(duì)后世影響很大。還有學(xué)者由于受舊史學(xué)的影響，在中國思想史、哲學(xué)史類著作中不為高拱立傳，致使其學(xué)術(shù)思想鮮為世人所知。消除在高拱認(rèn)識(shí)和研究問題中的諸多偏見，恢復(fù)高拱的歷史原貌，并彰顯其改革功績(jī)、學(xué)術(shù)成就及歷史貢獻(xiàn)，成為我研究高拱的精神動(dòng)力。

具體來說，我對(duì)高拱學(xué)術(shù)研究主要分為兩個(gè)方面。一方面是與家父搜集和整理史料。多年來，我們?cè)趪覉D書館、中國科學(xué)院圖書情報(bào)中心、北京大學(xué)圖書館、河南省圖書館等搜集到明萬歷馬之駿刻本《高文襄公集》、清康熙高有聞籠春堂刻本《高文襄公文集》等文本資料，還有明清時(shí)期60余人所作的170余篇與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并結(jié)合二手文獻(xiàn)資料對(duì)文本資料加以整理，進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、校注與勘誤。另一方面，在搜集和整理史料的基礎(chǔ)上，我就高拱的學(xué)術(shù)思想、政治改革、著作版本等內(nèi)容作了分類研究，發(fā)表論文50余篇，本書選編的32篇即是有代表性的論文。

二

這本文集的內(nèi)容分為哲學(xué)思想、政治思想、改革功績(jī)、著作考辨、研究概況五個(gè)部分。

一是哲學(xué)思想。選編的7篇論文分別從本體論、宇宙論、認(rèn)知論、價(jià)值論等視角，對(duì)其哲學(xué)思想作了發(fā)掘和研究。高拱所處的嘉、隆、萬時(shí)期，是經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮勃興時(shí)期，這使得他的哲學(xué)思想具有鮮明的實(shí)學(xué)特征，如他闡發(fā)的元?dú)狻俺＞貌幌?，化生萬物”的元?dú)鈱?shí)體論、“在天有實(shí)理，在人有實(shí)事”的實(shí)理實(shí)事論、“事必求其實(shí)，虛心求其是”的求實(shí)求是論、“官修實(shí)政而民受實(shí)惠”的實(shí)政實(shí)惠論等。研究高拱的哲學(xué)思想不僅可以彰顯其精神品格和學(xué)術(shù)地位，而且對(duì)豐富、充實(shí)明代中原文化乃至中國傳統(tǒng)文化也有著十分重要的意義。

二是政治思想，收入7篇論文。高拱的政治思想是以實(shí)事求是為宗旨，以人才思想、軍事思想、法治思想、民生思想、權(quán)變思想、改革思想為主要內(nèi)容的經(jīng)世致用之學(xué)。高拱從嘉靖三十一年至三十九年（1552-1560）任裕王的首席講讀官，其后任國子監(jiān)祭酒，隆慶后期又任吏部尚書，主管人事任免大權(quán)，有著豐富的育才、識(shí)才、用才的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在他的《日進(jìn)直講》、《問辨錄》等著作中對(duì)其人才思想作了精湛的闡發(fā)，提供了吏治改革的理論指南。高拱執(zhí)政期間，邊疆形勢(shì)岌岌可危。為改變這種局勢(shì)，他在推行軍事改革的同時(shí)，還對(duì)軍事理論作了探索，闡發(fā)了“以義用其力，以力成其義”的正義戰(zhàn)爭(zhēng)論、以撫為主，以戰(zhàn)為輔的防御戰(zhàn)略論、“實(shí)力聲威，兩手互用”的靈活策略論。高拱的法治思想也較為豐富，如“本之以公，祥刑之經(jīng)”的立法價(jià)值論、“法必貴當(dāng)，罪必責(zé)實(shí)”的司法原則論、“宥過刑故，反對(duì)大赦”的執(zhí)法實(shí)踐論、“禮樂馴服，法度繩約”的禮法互補(bǔ)論等。作為改革家的高拱，不僅詮釋了“事以位異，則易事以當(dāng)位；法以時(shí)遷，則更法以趨時(shí)”的變法思想，以此論證整頓改革的合法性、合理性，而且還提出了著名的改革綱領(lǐng)——《挽頹習(xí)以崇圣治疏》。在這一綱領(lǐng)中，高拱就改革對(duì)象、對(duì)策、目標(biāo)等問題作了全面論述?？傊?，高拱的政治思想既是其主持隆慶改革的理論指南，也是中國傳統(tǒng)政治文化的寶貴資源。

三是改革功績(jī)，編入11篇論文。明隆慶朝為時(shí)短促，僅有6年，卻是由保守到改革的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。前3年是以徐階為首的保守派對(duì)嘉靖弊政進(jìn)行救弊補(bǔ)偏的階段，后3年是以高拱為首的改革派全面推行改革的階段。高拱聯(lián)手張居正，大刀闊斧地進(jìn)行了一系列革除積弊、振興朝政的改革。高拱改革盡管為時(shí)短暫，但卻開啟了長達(dá)13年之久的隆萬大改革運(yùn)動(dòng)的先河，并為其后張居正改革奠定了基礎(chǔ)。就此而言，高拱改革具有開創(chuàng)之功，在明史上占有重要地位。

四是著作考辨，選入3篇論文。明清時(shí)期，高拱著作有3種刻本：即初刻42冊(cè)本、萬歷本和籠春堂本。文集論文對(duì)這3種刻本所收書目、編訂原則、卷數(shù)差別和內(nèi)容異同等問題作了詳細(xì)考釋。史學(xué)界對(duì)高拱晚年撰著的《病榻遺言》一書爭(zhēng)議很大。黃仁宇先生認(rèn)為該書是神宗處理張居正一案的強(qiáng)烈“催化劑”，趙毅教授提出該書刊刻于萬歷十年至十二年之間，故張居正身后罹禍包含著高的“政治權(quán)謀因素”。我認(rèn)為黃、趙二先生的觀點(diǎn)值得商榷：首先，《病榻遺言》刊刻于萬歷三十年至三十一年之間，不在萬歷十年至十二年之間，故與張居正身后罹難無涉；其次，該書是高拱對(duì)隆慶六年正月至萬歷元年二月之間發(fā)生的諸多政治事件的真實(shí)記錄，并非不實(shí)之詞；第三，該書是當(dāng)事人記述的回憶錄，絕不是“為其身后報(bào)復(fù)政敵”的所謂“政治權(quán)謀”、“巧妙政治設(shè)計(jì)”，因而不可能影響到萬歷十年以后的明代政局。1993年，中華書局出版了流水點(diǎn)校的《高拱論著四種》，存在許多點(diǎn)校方面的問題：如標(biāo)點(diǎn)和斷句錯(cuò)誤、體例不一、當(dāng)校而不校、?？辈划?dāng)?shù)?。這些問題極易導(dǎo)致讀者的誤讀、誤解。文集文章對(duì)這些問題作了舉疑和辨正。

五是學(xué)術(shù)界對(duì)高拱的研究概況，收入4篇論文。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1946年嵇先生發(fā)表《張居正的學(xué)侶與政敵——高拱的學(xué)術(shù)》一文至今，已出版專著1部，發(fā)表論文70余篇，碩士論文4篇，還有一些著作設(shè)有高拱研究的章節(jié)。這些成果涉及學(xué)術(shù)思想、政治改革、邊疆治理、歷史地位、著作傳記等方面，成績(jī)顯著，但也存在著許多有爭(zhēng)議的問題和薄弱之處。對(duì)此，文集文章作了綜述。

三

這本文集是我研究高拱的一個(gè)階段性小結(jié)。我深知，學(xué)術(shù)是無止境的，高拱研究還有許多問題仍需要進(jìn)一步探討。

在學(xué)術(shù)思想方面，對(duì)高拱的經(jīng)學(xué)、詮釋學(xué)和文學(xué)思想的研究有待加強(qiáng)。目前高拱經(jīng)學(xué)思想研究雖有幾篇論文，但均屬宏觀論述，分類研究薄弱，因此應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其的分類研究，如此才能將其引向深入?！度者M(jìn)直講》、《程士集》、《問辨錄》和《春秋正旨》均屬高拱解讀儒家經(jīng)典之作，蘊(yùn)涵著豐富的詮釋學(xué)思想，但至今還沒有研究成果的出現(xiàn)。高拱的《詩文雜著》一書內(nèi)涵“古樂府”、“五言律”、“七言律”等詩文 59首，還有“聯(lián)”、“頌”、“論”等文學(xué)作品，對(duì)《詩經(jīng)》中的許多篇章也有評(píng)論，但目前研究成果只有羅宗強(qiáng)《隆慶、萬歷初當(dāng)政者的文學(xué)觀念》（載《文學(xué)遺產(chǎn)》2005年第4期）。因此，高拱的經(jīng)學(xué)、詮釋學(xué)和文學(xué)是尚待加強(qiáng)研究的領(lǐng)域，也是構(gòu)建高學(xué)思想體系不可或缺的內(nèi)容。

在政治改革方面，目前對(duì)高拱吏治、軍事、邊政和經(jīng)濟(jì)改革的研究比較充分，但其法治改革和漕政改革需要強(qiáng)化。他提出并初步推行河?！岸凡⑦\(yùn)”的治漕方略，由于這一方略同張居正存在意見分歧，在隆慶后期沒有得到有力實(shí)施，但在萬歷初年卻得到了張居正的全面推行。這些都是有待深入研究的問題。

在邊疆治理方面，高拱對(duì)西北、東北、西南和南方的邊疆治理都是卓有成效的，但史學(xué)界只限于對(duì)其促成西北俺答封貢與和平解決西南“安氏之亂”等問題的研究，而對(duì)其治粵方略并有效遏制倭盜侵?jǐn)_，在東北重用遼撫張學(xué)顏、總兵李成梁有效抗擊女真、土蠻入侵并取得遼左大捷等問題的研究，尚屬空缺。

另外，對(duì)有爭(zhēng)議的問題仍然需要進(jìn)一步探討。如，高拱《病榻遺言》一書的刊刻時(shí)間、真實(shí)性、政治影響力問題，隆慶內(nèi)閣是否存在著以徐階、高拱為首的保守派和改革派兩大營壘的對(duì)峙，如何把握高拱與隆慶重臣徐階、張居正、海瑞之間的關(guān)系問題，如何認(rèn)識(shí)高拱的個(gè)性、作風(fēng)對(duì)其政治業(yè)績(jī)的影響問題，如何認(rèn)定高拱的是非功過及其歷史局限性問題，如何評(píng)價(jià)歷史小說、歷史傳記如《張居正》、《風(fēng)雨張居正》把高、張對(duì)立起來并把高拱塑造成反面人物問題，等等。這些有爭(zhēng)議的問題，需要學(xué)術(shù)界同仁依據(jù)真實(shí)可靠的史料，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法加以辨析和澄清。