程少堂母語教學(xué)中國元素管窺

許書明　龔麗娟

“中國元素”是指在中華民族融合、演化與發(fā)展過程中逐漸形成的，由中國人創(chuàng)造、傳承，反映中國人文精神和民俗心理，具有中國特質(zhì)的文化成果，包括有形的物質(zhì)符號和無形的精神內(nèi)容。本文主要是指孕育著中國文化精神的“中國傳統(tǒng)文化元素”。

“語文教學(xué)，其核心強調(diào)的是語言教學(xué)?！雹偈澜缟厦總€國家對自己的母語都是非常重視的，因為民族的語言是民族文化的根基所在。于漪先生說：“母語是父母給的，母語是家給的。家給的語言，是一種有形無形、有聲無息的存在，是歷史流注的民族精神，她寬厚地孕育涵養(yǎng)著每一個子民?！蹦刚Z教育絕不是識多少字，背多少詞，做多少練習(xí)，寫多少篇文章，而是在引導(dǎo)學(xué)生理解祖國語言文字的同時，使之受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情結(jié)的感染。

中國人的母語教學(xué)，必定是承載著不勝枚舉的中國元素。程少堂長期踐行的富有豐富文化內(nèi)涵與詩意美感的“語文味”，具有鮮明突出的文化主題、輕松把玩的審美趣味、率真含蓄的幽默點染、大膽寫意的形象語言，其內(nèi)涵包含了豐富的中國元素。

一、鮮明突出的文化主題

“文化味”是“語文味”中突出的內(nèi)涵?！罢Z文味”注重思想性和文化性，在教學(xué)中對學(xué)生進行“文化觀照”是“語文味”教學(xué)的重要元素，也是其顯著特色。②

程少堂從2002年開始的一系列大型公開課（《荷花淀》《詠雪》《子衿》等），“都有意識地探索一種文化語文風(fēng)格，即從文章、文學(xué)、文化等三個層面來解讀文本，特別重視在文章、文學(xué)的基礎(chǔ)上，對文本進行文化意蘊的解讀，以期教出語文味來”。③

其中《荷花淀》可以說是最具“文化味”的代表課例。程少堂將《荷花淀》的教學(xué)主題確定為“用另一種眼光讀孫犁——從《荷花淀》看中國文化”。在這堂課的導(dǎo)課部分，程老師問學(xué)生：“中西方在感情表達方式上有什么不同”，學(xué)生回答：“感覺美國人比較豁達，而中國人比較含蓄”④，程老師歸因：文化方式的不同，表達感情的方式也就不同。隨即引導(dǎo)學(xué)生對中國文化作深入思考、細心揣摩，課堂氣氛熱烈。程老師列舉了中國人和美國人在大街上稱贊陌生女子漂亮?xí)r女子的反應(yīng)、西游記中唐僧病逝后會選誰當(dāng)接班人去取經(jīng)、某學(xué)校學(xué)生為什么會不喜歡學(xué)文化色彩濃郁的課文三個例子，道出了中國文化的獨特性、中國文化所包含的民族情感的獨特性，只有了解中國文化的獨特之處，才能讀懂并欣賞具有民族特色的小說。課堂教學(xué)導(dǎo)課的藝術(shù)，必須遵循兩大原則：一是切題，二是激趣?！扒蓄}”即導(dǎo)入的形式、風(fēng)格和內(nèi)容要與整堂課的內(nèi)容安排協(xié)調(diào)一致；“激趣”即要能夠激起學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，緊緊地吸引住學(xué)生的注意力，喚起學(xué)生濃濃的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極思維、活潑愉快地學(xué)習(xí)?！逗苫ǖ怼返膶?dǎo)課充分地體現(xiàn)了這兩個原則，四個例子緊扣“中國文化”這個主題。這些例子有中西方生活中所遇到的場景，也有對中國名著人物性格的思考，還有對當(dāng)下語文課堂的審視，例子真實生動，信手拈來卻又巧妙地緊扣“中國文化”這一主題。正如白居易在《琵琶行》中所言的“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。雖未正式彈奏，但已為學(xué)習(xí)本文創(chuàng)設(shè)了濃濃的情感基調(diào)，有如“春色初展，鮮花含露，叫人鐘情”。

進入文本解讀后，程老師著重選取中國文化中的“和諧”文化對學(xué)生進行重錘敲打?！昂椭C”文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在：人同環(huán)境的關(guān)系——天人合一，人同人的關(guān)系——含蓄適中，人同自我之間的關(guān)系——“樂而不淫，哀而不傷”。進而，程老師對“文化”作了簡單地歸結(jié)：就是“思維方式和行為方式，即怎樣想和怎樣做”⑤。程老師的文本解讀帶有強烈的“生命體驗”，是他極個性化的“個性解讀”。他認為語文教學(xué)中的“個性化解讀”必然是有意無意浸潤了個體或族群的生命體驗及文化色彩的解讀。因此，由“個性解讀”又可生發(fā)出“文化浸潤”（或“文化眼光”）這個概念。語文味教學(xué)的“文化浸潤”既涉及“小文化”（個人的生命體驗中有價值的部分），也涉及“大文化”（族群或人類整體的生命體驗的沉淀），它重視個體生命體驗的滲透和對人類整體生命體驗的積淀的開掘。所以“語文味”教學(xué)被稱為“文化語文”。⑥

在本課的結(jié)束部分，程老師布置了一道遷移拓展性作業(yè)：寫一篇題為“《老人與?！放c西方文化精神”的小論文。整個一堂課，“中國文化”似一條紅線貫穿始終，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字的同時，感受和了解了中國文化的精神。課后學(xué)生經(jīng)過對西方文化精神的探究，明確了中西方文化精神的差異，從而對中國文化的內(nèi)涵有了更深刻的理解。從教學(xué)主題的確定，到教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，再到教學(xué)流程的安排，程少堂的母語教學(xué)充滿了濃郁而激情的“文化味”。

二、輕松把玩的審美趣味

審美趣味又稱審美情趣，是以個人愛好的方式表現(xiàn)出來的審美傾向性。審美趣味也稱“審美鑒賞力”，即審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力，它是審美知覺力、感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。程少堂的“語文味”充溢著他豐富的生命體驗和文化色彩，離不開“語言把玩”，而他擅長的“玩語言”和“玩教材”即是一種審美態(tài)度。他認為，語文味主要分為情趣、意趣和理趣三大類。語文味與玩教材——主要研究如何以審美的態(tài)度，從多角度解讀教材；語文味與情感激發(fā)研究——主要研究語文味與情感激發(fā)的關(guān)系，以及如何利用情感激發(fā)的手段教學(xué)出語文味。⑦

程少堂認為，“把玩”的關(guān)鍵是“體貼”。“體貼”即細心體會，它是中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要特點，中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)美學(xué)之所以富有人情味，原因之一在于“體貼”。⑧在教詩歌《你是我的同類》時，程老師沒有簡單地就詩歌本身的語言文字進行細致分析，而是在學(xué)生反復(fù)吟誦詩歌、對詩意有了整體感知后，引導(dǎo)學(xué)生進行詩歌“把玩”。師生共同探討變標(biāo)題、變點睛句、變句子順序，讓學(xué)生領(lǐng)略了同一詩歌延伸出的不同風(fēng)采。從品味詩歌到改創(chuàng)詩歌，不僅提升了學(xué)生的賞析能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。程少堂在接受采訪時說：“高層次的‘玩實際上是一種審美態(tài)度”，“如果不進入‘玩的審美境界絕不會創(chuàng)作出真正的經(jīng)典作品”。程少堂正是把“玩”的審美態(tài)度帶進母語教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生“玩”的審美情趣。

在教學(xué)《人民英雄永垂不朽》時，程少堂從獨特的文學(xué)及文化審美視角引導(dǎo)學(xué)生對課文進行細讀把玩，把一篇說明文上出了文學(xué)美和文化美。從文學(xué)審美角度出發(fā)，程少堂提出：“為什么碑文是從現(xiàn)代走向歷史？”“為什么碑文要分為三個時間段？”“為什么不全部合為一句話？”⑨引導(dǎo)學(xué)生品味文章語言的邏輯順序和文字承載的感情層次。他又從文化審美視角出發(fā)提出：“文章為什么要三次提到‘人民英雄永垂不朽？”“為什么要選取八件事情作為代表呢？”“漢白玉的特殊意義？”⑩“三”和“八”，程老師獨具匠心聚焦于課文中出現(xiàn)的數(shù)字引發(fā)學(xué)生的思考，再通過揣摩中國人對數(shù)字選取的原由及事例講明文中為什么會三次提到“人民英雄永垂不朽”和為什么要選取八件事情作為代表的文化內(nèi)因。講解玉文化，程老師從玉本身的名貴到制作玉的艱苦再到玉所象征的道德標(biāo)準(zhǔn)，多方面闡釋了玉作為中國文化代表的內(nèi)涵。

在程少堂的母語教學(xué)代表課中，有品味課文含蓄情感的審美情趣，有把玩章句的審美情趣，有變換文體的審美情趣，有立足于文化的審美情趣，有細讀課文咀嚼語言的審美情趣，品類豐富，把玩輕松，師生怡然自得。

三、率真含蓄的幽默點染

程少堂說：“語言把玩”乃至整個語文教學(xué)過程中，“幽默點染”是必須重視的。幽默不僅是語文教學(xué)過程審美化運轉(zhuǎn)的潤滑劑，而且是“語文味”的一個重要方面——謔趣。⑨在程少堂的課堂上，同學(xué)們基本上是五六分鐘一小笑，七八分鐘一大笑。所以幽默風(fēng)趣是程少堂的教學(xué)藝術(shù)不可或缺的一部分，他自己也說他備課的最后一個環(huán)節(jié)是“備幽默”。

“點染”，原指書畫家揮筆作書作畫。畫家揮毫作畫，有時用點，有時渲染，兩法交互運用，構(gòu)出一幅幅意境精美的畫圖。程少堂這里是借用。“幽默點染”即用幽默來點明，并渲染、烘托，營造出現(xiàn)場的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和興趣。

程少堂幽默點染的主要技巧是說好“廢話”。教學(xué)《詩經(jīng)·子衿》時，程老師“點”明中華民族在談情說愛方面是比較浪漫的，然后，他概括地用《詩經(jīng)》中有很多大膽寫愛情的作品進行渲染。緊接著，由古及今，鏡頭瞬間拉回到現(xiàn)場，聯(lián)系那位女同學(xué)的現(xiàn)代愛情訣別，伴著靈性生發(fā)出兩組“廢話”，用淺顯通俗的語言，加深了學(xué)生對詩中女主人公愛情的理解。

程少堂的“點染”采用幽默風(fēng)趣的語言。“他常常使用輕松清新的語氣、自然直白的方式引導(dǎo)學(xué)生在博和雜的學(xué)習(xí)中去去粗取精、去偽存真，引導(dǎo)學(xué)生用最原生態(tài)的真實的語言去延伸自己的思維”{11}。教學(xué)《詩經(jīng)·子衿》，講到“子”這個稱呼時，程老師說“在古代，稱‘子的有孔子、孟子、陶子，不是陶子，是老子。陶子是一個唱歌的?！邮菍糯凶拥拿婪Q”{12}。程老師講到陶子，同學(xué)們又哈哈大笑了，顯然把老子說成陶子不是他的口誤而是有意而為之，是利用幽默讓課堂氛圍更加輕松活躍并強化幾位先秦諸子的尊稱。

教學(xué)《荷花淀》，程老師說課文中的女人們說話都很含蓄，“含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個特點”，他放投影 “世上獅子愛麒麟，阿哥阿妹結(jié)同心。哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲”時說：“‘阿哥阿妹結(jié)同心，就是兩人很好啦，‘哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲，這表明?？菔癄€永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成‘我們兩個下決心，馬上登記去結(jié)婚。結(jié)婚以后不變心，哪個變心不是人意思一樣，味道呢，味道差些，是不是？含蓄、蘊藉、有味道，這是中華傳統(tǒng)藝術(shù)追求的境界。含蓄也是適中和諧?！眥13}教學(xué)過程中學(xué)生笑聲不斷，全場沸騰。程老師用幽默風(fēng)趣的語言改寫中國民歌，通過俗氣直白和深情含蓄的語言對比，讓學(xué)生對水生女人這個人物形象有了準(zhǔn)確的把握。

程少堂的幽默不同于西方人的幽默。以美國人為代表的西方人的幽默奔放隨性且生活化，中國人的幽默含蓄率真且具有表演意味，程少堂的幽默是中國式的，典型的程氏幽默。前來聽課的老師和學(xué)生對程少堂的幽默風(fēng)趣很“著迷”。{14}

四、大膽寫意的形象語言

寫意，本是中國畫技法的一種，指不求工細，著重注意表現(xiàn)神態(tài)和抒發(fā)畫者的意趣。寫意的語言就是淺顯易懂的語言，但卻能勾勒出形象的畫面，表達出深遠的意境和豐富的意趣。程少堂提倡簡簡單單教語文，扎扎實實抓語言，教出情感，教出智慧，教出對語言的敏感，教出對文化的鐘情，反對搞花架子沒有語文味的語文教學(xué)。因此在程少堂的母語教學(xué)課堂上，其語言藝術(shù)是大膽寫意的，既通俗易懂，又富含深意。

教學(xué)《人民英雄紀(jì)念碑》，程少堂給學(xué)生講“英雄”這一概念時，沒有生搬硬套詞典上的定義，而是結(jié)合學(xué)生的知識現(xiàn)狀、發(fā)展需要、教師的理解和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，大膽地用寫意的語言進行形象生動地解讀：“所謂英雄，就是做了力所能及的事情。比如說董存瑞炸碉堡。如果那個炸藥包很重，他舉不起來，那他就成不了英雄”{15}。聽到董存瑞舉不起碉堡時，同學(xué)們開始嘩動并笑了，但隨著程少堂老師的解讀和舉例，學(xué)生停止了笑聲，認同老師所講并提出關(guān)于做英雄的更深層次的問題。在這里，程少堂通過幽默的形象語言詮釋抽象的概念，幫助學(xué)生深刻地理解和思考什么是英雄，該不該做英雄。

教學(xué)《世說·詠雪》，為了幫助學(xué)生理解謝安和謝道韞兩人的性格特點，程老師將中西小說加以比較：《世說新語》寫的是真人真事，但可以當(dāng)作小說看，這篇課文可以看做是短篇小說性質(zhì)的，中國古代小說跟西方不一樣。西方注重心理描寫，濃彩重墨地寫心理活動，而我國小說如《紅樓夢》很少直接的心理描寫，常常通過人物的語言、行動來暗示心理。比如說賈寶玉挨打了，薜寶釵去看他的時候就說：“要好好讀書”。林黛玉從后門進去眼睛腫得像核桃，說明她哭了。 當(dāng)賈寶玉屁股挨打時，她是很心痛的，最后千言萬語都化作一句話：“你可都改了吧。”很復(fù)雜的心理就通過這一句話表現(xiàn)出來了。這就加深了學(xué)生對《世說新語》中人物描寫方法的感受，對《世說·詠雪》人物的性格刻畫、人物心理揣摩，起到了化繁為簡的作用。

程少堂還長于用大膽寫意的形象語言闡明事理。他講中國人的“世說新語”夢，有很多知識分子至今還在追求那種生活方式。至于是什么生活方式呢，程老師列舉了章開沅教授赴會時因?qū)Ψ經(jīng)]有講誠信準(zhǔn)時到場怒而離去的事例，進而又用生活化的語言講了同章校長行為相似的《陳太丘與友期》。比對著程老師信手拈來的生活實例及對《陳太丘與友期》故事的鋪敘，學(xué)生恍然大悟：這不就是魏晉文人的誠信而率性的生活方式嗎？

程少堂這種大膽寫意的形象語言，有不少是用他所謂的“廢話”來體現(xiàn)的，這些有意無意的“廢話”或穿插點染，營造氣氛；或故意幽默，冰釋緊張；或鋪敘渲染，激發(fā)情感；或重沓啰嗦，強化效果?！皬U話”是他教學(xué)個性的鮮明標(biāo)志，也是他母語教學(xué)不可或缺的中國元素。

鮮明突出的文化主題，輕松把玩的審美趣味，率真含蓄的幽默點染，大膽寫意的形象語言，這些中國元素的外延相互交叉，內(nèi)涵相互融合，凸顯程少堂母語教學(xué)的個性化特質(zhì)和表征。

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注釋

①楊幾：《漢語，我該如何更愛你？》，《中國教育報》，2012年4月10日。

②③{11}許書明：《當(dāng)代名師智慧課堂教學(xué)藝術(shù)》，中國社會科學(xué)出版社，2013年版第211頁、216頁。

④⑤⑥⑩{12}{13}{14}{15}程少堂：《程少堂講語文》，語文出版社，2008年版第114頁、122頁、192-193頁、194-196頁、158頁、122頁、138頁、188頁。

⑦⑧⑨程少堂，錢冰山：《“中國語文教學(xué)美學(xué)新體系”構(gòu)建之演進史》，《語文教學(xué)通訊》（B）2013年第2期。

[作者通聯(lián)：四川師范大學(xué)文學(xué)院]