淺析社會主義消費(fèi)倫理的建構(gòu)

摘 ? 要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)能力的提高，以揮霍、奢侈、浪費(fèi)為特點(diǎn)，以不公正為前提的消費(fèi)主義正逐步悄然侵入人們的生活。堅(jiān)持綠色消費(fèi)，構(gòu)建社會主義消費(fèi)倫理，符合馬克思所倡導(dǎo)的和諧發(fā)展的消費(fèi)觀，也有利于社會的公正、公平，有利于建設(shè)社會主義和諧社會。

關(guān)鍵詞：消費(fèi);消費(fèi)倫理;消費(fèi)主義;綠色消費(fèi)

消費(fèi)與生產(chǎn)、分配、交換作為一個統(tǒng)一的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)。尤其是消費(fèi)環(huán)節(jié)，具有抑制或刺激社會經(jīng)濟(jì)增長的作用，是推動社會持續(xù)發(fā)展的重要動力。眾所周知它是一個經(jīng)濟(jì)問題，但更為重要的是它具有一定的倫理意義，是一個倫理問題。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，人們的消費(fèi)欲望不斷得到解放，出現(xiàn)了以奢侈消費(fèi)、過度消費(fèi)和揮霍消費(fèi)為典型特征的消費(fèi)主義。這種消費(fèi)主義以社會不公正為前提，其直接導(dǎo)致的結(jié)果必然是造成貧富差距的不斷擴(kuò)大。因此，要重建健康的消費(fèi)方式，逐步實(shí)現(xiàn)由消費(fèi)主義向綠色消費(fèi)的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建符合社會主義條件和要求的消費(fèi)倫理，這是當(dāng)今社會應(yīng)有之意。

一、消費(fèi)主義盛行是當(dāng)前社會消費(fèi)觀念的嚴(yán)重缺陷

伴隨市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)體系中的地位與作用不言而喻，與之相伴產(chǎn)生的是消費(fèi)倫理觀念發(fā)生巨大變革。消費(fèi)在在完成它的基礎(chǔ)作用之一，即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的同時，又對生產(chǎn)起著巨大反作用和刺激作用，衍生出了所謂“超前消費(fèi)”理論，進(jìn)而伴隨著過度消費(fèi)形成消費(fèi)主義，這一有逆于健康可持續(xù)消費(fèi)觀念的消費(fèi)倫理之殤。

1.以社會不公正為前提的消費(fèi)主義必然導(dǎo)致貧富差距的與日俱增。受自然資源以及生產(chǎn)力發(fā)展水平相對有限的限制，社會財富的總量既定，一部分人過多地占有并消費(fèi)，就意味著其他人的相對減少以及消費(fèi)短缺。這其中發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的資源消耗最為典型，發(fā)達(dá)國家利用其技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢，對其本國的各種資源能源實(shí)行嚴(yán)密的保護(hù)，卻對非洲等發(fā)展中國家的資源能源進(jìn)行掠奪性地開發(fā)，瘋狂地剝奪發(fā)展中國家合理利用資源和發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不合理性和資源能源的短缺。同時，我們還應(yīng)該注意到，從人類社會發(fā)展的整體角度來看，消費(fèi)主義的負(fù)面影響不止造成代內(nèi)消費(fèi)不公，而且還威脅迫害到后代的生存。

現(xiàn)代人的一個典型局限性或者說弊端的是，沒有對后代人的需求與消費(fèi)擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任與義務(wù)，只是在不斷地滿足自己過度的、瘋狂的、膨脹的欲望。面對日見緊缺的自然資源能源和增長極限的挑戰(zhàn)，超前透支著本應(yīng)后代擁有的資源，這嚴(yán)重地剝奪了后代滿足其需要的權(quán)利。

2.消費(fèi)主義以“一次性”消費(fèi)為重要表現(xiàn)形式。它在消費(fèi)方式上是一種典型地?fù)]霍型消費(fèi)，用過即扔。商品壽命不再取決于其使用價值，而是看它是否夠潮，夠時尚，甚至是否夠“怪”，這種消費(fèi)迫使仍具有使用價值的商品被迫地退出消費(fèi)領(lǐng)域，其直接結(jié)果是大大地增加了資源浪費(fèi)，嚴(yán)重地污染環(huán)境，進(jìn)而導(dǎo)致人民消費(fèi)心理及消費(fèi)行為的嚴(yán)重異化。另一方面，消費(fèi)主義使得消費(fèi)活動背離了消費(fèi)者的原始需求，無形中按照生產(chǎn)經(jīng)營者設(shè)計的消費(fèi)方式和消費(fèi)對象隨波逐流地改變自己的消費(fèi)活動，消費(fèi)這一社會在生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)異化成實(shí)現(xiàn)資本家利潤生產(chǎn)的工具和手段。這種消費(fèi)對需要的背離，使得消費(fèi)超出了需求的有限性，獲得無限度的擴(kuò)張，膨脹成過度消費(fèi)，給生態(tài)環(huán)境帶來難以承受的巨大壓力，給人類的消費(fèi)倫理趨向帶來不可逆轉(zhuǎn)的危害。

二、社會主義消費(fèi)倫理的建構(gòu)

當(dāng)前物質(zhì)生活的極大豐富，東部地區(qū)大多數(shù)人口已經(jīng)開始步入消費(fèi)社會，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的“北上廣”人群，某些領(lǐng)域的消費(fèi)方面已經(jīng)暴露出嚴(yán)重消費(fèi)主義傾向?，F(xiàn)在，擺在我們面前應(yīng)盡快解決的問題是：如何要建立一個能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“消費(fèi)社會”，以及怎樣培養(yǎng)適合中國國情的消費(fèi)倫理觀。綠色消費(fèi)觀念應(yīng)然而生，它是一種崇尚自然、推崇保護(hù)環(huán)境的理性消費(fèi)，是一種適度消費(fèi)，是利于人類的全面發(fā)展和社會進(jìn)步的消費(fèi)方式。因此，社會主義消費(fèi)倫理的建構(gòu)應(yīng)以綠色消費(fèi)為基石，堅(jiān)持以下原則：

1.適度消費(fèi)。適度消費(fèi)是通過提高精神生活質(zhì)量來獲得幸福感，而非通過消費(fèi)欲望膨脹滿足來得到幸福，它所倡導(dǎo)的是有節(jié)制的、健康理性的消費(fèi)觀念。在質(zhì)上能夠充分發(fā)揮消費(fèi)者的主觀需求、滿足不同的興趣愛好，能為消費(fèi)群體提供多樣的消費(fèi)選擇;在量上它是一種追求舒適即可的生活態(tài)度，推崇適度消費(fèi)，注重人們生活質(zhì)量的不斷提升，更為重要的是它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求和精神需求的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧發(fā)展以及健康發(fā)展。

2.文明消費(fèi)。文明消費(fèi)指要注重物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的均衡，以促進(jìn)人的全面自由發(fā)展為根本目的，人們消費(fèi)活動一方面要遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范，另一方面強(qiáng)調(diào)的是，消費(fèi)是一個物質(zhì)消耗的過程，但它更是一個人際互動的社會交往過程，消費(fèi)本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種社會關(guān)系。這就決定消費(fèi)要接受倫理和法理的規(guī)范與制約。消費(fèi)不違法、不缺德，這是文明消費(fèi)的基本要求也是首要條件。社會主義消費(fèi)倫理應(yīng)該將文明、科學(xué)作為第一順位的價值取向，確立崇尚真理、文明和健康的消費(fèi)倫理觀念，進(jìn)而大力推動人類社會的文明進(jìn)程與進(jìn)步。

3.和諧消費(fèi)。人的和諧由兩部分組成，即人自身的和諧以及人與人之間的和諧。人自身和諧主要指人自身消費(fèi)行為的多元化。在這方面，現(xiàn)在很多人的自身定位大多是一元化的，其主要表現(xiàn)不是以它的知識與智慧價值含量為標(biāo)準(zhǔn)，而是以標(biāo)榜消費(fèi)更多地物質(zhì)資源能源來顯示高檔，這就是典型的人自身的消費(fèi)異化。我們說，一般情況下，人怎么對待自己就會怎么對待他人，人自身的異化必然導(dǎo)致人與他人之間關(guān)系地異化，進(jìn)而人與人之間關(guān)系失衡，呈現(xiàn)出病態(tài)。提高人們的消費(fèi)水平，使消費(fèi)方式愈加科學(xué)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)趨向合理，生產(chǎn)生活中堅(jiān)持和諧消費(fèi)的原則，最終使消費(fèi)的結(jié)果越來越有利于人類社會的全面發(fā)展，這是構(gòu)建社會主義消費(fèi)倫理的精髓之所在。

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作者簡介：王巖（1984- ?），女，漢族，吉林通化，碩士研究生，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市阿榮旗委黨校教師endprint