借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育核心價(jià)值觀

周若鵬

10月15日，習(xí)近平總書記在主持文藝工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。這一論述，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要地位和作用，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向，提供了基本遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的豐厚土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新，兩者是密不可分、相互支撐的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于中國(guó)人民的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面，已經(jīng)影響并將持續(xù)影響中華民族的思維方式和行為模式。以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，講仁愛，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同，不僅維護(hù)了中國(guó)古代社會(huì)的良好秩序，而且在當(dāng)今社會(huì)仍然具備強(qiáng)韌持久的生命力。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等價(jià)值理念，幾乎都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中直接或間接地找到其思想源泉。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德主體的自我修養(yǎng)、社會(huì)和諧的倫理訴求和國(guó)家發(fā)展的終極目標(biāo)上，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著共同的價(jià)值取向。

但我們應(yīng)看到的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，密切結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，不斷為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵，使其能實(shí)現(xiàn)理性的升華與創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也反映了我國(guó)各族人民的共同理想，具有鮮明的時(shí)代性、民族性、廣泛性和先進(jìn)性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明歷經(jīng)滄桑而積淀下來的精華，是中華民族五千多年文明智慧最基本的元素和最珍貴的結(jié)晶，它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，是中華民族的生存之本和精神之魂。要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須積極借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行才有深厚的文化底蘊(yùn)，才能得到廣大民眾的普遍認(rèn)同，才能擁有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。就目前來說，要借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須做到以下幾點(diǎn)：

第一，以傳統(tǒng)文化的克己思想加強(qiáng)道德主體的自我修養(yǎng)。主體道德修養(yǎng)的提升，不僅關(guān)系到個(gè)體道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)道德素養(yǎng)的提高，關(guān)系到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成效。傳統(tǒng)文化中的“克己復(fù)禮”，是讓人身心達(dá)到和諧狀態(tài)的良好方式和主要途徑，具備較高的借鑒和繼承價(jià)值?！翱思簭?fù)禮”強(qiáng)調(diào)個(gè)體道德完善的自主性，“克己復(fù)禮”的過程就是人努力使自己的主觀思想與客觀事物相協(xié)調(diào)、相一致的過程，就是人摒棄自己不合禮義的思想之過程?！翱思簭?fù)禮”要求人們正確地處理道德實(shí)踐過程中遇到的各種問題，如義與利、情與法、言與行等。通過“克己復(fù)禮”，主體形成正確的榮辱觀，而正確的榮辱觀對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行有著積極的意義。

第二，以傳統(tǒng)文化的仁愛思想實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的倫理訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，而人與人之間的和諧相處是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，由于個(gè)人私欲的不斷膨脹和各種利益關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜，使得人與人的關(guān)系變得越來越冷漠。傳統(tǒng)文化中的“仁者愛人”思想，對(duì)于指導(dǎo)我們建立和諧的人際關(guān)系意義重大。在孔子看來，仁愛之道應(yīng)該從家庭內(nèi)部做起，否則就會(huì)“父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，室家大兇”。在做到了“父慈子孝，兄友弟恭”以后，人們還應(yīng)該關(guān)心和愛護(hù)自己父母兄弟之外的人，即“推己及人”“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過程中，應(yīng)大力提倡現(xiàn)代仁愛精神，這對(duì)解決當(dāng)今社會(huì)存在的自我主義、拜金主義、享樂主義等現(xiàn)象無疑是一劑良藥。

第三，以傳統(tǒng)文化的愛國(guó)思想實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)文明。忠君愛國(guó)、重民族氣節(jié)，是中國(guó)兩千多年儒家思想培育出的精神資源。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們要繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，大力倡導(dǎo)熱愛祖國(guó)和明禮守法。中國(guó)傳統(tǒng)的“家天下”政治模式，將“愛國(guó)”大致等同于“忠君”。今天，我們所強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)，與傳統(tǒng)的愛國(guó)有著本質(zhì)的區(qū)別，我們當(dāng)下所強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)是對(duì)自己祖國(guó)真摯的愛，并不是指對(duì)某一個(gè)人的絕對(duì)忠誠(chéng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行過程中，我們應(yīng)通過輿論宣傳、教育引導(dǎo)等方式，使公民將自己對(duì)祖國(guó)的熱愛融入社會(huì)主義建設(shè)中來，共同推動(dòng)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

總之，對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”的原則，有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)掘好、利用好，使其更好地服務(wù)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐進(jìn)程。

（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）endprint