濟(jì)茶 紀(jì)時(shí) 修人

曲振偉

通常我們所能看到的，只是姜濟(jì)敏藝術(shù)的一個(gè)結(jié)果——繪畫，事實(shí)上，姜濟(jì)敏真實(shí)的藝術(shù)所在，卻是在他完成這個(gè)繪畫結(jié)果的全部行為過(guò)程。當(dāng)中，我能深徹體味之間的平靜、溫暖、純粹、終極、淡漠、堅(jiān)忍、愛憐、光明、時(shí)間、能量……

顯然，茶，成了姜濟(jì)敏生命的一個(gè)部分。除了色彩的溫暖可人，氣氛的浪漫迷人，茶本身也在營(yíng)建一種清心寡欲的生存方式。久之，那一抹沉著而熱情的熟褐，也越發(fā)溶解在姜濟(jì)敏的肌膚乃至意志當(dāng)中。

想來(lái)，那或許該是15年前我最初認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，正當(dāng)事業(yè)飛黃騰達(dá)的姜濟(jì)敏，卻突然疾病纏身，而被迫退出“江湖”。姜濟(jì)敏從此歸隱家庭，休息養(yǎng)病，卻同時(shí)，命運(yùn)之神又為他開啟了獨(dú)立思考和審視自我的寶貴大門。

果然，2010年的一天，姜濟(jì)敏順手抄起畫筆，順便蘸上茶水，順勢(shì)在畫布上涂鴉——瞬間，那一抹沉著而熱情的情緒便以痕跡圖像的方式得以呈現(xiàn)……從此，姜濟(jì)敏便在茶水與毛筆之間、時(shí)間與畫布之間往返交織，傾力置身實(shí)驗(yàn)繪畫以及身份轉(zhuǎn)換的全新過(guò)程。最終，姜濟(jì)敏“點(diǎn)茶成金”，成功構(gòu)建形成了“點(diǎn)茶”的語(yǔ)言方式，以及“茶點(diǎn)”的圖式方式。

姜濟(jì)敏的“茶點(diǎn)”圖式系列，通篇是以茶水作為工具，以圓點(diǎn)作為元素，然后在油畫布上以“點(diǎn)染”或“滴成”的方式，最終達(dá)成一個(gè)貌似“茶點(diǎn)”的痕跡圖像。并且，姜濟(jì)敏并未就此打住，反而是以同等方式，又如同機(jī)器一樣，源源不斷地炮制出更多“茶點(diǎn)”，整個(gè)過(guò)程均采用單純的復(fù)合性表現(xiàn)方法，又最終達(dá)成了一件具有獨(dú)立意義的繪畫形式。當(dāng)然，也因此構(gòu)建形成了獨(dú)屬姜濟(jì)敏自己的當(dāng)代語(yǔ)境中的新秩序。

所謂單純、繁復(fù)，就是自始至終都是以單純的“點(diǎn)染”、“滴成”，反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行，如此，“茶點(diǎn)”在剎那之間便又生成了具有生命意義的象征符號(hào)。想必，那是一個(gè)從無(wú)到有、生生死死的交織過(guò)程。

姜濟(jì)敏是在夜以繼日地“點(diǎn)茶”，甚至延伸到年復(fù)一年的進(jìn)度，如此，“點(diǎn)茶”貫穿了他的全部日常行為，同樣，日常當(dāng)中的喜、怒、哀、樂，也都隨著時(shí)光、歲月，一同紀(jì)錄在了“茶點(diǎn)”當(dāng)中。如此，姜濟(jì)敏并非以單純追求刻畫對(duì)象以及以刻畫對(duì)象所運(yùn)用的方法為終極目的，他更加想要呈現(xiàn)和刻畫的，卻是他的疑似“異?！钡娜粘Ｐ袨檫^(guò)程。因此，通常我們所能看到的姜濟(jì)敏的繪畫，則完全充滿了行為質(zhì)性和時(shí)間量感，因此屬于觀念繪畫，抑或行為藝術(shù)。

“點(diǎn)茶”行為以及“茶點(diǎn)”圖式本身就意味著是在背離傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)則，同時(shí)也在刻意打破“畫種”的限制。更加重要的是，通過(guò)“點(diǎn)茶”和“茶點(diǎn)”，姜濟(jì)敏試圖注入觀念來(lái)表達(dá)態(tài)度、表述心理，呈現(xiàn)社會(huì)，彰顯藝術(shù)。誠(chéng)然，一經(jīng)把姜濟(jì)敏所制造的“茶點(diǎn)”世界放進(jìn)當(dāng)下的消費(fèi)時(shí)代和文化現(xiàn)實(shí)，便可瞬間顯現(xiàn)它的精神張力和藝術(shù)指向：于姜濟(jì)敏，“點(diǎn)茶”本身所承載的主觀的、重復(fù)的、連續(xù)的行為方式，首先便可演繹成為他對(duì)個(gè)人意志的修行，他依此實(shí)現(xiàn)自我救贖，并因此獲取精神棲息；于社會(huì)，“茶點(diǎn)”本身所彰顯的平靜、溫暖、純粹、終極、淡漠、能量……豈不發(fā)人深??？

（本文有刪節(jié)）