杜甫題畫(huà)鷹詩(shī)的文化內(nèi)涵

殷飛

（河南省南陽(yáng)市西峽縣第一高級(jí)中學(xué)）

杜甫題畫(huà)鷹詩(shī)的文化內(nèi)涵

殷飛

（河南省南陽(yáng)市西峽縣第一高級(jí)中學(xué)）

從《詩(shī)經(jīng)》中可以看出，鷹的兇猛之性早已被發(fā)現(xiàn)，并被用于軍事，賦予了特定內(nèi)涵。唐代是一個(gè)尚武的時(shí)代，任俠之風(fēng)盛行，鷹的兇猛、英武特性與游俠有契合之處，所以更煽起了社會(huì)上普遍對(duì)鷹的喜好。在杜甫題畫(huà)詩(shī)中，鷹不只是一個(gè)畫(huà)面形象而且是具有了主體精神的象征意象，這個(gè)意象最能表達(dá)詩(shī)人昂揚(yáng)壯大的情思和卓然不群的氣度；有的則將身世滄桑之感、懷才不遇之情一并融入其中，使鷹的內(nèi)涵更加豐富，寫(xiě)鷹也是寫(xiě)人，主客交融，渾然一體。

杜甫 題畫(huà)鷹詩(shī) 文化內(nèi)涵

一、《詩(shī)經(jīng)》中鷹的形象

早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就有以鷹來(lái)象征威猛之勢(shì)的，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·采芑》的“鴥彼飛隼，其飛戾天，”[1]191以鷹的疾飛長(zhǎng)空、凌云至天之勢(shì)來(lái)烘托西周大將方叔南征荊蠻的威猛之勢(shì)。還有以鷹的圖案作為軍旗以揚(yáng)軍威的，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》中的“織文鳥(niǎo)章，白旆央央”。[1]188《詩(shī)經(jīng)·大雅·早麓》中的“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵”，[1]287以鷹起興，頌美文王祭祀獲福，從而展現(xiàn)了雄鷹搏擊長(zhǎng)空的英姿。從《詩(shī)經(jīng)》中可以看出，鷹的兇猛之性早已被發(fā)現(xiàn)，并被用于軍事，賦予了特定內(nèi)涵。此后還有以鷹的兇猛、殘酷之性來(lái)喻人的。唐代蓄養(yǎng)鷹犬畋獵之風(fēng)盛行，又有蕃夷進(jìn)獻(xiàn)，好鷹、贈(zèng)鷹成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上的流行時(shí)尚。唐代又是一個(gè)尚武的時(shí)代，任俠之風(fēng)盛行，鷹的兇猛、英武特性與游俠有契合之處，所以更煽起了社會(huì)上普遍對(duì)鷹的喜好。在唐代詩(shī)文和畫(huà)家畫(huà)幅中都能見(jiàn)到鷹的存在，尤其是在盛唐?！笆⑻频氖咳烁邆淇涨暗淖孕藕捅ж?fù)，他們這種良好的自我感覺(jué)，總是希望能在自然界中找到相當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)物借以充分地展現(xiàn)出來(lái)。蒼鷹超然拔俗于燕雀之流，與士人良好的自我認(rèn)定十分吻合，有了這一契合點(diǎn)，鷹受到士人的鐘愛(ài)并被不斷地繪于圖障，詠于詩(shī)篇，就不足為奇了?！盵2]

二、杜甫題畫(huà)鷹詩(shī)的文化內(nèi)涵

《唐朝題畫(huà)詩(shī)注》收錄的4首題畫(huà)鷹詩(shī)均為杜甫所作，另有1篇畫(huà)贊為李白所作，1篇畫(huà)贊為白居易所作。且看杜甫的《畫(huà)鷹》：

詩(shī)中“風(fēng)霜起”三字狀出了畫(huà)鷹兇猛肅殺之勢(shì)撲面而來(lái)，接著用“身”、“側(cè)目”狀出畫(huà)鷹的竦立之姿、兇殺之神?！敖{旋”二句描繪出系蒼鷹的金屬、絲繩的閃閃發(fā)光和畫(huà)鷹神采飛動(dòng)、呼之欲出的氣勢(shì)。后兩句抒發(fā)感慨，希望畫(huà)鷹變成真鷹去參加戰(zhàn)斗，搏擊“凡鳥(niǎo)”，把毛血灑遍平蕪。詩(shī)中不僅再現(xiàn)了畫(huà)鷹兇猛、肅殺、不凡的形象、氣勢(shì)，而且賦予了它戰(zhàn)斗的意蘊(yùn)，寄托了疾惡如仇之志和思奮報(bào)國(guó)之情。鷹不只是一個(gè)畫(huà)面形象而且是具有了主體精神的象征意象，這個(gè)意象最能表達(dá)詩(shī)人昂揚(yáng)壯大的情思和卓然不群的氣度。

再看杜甫的《畫(huà)鶻行》：

高堂見(jiàn)生鶻，颯爽動(dòng)秋骨。初驚無(wú)拘攣，何得立突兀？乃知畫(huà)師妙，巧刮造化窟。寫(xiě)此神俊姿，充君眼中物。烏鵲滿(mǎn)樛枝，軒然恐其出。側(cè)腦看青霄，寧為眾禽沒(méi)。長(zhǎng)翮如刀劍，人寰可超越。乾坤空崢嶸，粉墨且蕭瑟。緬思云沙際，自有煙霧質(zhì)。吾今意何傷，顧步獨(dú)紆郁。[3]119

“高堂”四句用真鶻來(lái)寫(xiě)畫(huà)鶻，突出其無(wú)拘無(wú)攣、高聳獨(dú)立的姿態(tài)。“烏鵲”二句用凡鳥(niǎo)烏鵲懼怕畫(huà)鷹出來(lái)搏擊的丑態(tài)反襯出畫(huà)鷹的兇猛、傲然之勢(shì)。接著用“側(cè)腦看青霄，寧為眾禽沒(méi)。長(zhǎng)翮如刀劍，人寰可超越”四句狀出鷹的志在青霄、不為群沒(méi)的遠(yuǎn)大志向和翅如刀劍、超越人寰的巨大力量。結(jié)尾處聯(lián)系身世，借畫(huà)寄懷，報(bào)發(fā)感慨。由畫(huà)鷹的不能真飛想到自身空有沖霄之志、超寰之才卻難以施展，從而顧步自憐，憂(yōu)思難排。詩(shī)中再現(xiàn)了畫(huà)鷹的傲然獨(dú)立、兇猛肅殺、志存青霄的形象，并將身世滄桑之感、懷才不遇之情一并融入其中，使鷹的內(nèi)涵更加豐富，寫(xiě)鷹也是寫(xiě)人，主客交融，渾然一體。

又杜甫《楊監(jiān)又出畫(huà)鷹十二扇》寫(xiě)道：

近時(shí)馮紹正，能畫(huà)鷙鳥(niǎo)樣。明公出此圖，無(wú)乃傳其狀。殊姿各獨(dú)立，清絕心有向。疾禁千里馬，氣敵萬(wàn)人將。憶昔驪山宮，冬移含元仗。天寒大羽獵，此物神俱王。當(dāng)時(shí)無(wú)凡材，百中皆用壯。粉墨形似間，識(shí)者一惆悵。干戈少暇日，真骨老崖嶂。為君除狡兔，會(huì)是翻韝上。[3]150-151

“殊姿”四句描繪出畫(huà)鷹清峻絕俗、出群獨(dú)立、似欲飛動(dòng)的神態(tài)美和疾飛勝過(guò)千里馬、力能抵萬(wàn)的氣勢(shì)美。“憶昔”六句回憶起唐玄宗驪山溫泉宮羽獵之事，突出鷹的神王之質(zhì)和不凡之用。結(jié)尾句聯(lián)系時(shí)事，寫(xiě)安史之亂以來(lái)，干戈不休，鷹已無(wú)用武之地，空老山崖。在今昔對(duì)比中，惆悵滿(mǎn)懷，感慨萬(wàn)千。最后仍言雄鷹雖老，但還可搏擊狡兔，暗喻自身尚思為國(guó)平亂的志向。在這里，鷹已與時(shí)事聯(lián)系起來(lái)，成了為國(guó)平亂的斗士的化身，超出其既有的文化內(nèi)涵，承載著更多的思想內(nèi)容。杜甫的《姜楚公畫(huà)角鷹歌》也是突出了鷹的肅殺之氣、搏擊精神，并隱喻懷才不遇的憤慨之情。

[1]詩(shī)經(jīng)[M].葛培玲,注譯.鄭州:中州古籍出版社,2007:191,188,287.

[2]蘭翠.唐詩(shī)與書(shū)畫(huà)的文化精神[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2009:83.

[3]孔壽山.唐朝題畫(huà)詩(shī)注[M].成都:四川美術(shù)出版社,1988: 110,119,150,151.