《十訓(xùn)抄》的“人倫”理念與“人倫”教育探析

肖 宏 金桂玲 黃光琳

（贛南師范學(xué)院科技學(xué)院；江西理工大學(xué)；江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院）

一、關(guān)于《十訓(xùn)抄》

《十訓(xùn)抄》是日本一部成書于1252年的（建長四年）對青少年有積極教育意義的故事集。雖不及其他作品出名，但其道德思想是觸動(dòng)每個(gè)人心靈的一把標(biāo)尺。

全篇共十訓(xùn)：第一，人に恵PH施XIIIべffi事 。第二，傲慢PH離tfべffi事 。第三，人倫PH侮（x）ざtf事 。第四，人の上PH誡xivべffi事 。第五，朋友PH選ぶべffi事。第六，忠直PH存ずべffi事 。第七，思慮PH専（x）にXIIIべffi事 。第八，諸事PH堪忍XIIIべffi事 。第九，懇望PH停xivべffi事 。第十，才蕓PH庶幾XIIIべffi事。

這部以“訓(xùn)”為主題的故事集里收集了許多印度、中國和日本的傳說故事，通過這些故事來啟示或告誡人們?nèi)绾巫鋈?、如何做事。中國是具有幾千年文明史的國家，社?huì)發(fā)展到今天，在和諧文明的背后也存在一些不和諧的因素，比如有些人總是把“道德標(biāo)準(zhǔn)”掛在嘴邊，但在實(shí)際行動(dòng)中卻把“人倫道德”丟在一邊。尤其近年來在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，關(guān)于人倫、人生、人性、人格方面的教育有些放松，導(dǎo)致人們的思想道德水平似乎有所下降，《十訓(xùn)抄》的“訓(xùn)”以及豐富的故事情節(jié)給我們提供的是提高道德修養(yǎng)的一面鏡子。

二、《十訓(xùn)抄》對人倫教育的啟示

《十訓(xùn)抄》在人倫教育方面的啟示是顯而易見的，它告誡人們：作為一個(gè)社會(huì)人應(yīng)該如何接受人倫教育，應(yīng)該如何約束自己的行為規(guī)范。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來看，人倫教育應(yīng)該貫穿在家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的方方面面，通過各種教育或者說在各種教育都協(xié)調(diào)的情況下才能真正提高個(gè)人的道德規(guī)范。要想讓社會(huì)和諧、穩(wěn)定、健康地向前發(fā)展 ，就必須人人在品德與自律、誠信與德行、行為與法律層面有所約束。[2]

越是注重品行、注重個(gè)人道德修養(yǎng)的人，越是在任何時(shí)間、任何場合、任何環(huán)境下都不會(huì)放松對自己的要求，也不會(huì)偶發(fā)邪念而恣意放縱自己，他會(huì)始終保持純潔高尚的道德品質(zhì)與政治操守。一個(gè)人要嚴(yán)于自律，不斷克制并戰(zhàn)勝自己頭腦中產(chǎn)生的不利于社會(huì)發(fā)展與和諧的欲念。如果人人都能在家庭、在單位、在集體里做到嚴(yán)于律己，就能營造一種安定團(tuán)結(jié)、和睦相處的和諧氛圍。嚴(yán)于律己、誠信待人是對公民道德要求的最高境界，尤其在物質(zhì)生活豐富的今天，誠信待人具有很高的社會(huì)意義與社會(huì)價(jià)值，它要求誠信者能守諾、能踐約、無欺騙，說到做到，以誠待人，真心做事，以德服人。

在《十訓(xùn)抄》里列舉了這樣幾種人：

（1）fftf者tt、貧しffk身分の賤しXIV者PH馬鹿にXIIItf。∕ 鄙視貧賤者，有之。

（2）fftf者tt、考xiiの足りtíXIV者PH馬鹿にXIIItf。 身分の低XIV馬鹿にして、XIIItf XVとも言う XVともTh（ix）tíものだKAうと、XIVxiiiも見下げて思ってXIVtf。∕傲視弱小者，有之。

（3）fftf者tt、親しffk睦（xi）（xii）ffk付ffi合ってXIVtf相手PHも馬鹿にXIIItf。∕不與睦鄰相融者，有之。

對于這樣的人，《十訓(xùn)抄》是這樣勸誡的：“後KA盾のtíXIV、親のtíXIV子でffっても、夫に先立ftxvft女でffっても、騙しftりしてttXIVけtíXIV。 書物に戒（X）（x）xvてXIVtf事柄の意味PH、XIVっThう深ffk受け止（X）tíffkてttXIVけtíXIV。 人PHして堅(jiān)ffk心に守ってXIVfktíffkてttXIVけtíXIVXVとでfftfのだ。∕無論對無依無靠的老者還是對失去雙親的孩童抑或是對失去丈夫的弱女，都要像書中告誡我們的那樣：堅(jiān)守內(nèi)心對他們的同情與幫助，切勿予以欺凌?！?/p>

《十訓(xùn)抄》還告誡人們：人tt心にfktí（ⅰ）tíXIVXVとがfftffk（x）とXIVって、心安ffk頼ttfにしてXIVtf人でffxv、互XIVに親しffi人でffxv、怨（ix）だり妬（ix）だりXIIItf心PH先立ててttXIVけtíXIV。 ftとxiiものの道理に行ffi違XIVがffっftとしても、（xi）ft約束に反XIIItfXVとがffっftとしても、しfktfべffi理由がfftfのだKAうと、気長に我慢してXIVxv（ⅶ）、腹PH立てて怒tfよりも、fkxiiって立派に思（?。﹛vtfし、気の毒にも思（?。﹛vtfものでfftf。/人，雖然會(huì)遇到很多不盡如人意的事情，但只要你是一個(gè)內(nèi)心踏實(shí)、與人為善的人，你就不會(huì)心存怨言與嫉妒，即便事與愿違，即便結(jié)果不能如約而至，你有理由會(huì)義憤填膺，然而，只要你能好好地忍耐，不去發(fā)怒生氣，那么你就會(huì)變成一個(gè)公認(rèn)優(yōu)秀之人。

然而，常常可以看到很多浮躁無比的人和事發(fā)生在我們身邊，如：有的人因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事動(dòng)輒小吵大鬧，甚至在公共場所制造不安定的因素……應(yīng)該說，社會(huì)人人都需要平等，人人都需要公平正義。但世界上沒有什么事情是絕對公平的，這就需要社會(huì)上的每一個(gè)成員都能找到內(nèi)心的平衡，用平常心去對待身邊的人和事。因?yàn)檫@關(guān)系到社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣，關(guān)系到社會(huì)成員對未來的期許。如果我們每個(gè)人的言行舉止不能很好地讓他人感到公平公正，潛在的不安定因素就會(huì)變成不能構(gòu)成和諧社會(huì)的要因。[3]因此，每個(gè)人在做好自律的同時(shí)也要做好他律。

三、建立和加強(qiáng)家庭人倫道德教育刻不容緩

《十訓(xùn)抄》作為文學(xué)作品所起的作用是“讓讀者受益”，而不能讀到該書者又當(dāng)如何？所以，我們要呼喚：“人倫道德教育要從家庭做起”。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的最小單位，只有每一個(gè)家庭都做好了，整個(gè)社會(huì)才能好。而家庭關(guān)系要和諧的最重要的因素是夫妻關(guān)系，夫妻關(guān)系如果融洽了，上至父母下至子女乃至親屬關(guān)系就融洽。夫妻恩愛，志同道合，這是維護(hù)家庭道德的核心。在這個(gè)前提下，老人可以得到很好的尊敬和贍養(yǎng)；子女可以得到很好的撫養(yǎng)和教育，兄弟姊妹相處融洽，家庭成員各個(gè)恪守家規(guī)……家庭是社會(huì)的細(xì)胞，講家庭道德不單單是個(gè)人的私事，也是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要方面。[4]如果人們在從事社會(huì)主義建設(shè)的過程中遵守道德規(guī)范就可以免除很多后顧之憂，建設(shè)社會(huì)主義精神文明就有了很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在家庭生活中對子女的教育常常涉及家訓(xùn)。家訓(xùn)是指我國古代家庭內(nèi)部長輩對晚輩的垂誡和訓(xùn)示,是古代家庭教育的重要組成部分。我國從先秦時(shí)期開始,在士大夫階層逐漸形成家訓(xùn)傳統(tǒng),之后不斷發(fā)展,出現(xiàn)了大量家訓(xùn)著作，在古代家庭教育中發(fā)揮了很重要的作用。[5]日本的《十訓(xùn)抄》也是通過家訓(xùn)來重視品德培養(yǎng)和人倫道德教育的，通過規(guī)范子女的日常行為,加強(qiáng)責(zé)任意識，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。

四、結(jié)語

文學(xué)作品的魅力在于激發(fā)人們積極向上的熱情，促進(jìn)社會(huì)向積極的方向發(fā)展?！妒?xùn)抄》這部作品在人倫道德教育方面確實(shí)起到了這樣的好作用，于是，今天人們讀來還依然覺得“很有道理，應(yīng)該這樣去做”。當(dāng)今社會(huì)，我們需要讀一些這樣的作品來提升人倫道德修養(yǎng)。社會(huì)是一個(gè)大家庭，在這個(gè)大家庭中的每一分子互受熏陶，相觀而善，各適其所，各盡其分，民族由此團(tuán)結(jié)。人倫教育實(shí)則關(guān)乎社會(huì)安定。要讓每個(gè)個(gè)體的道德素養(yǎng)都達(dá)到一定的水準(zhǔn)，還有很多事情要做，可謂任重而道遠(yuǎn)。[6]

[1]許蕤.論人倫道德與新時(shí)代家庭美德建設(shè)[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào),2012(16):231-232.

[2]陳旸.和諧社會(huì)構(gòu)建背景下家庭文化功能的社會(huì)意義論析[J].理論月刊,2012.

[3]李桂梅.中國傳統(tǒng)家庭倫理文化的特點(diǎn)[J].湖湘論壇,2002(2):7-8.

[4]聶繼紅.凝聚道德力量與構(gòu)建和諧社會(huì)[A]//湖北省行政管理學(xué)會(huì)2007年年會(huì)論文集[C].2007.

[5]楊宜軒.尊老養(yǎng)老與以德治國[A]//陜西省老年學(xué)會(huì)——試論倡導(dǎo)新孝文化的社會(huì)意義論文集[C].2003.

[6]李萬生.人倫道德淺近性初悟[J].社會(huì)科學(xué)研究,1991(6).

[7]張欽.社會(huì)道德和個(gè)體道德的系統(tǒng)探索.topic.yingjiesheng.com.2010-9-30.