民族經(jīng)典藝術(shù)中美學(xué)的傳承與發(fā)展研究

◎韋妙芳

民族經(jīng)典藝術(shù)中美學(xué)的傳承與發(fā)展研究

◎韋妙芳

本文通過對民族經(jīng)典藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)的關(guān)系研究如何在民族經(jīng)典藝術(shù)中讓美學(xué)融入更加恰當(dāng)，使民族經(jīng)典藝術(shù)的層次更加高雅，從而使民族經(jīng)典藝術(shù)更好地傳承與發(fā)展下去。

民族經(jīng)典 傳統(tǒng) 藝術(shù)美學(xué) 表演 音樂

一、民族經(jīng)典藝術(shù)當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r

隨著時代的進(jìn)步、人們思想意識的逐步提高，現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的傳入與實踐，日常生活審美化和審美生活化的交互作用，旅游業(yè)和藝術(shù)市場的勃然興起，使中國人經(jīng)歷了前所未有的藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)、積累了更為復(fù)雜多樣的藝術(shù)經(jīng)驗。民族經(jīng)典藝術(shù)已成了當(dāng)下中國重要的文化景觀，在資本利益需求和娛樂消費者文化消費需求的共同作用下，民族經(jīng)典藝術(shù)的發(fā)展趨勢愈演愈烈，它以自身似乎先天具有“民族”和“藝術(shù)”標(biāo)簽，強烈輻射出“他者想象”和“文化審美”的無比美麗，從而備受歡迎，值得我們更好地傳承和發(fā)展下去。

二、民族經(jīng)典藝術(shù)中美學(xué)的應(yīng)用分析

各門藝術(shù)都在尋找屬于自己的邊界和特性，民族經(jīng)典藝術(shù)中的藝術(shù)活動和審美活動都包含著主體對自身情感的一種表現(xiàn)方式，民族經(jīng)典藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)有著密不可分的關(guān)系。在民族經(jīng)典藝術(shù)中美學(xué)的應(yīng)用有視覺藝術(shù)，在視覺藝術(shù)中可以把藝術(shù)家的新發(fā)現(xiàn)、新情思、新體驗、新美感、新理念等精神價值傳遞給別人，同時把民族經(jīng)典藝術(shù)創(chuàng)作的人文使命和美學(xué)理想不斷地傳遞下去，在民族經(jīng)典藝術(shù)的表演中讓視覺藝術(shù)成為提升自我、實現(xiàn)人生價值和昭示生活真理的一面鏡子。

音樂表演作為一種創(chuàng)造性的活動，不同的演唱和演奏產(chǎn)生出不同的審美效果，學(xué)生通過對某一次具體的音樂表演的演唱、演奏的聆聽來了解和欣賞一部作品，并感悟其中所表達(dá)的情感，民族經(jīng)典藝術(shù)表演中聽覺藝術(shù)美學(xué)也極其重要。

三、藝術(shù)美學(xué)在民族經(jīng)典藝術(shù)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

人類通過對音樂、美術(shù)、歌舞、科技、行為規(guī)范和生活人倫的符號化抽象體驗，在自己的內(nèi)心不斷創(chuàng)造出文化形式與精神內(nèi)容相耦合的審美間體、認(rèn)知間體和人格間體，借此實現(xiàn)對主客觀世界意象化改造的美化與完善。藝術(shù)美學(xué)在民族經(jīng)典藝術(shù)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究是必不可少的，我們應(yīng)當(dāng)努力推進(jìn)藝術(shù)美學(xué)的研究，進(jìn)而用藝術(shù)美學(xué)文化理論創(chuàng)新來引導(dǎo)民族經(jīng)典藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，提升中職生的審美素質(zhì)，催化他們的個性創(chuàng)新品格，了解藝術(shù)美學(xué)與民族經(jīng)典藝術(shù)的價值所在極其重要，并把其不斷地保護(hù)和傳承下來。

1.中職校學(xué)生音樂表演藝術(shù)中美學(xué)的應(yīng)用

民族經(jīng)典藝術(shù)與世界各民族的發(fā)展、相互關(guān)系息息相關(guān)，如若學(xué)生不深入認(rèn)識一個民族的歷史和現(xiàn)狀，則無法真正地認(rèn)識和理解本民族的民族經(jīng)典藝術(shù)。音樂表演是音樂創(chuàng)作與音樂欣賞的中介環(huán)節(jié)，脫離了這個環(huán)節(jié)，這些藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞就難以聯(lián)結(jié)，民族經(jīng)典藝術(shù)中美學(xué)的應(yīng)用可表現(xiàn)在音樂表演中，一個民族經(jīng)典藝術(shù)中音樂的形成與發(fā)展，往往不可避免地要與其他民族音樂的形成與發(fā)展相互聯(lián)系和交融，則通過教學(xué)生音樂表演來呈現(xiàn)這樣的情感，音樂表演的形式運動模擬了人的變動不居、無以名狀的多種情感狀態(tài)，使學(xué)生借助感受音樂表演的形式而引發(fā)了新經(jīng)驗，賦予這種新經(jīng)驗以別致、細(xì)膩、具體的個性化情感內(nèi)容，從而激發(fā)了學(xué)生理想化的自由美妙的創(chuàng)造性想象?？砂l(fā)現(xiàn)在民族經(jīng)典藝術(shù)中音樂表演與情感存在著相互映射、相互完善、相互自證的復(fù)雜關(guān)系，我們可以從音樂表演中看到一個民族的歷史、發(fā)展及經(jīng)典藝術(shù)，可以在音樂表演的過程中讓更多的人關(guān)注并更好地將民族經(jīng)典藝術(shù)不斷地傳承和保護(hù)下來。

2.中職校音樂教學(xué)中如何使藝術(shù)美學(xué)融入民族經(jīng)典藝術(shù)表演

音樂體驗主要是一種審美經(jīng)歷的生活體驗，其價值在于給人帶來心靈的領(lǐng)悟、情感的滿足和快樂。然而，音樂教育又具有激發(fā)自由想象、提升表象判斷能力和探索意義世界的深刻影響，它還在不知不覺中塑造了人的注意力或意志品格。因此，在音樂教學(xué)中不能用模式化的方法教學(xué)，在音樂教學(xué)中用多角度多思維的方式讓大家認(rèn)識到什么是藝術(shù)美學(xué)，以及如何應(yīng)用藝術(shù)美學(xué)，了解各個民族的特色和發(fā)展?fàn)顩r，通過在視頻、民族歌曲、民族舞蹈中逐漸對其進(jìn)行分析，在音樂教學(xué)中民族經(jīng)典藝術(shù)表演的課堂上展開大家想象的翅膀，把自己的真情實感及對民族經(jīng)典藝術(shù)表演的理解相融合，通過不同的音樂形式將其表達(dá)出來，讓藝術(shù)美學(xué)更好地融入到民族經(jīng)典藝術(shù)表演中。

四、民族經(jīng)典藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)完美結(jié)合是當(dāng)前發(fā)展的趨勢

民族經(jīng)典藝術(shù)的音樂表演與創(chuàng)作者和表演者的世界觀、人生觀、美學(xué)觀有著密不可分的關(guān)系，民族經(jīng)典藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)的完美結(jié)合也是當(dāng)前發(fā)展的趨勢，這樣才能使一個優(yōu)秀民族經(jīng)典藝術(shù)音樂表演更好地展現(xiàn)在大家眼前，這樣不僅僅是了解和創(chuàng)作了民族經(jīng)典藝術(shù)，更重要的是了解到了這個民族經(jīng)典藝術(shù)所表達(dá)的情感，從真正意義上懂得了如何保護(hù)和傳承它，讓民族經(jīng)典藝術(shù)更好地發(fā)展下去。

五、總結(jié)

民族經(jīng)典藝術(shù)美學(xué)的傳承和發(fā)展在當(dāng)前來說是相當(dāng)重要的，這需要我們大家的共同努力。因此，我們要不斷了解當(dāng)前的形式，在音樂教學(xué)中要對民族經(jīng)典藝術(shù)及藝術(shù)美學(xué)逐漸深入，在民族經(jīng)典藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)完美結(jié)合的前提下更好地把民族經(jīng)典藝術(shù)傳承下來，讓民族經(jīng)典藝術(shù)可以更好地發(fā)展。

（*此論文為課題《民族經(jīng)典藝術(shù)教育中職校課程資源開發(fā)研究與實踐》的論文）

(作者單位：來賓職業(yè)教育中心學(xué)校)

（責(zé)任編輯 馮雪峰）