教育可以是一種信托

車耳

教育可以是私立的，就像中國舊社會的私塾；也可以是公立的，就像現(xiàn)在遍布全國的小學(xué)。教育可以是個人式的，比如說家教；也可以是機構(gòu)式的，比如到處都有的培訓(xùn)班。

被英國發(fā)揚光大的寄宿學(xué)校以至于后來很多貴族學(xué)校，都有某種程度的信托關(guān)系。

金融領(lǐng)域的信托往往是管理和募集資金，教育領(lǐng)域的信托則是管理和募集知識。從信托的四個主要特性上講，學(xué)校尤其是寄宿學(xué)校就是一種形式的信托，就是連接各方的一種信托關(guān)系。在這種關(guān)系中，人與人之間的權(quán)利邊界被劃定，責(zé)任和義務(wù)也得到了重新解構(gòu)。

權(quán)益應(yīng)該是界定的

就像天賦人權(quán)一樣，接受教育的權(quán)利也是與生俱來的。幼童成長過程中首先要像動物一樣會吃會睡會生長，而父母則天生具有教育子女的權(quán)利，否則就是不負(fù)責(zé)任的父母，甚至鄉(xiāng)親鄰里等其他長輩也有這樣的權(quán)利。接受教育和教育他人是人類一項基本人權(quán)，人在出生后生存能力不見得比其他動物強，但具有區(qū)別于其他動物的多種潛能，其中一個關(guān)鍵點就是教育。

孩子長大成人后要進入社會就需要了解其規(guī)則，而這些規(guī)則絕大部分是通過社會教育而非父母教育獲得的。于是教育的權(quán)利就分成了三個方面：教育權(quán)利、接受教育的權(quán)利和實施教育的權(quán)利。簡言之就是：教權(quán)、受教權(quán)和施教權(quán)。

嬰兒時期這種權(quán)利區(qū)分得還不明顯，因為這時只涉及兩方。當(dāng)孩子被送到幼兒園或者寄宿學(xué)校時，這種教育權(quán)利就被重新界定。這時候委托人就是父母，受托人就是幼兒園或者學(xué)校，受益人則是孩子。在規(guī)定期限內(nèi)，也就是上學(xué)期間，三方的權(quán)利和責(zé)任被自然劃定：首先，委托人（父母）需要將資金委托給學(xué)校（受托人），可能得為此支付一筆可觀的費用，還要保證按時繳費，并配合學(xué)校安排的作息時間，而學(xué)校培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是宏觀的，具有普世意義的；其次，受托人會在規(guī)定期限內(nèi)盡量達到預(yù)期目標(biāo)，比如在六年內(nèi)完成所有小學(xué)課本的教授；最后，受益人（孩子）身心得到計劃中的成長，當(dāng)然這是在遵守學(xué)校規(guī)定的前提下。

在一個現(xiàn)代國家，受教權(quán)是多重的，它既指每個公民均有上學(xué)接受教育的權(quán)利，也指國家義務(wù)——提供教育設(shè)施，培養(yǎng)教師，為公民受教育創(chuàng)造必要機會和物質(zhì)條件。而施教權(quán)也是多重的，就是說無論父母還是鄉(xiāng)鄰、國家或者社會機構(gòu)抑或企業(yè)，均負(fù)有教育責(zé)任。

管理應(yīng)該是獨立的

教育不僅僅是知識層面的，也應(yīng)該是道德層面的；不僅僅是身體上的，還應(yīng)該是精神上的。我們小時候的教育要求“德智體”全面發(fā)展就是這個意思；說教育的宗旨是培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的四有新人，也是這個意思。

人是“自然人”，也是“社會人”。自然人是一種個性的東西，而社會人則是一種共性的東西。從前者到后者的過渡，是作為高級動物的人進步和提升、從而融入社會的過程。

幼兒園和學(xué)校都是一種形式的教育信托，都具有獨立性，獨立于家庭教育，獨立于社會風(fēng)氣。在這里，學(xué)生被教導(dǎo)要聽老師的話，老師的話往往高于家長的話，更受孩子們的重視。老師的權(quán)威往往高于家長的權(quán)威，無論家長是富有還是貧窮，是高級知識分子還是大字不識的婦女。因為相比家長，老師說的是公眾語言，闡述的是普遍性道理，代表的是社會正義和道德。

所以，孩子常常將“老師說的”掛在嘴邊，而不是把“我媽說的”掛在嘴邊。以此為鑒，一個秩序好的社會把“老師說的”作為座右銘，一個秩序不好、貪腐嚴(yán)重、目光短淺且勢利小人眾多的社會則對“我媽說的”津津樂道。

教育理念應(yīng)該是獨立的。盡管是委托人同時也是監(jiān)護人，是孩子最直接的責(zé)任人，家長也必須為此犧牲置喙權(quán)，不能干預(yù)學(xué)校教程。因為如果每個家長都要求置喙權(quán)的話，教育關(guān)系就會混亂，施教權(quán)也就無法實行，受教權(quán)就會受到侵害，受益人的利益就會受到傷害。

教育管理也應(yīng)該是獨立的。應(yīng)該強調(diào)的是社會教育，家長在這種關(guān)系中好像是個課外輔導(dǎo)員的角色，主要課程應(yīng)該是由學(xué)校設(shè)計。施教者應(yīng)該是以育人育德為目的，使受教者身體健康品性良好學(xué)業(yè)有成，而不僅僅是長大成人。就像一個母親只是喂東西給孩子吃，而不去教他如何拿勺子、如何將食物送入口中，那么她就算不上一個合格的母親，她實際上侵犯了孩子最基本的尊嚴(yán)——她把孩子看成玩偶。按先哲的話說：授人以魚，不如授人以漁。

總之，教育的獨立性應(yīng)該體現(xiàn)在多個方面：教育的初衷是獨立的，要教會幼童獨立生活的能力；教育的過程是獨立的，不同層面的教育應(yīng)該相互獨立；施教者之間也應(yīng)該是獨立的，雖相互影響但也相互獨立。

責(zé)任應(yīng)該是有限的

促進學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展，是學(xué)校的當(dāng)然之責(zé)，在這一點上學(xué)校有著無可比擬的優(yōu)勢。但這并不意味著學(xué)校要承擔(dān)所有教育學(xué)生的職能，也不意味著學(xué)校要對失敗的案例負(fù)重大責(zé)任，尤其是法律上的責(zé)任。這是因為，教育不是一種無所不能的力量，學(xué)校教育也沒有人們想象得那般神奇。無論內(nèi)在素質(zhì)教育還是外在技能培訓(xùn)，或是社會責(zé)任培養(yǎng)，學(xué)校教育的作用都是有限的，所以其承擔(dān)的責(zé)任也應(yīng)該是有限的。

比如說前一段發(fā)生的李某某強奸案，就是一種家教影響力大于社會教育、受壞風(fēng)氣影響多于好風(fēng)氣、“我媽說的”高于“老師說的”而且屢教不改的典型。這樣的案例就不僅僅涉及教育的范疇了，也不能將其問題簡單歸咎于學(xué)校。

畢竟，學(xué)校影響力的外在因素——比如空間范圍是有限的，只能管學(xué)生在校時間，而學(xué)生大部分時間還是處在家庭和社會影響下；學(xué)校影響力的內(nèi)在因素也是有限的，教程的設(shè)計是面對所有人的，總會有一少部分人或者聽不進去或者根本就不想聽。對這部分人來說，無論學(xué)校怎么教育，他都會出現(xiàn)問題。

比如，契約就不僅僅是教育出來的，還是在市場競爭博弈過程中逐漸形成的。某人不履約可能是個人道德問題，很多人都不履約就是個制度問題了。那就得讓不履約的企業(yè)經(jīng)濟上遭受損失，經(jīng)營中付出代價。所以，僅僅從道德上教育人是不夠的，還需要經(jīng)濟上的制裁和輿論上的譴責(zé)，形成一種不遵守契約就面臨被處罰的土壤。就是說，教育之外還需要法律的強制。即使教育失敗了，法制也不能失敗，否則社會就是一片亂局。

關(guān)系應(yīng)該是連續(xù)的

即便教育不能解決所有問題，其關(guān)系也應(yīng)該是連續(xù)的。

首先，家庭教育關(guān)系是連續(xù)的。長大成人前，大部分人幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝夕都在接受著家長的教育。這種教育往往是在有意和無意之間、有計劃和無計劃之間、自覺和不自覺之間完成的。父母以其自身言行隨時隨地教育影響著子女，從生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等方面不停地潛移默化，伴隨著人的一生，所以說父母是終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的風(fēng)氣，比如說某家是“書香門第”。家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至十幾代、幾十代。家風(fēng)是家庭教育關(guān)系連續(xù)性的一個重要體現(xiàn)。

其次，社會教育也是連續(xù)的。家有家風(fēng)，校有校風(fēng)。比如，伊頓中學(xué)畢業(yè)生都有衣著整潔遵守紀(jì)律的習(xí)慣，哈佛大學(xué)畢業(yè)生都崇尚獨立思考和創(chuàng)新精神。有的學(xué)校還有校訓(xùn)，就像風(fēng)氣良好的家庭有家訓(xùn)一樣，比如舊日上海女校將“優(yōu)雅”二字寫在校訓(xùn)上。就像孩子離開家庭也會延伸著父母的習(xí)慣，學(xué)生走出校門也在繼續(xù)著老師的影響。即使不再依賴父母，即使不再返回學(xué)校，教育關(guān)系的影子還在，這就是教育的真諦，也是教育的魅力。

再次，實際生活中，繼續(xù)教育在西方國家早已流行。比如法國在拿破侖時代就創(chuàng)辦了職業(yè)學(xué)校，以后他們逐漸展開大規(guī)模的繼續(xù)教育，如巴黎的技術(shù)和職業(yè)學(xué)院，任何人都可以申請，學(xué)習(xí)費用低廉，為那些曾經(jīng)上不了大學(xué)或者想與時俱進的青年、中年甚至老年人提供了繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的機會。

教育可以是一種自主行為，也可以是一種信托行為。教育可以是單一的，也可以是綜合的；可以是短期的，也可以是長期的。總之，教育是多樣化的，而人的一生也都在接受教育和實施教育，其中大多數(shù)都存在著信托關(guān)系。

（作者為中國國際經(jīng)濟咨詢有限公司副總經(jīng)理，歡迎讀者與其交流。郵箱：cheer@citic.com）