李白詩(shī)歌國(guó)外譯介共性之我見(jiàn)
——以小煙熏良、龐德和洛威爾為例

郭 勤 駱海輝

（綿陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

李白詩(shī)歌國(guó)外譯介共性之我見(jiàn)
——以小煙熏良、龐德和洛威爾為例

郭 勤 駱海輝

（綿陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

李白詩(shī)歌在英語(yǔ)世界的譯介在20世紀(jì)前半葉突出以國(guó)外譯者為主體。通過(guò)研究小煙熏良、龐德和洛威爾這三位國(guó)外譯介李白的集大成者，發(fā)現(xiàn)他們譯介李白的初衷，譯介過(guò)程中詩(shī)學(xué)觀的折射，翻譯方法的一些失誤之處以及西方世界對(duì)他們譯介成果的接受等方面都有共通之處。

國(guó)外譯介 李白 共性

李白詩(shī)歌的英譯歷史，粗略可以分為20世紀(jì)以前、20世紀(jì)前半葉、20世紀(jì)后半葉以及當(dāng)前四個(gè)階段。在這四個(gè)階段，參與李白詩(shī)歌英譯活動(dòng)的翻譯主體眾多，涉及西方傳教士、英美學(xué)者、日本籍譯者以及漢語(yǔ)學(xué)者。應(yīng)該說(shuō)，這些譯者們可貴的努力在李白詩(shī)歌傳播方面作出了寶貴的貢獻(xiàn)。本文將聚焦李白詩(shī)歌的國(guó)外譯者，主要考察小煙熏良、龐德和洛威爾，梳理他們?cè)谟⒆g李白詩(shī)歌過(guò)程中存在的共通之處。

一、初衷

國(guó)外譯者譯介李白，都是積極態(tài)度下的主動(dòng)譯介，他們普遍有著一定的中國(guó)文化功底，并且對(duì)東方文化如癡如醉地?zé)釔?ài)。巧合的是他們和日本都有一定的關(guān)聯(lián)。龐德接觸的東方文學(xué)的最早對(duì)象并不是中國(guó)文學(xué)。他翻譯了希臘詩(shī)歌、意大利詩(shī)歌，之后把目光轉(zhuǎn)向了日本能劇。但在接觸了費(fèi)氏手稿中的中國(guó)古詩(shī)后，他對(duì)日本能劇的熱情很快被中國(guó)文學(xué)所替代?；诿绹?guó)東方學(xué)者費(fèi)羅倫薩的手稿，在漢學(xué)家赫伯特·翟里斯 （Herbert Giles）以及兩位日本學(xué)者森槐南（Mori Kainan）和有賀永雄（Ariga Nagao）的幫助下，飲譽(yù)全球的《華夏集》問(wèn)世?！度A夏集》中共有十九首詩(shī)歌，李白詩(shī)歌就占十二首，由此可見(jiàn)龐德對(duì)李白詩(shī)歌的鐘愛(ài)。

洛威爾譯介李白也有著強(qiáng)烈的漢學(xué)情愫。她的哥哥在日本期間給她捎回的中國(guó)藝術(shù)品使她對(duì)東方文化產(chǎn)生了情愫。她與亦是漢學(xué)家的洛倫斯·埃斯庫(kù)弗(Florence Ayscough)合作，共同完成了 《松花箋》(Fir-Flower Tablets：Poems From the Chinese)這部繼龐德所譯《華夏集》之后的又一部廣受歡迎的漢詩(shī)譯本。松花箋，又稱薛濤箋或浣花箋。譯詩(shī)集以與中國(guó)女詩(shī)人薛濤相關(guān)的“松花箋”取名，充分展現(xiàn)了洛威爾對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和向往。在詩(shī)集中，洛威爾對(duì)李白青睞有加，選取了83首李白的詩(shī)歌，占詩(shī)歌總數(shù)的半數(shù)之多。

小煙熏良所譯的《李白詩(shī)集》是英語(yǔ)世界第一部獨(dú)立譯介李白的英譯詩(shī)集。童年時(shí)候在其父親的熏陶下，小煙熏良開(kāi)始背誦李白的短詩(shī)。1907-1925年期間小煙留學(xué)美國(guó)，在他身上隨時(shí)都揣有李白詩(shī)集，一有空便拿來(lái)翻譯。1915年龐德的《華夏集》橫空出世，激發(fā)了小煙全面譯介李白的決心。在《華夏集》后的第二年，小煙的譯本《李白詩(shī)集》便問(wèn)世。和《華夏集》不同的是，《華夏集》中李白詩(shī)歌只是一部分，而《李白詩(shī)集》，顧名思義，是專門(mén)譯介李白。全詩(shī)集共收錄李白詩(shī)歌124首，涉及五言、七言、樂(lè)府等題材，全面反映了李白的生平和所經(jīng)歷的時(shí)代。小煙熏良對(duì)李白的熱衷是發(fā)自內(nèi)心的。在《答聞一多先生》一文中，小煙熏良提到他翻譯李白的目的是要 “介紹一個(gè)在中國(guó)最有名的古詩(shī)人給歐西的文壇”（徐志摩，2005:132）。在他看來(lái)，作為一個(gè)日本人向英美世界譯介李白詩(shī)歌，是因?yàn)樗J(rèn)為李白既是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的，讓世界更多的人閱讀李白詩(shī)歌是件愉快的事。

二、詩(shī)學(xué)觀

在譯介李白過(guò)程中，譯者詩(shī)學(xué)觀體現(xiàn)在譯作中，翻譯觀和詩(shī)學(xué)觀相互融合滲透，在傳播李白詩(shī)歌的同時(shí)，也在文學(xué)領(lǐng)域和翻譯理論方面結(jié)出了成果，這一點(diǎn)在國(guó)外譯者身上共通存在。詩(shī)學(xué)觀對(duì)龐德《華夏集》的影響毋庸置疑。龐德為了擺脫英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的束縛，打破維多利亞濫情的抒情方式、陳腐沒(méi)有新意的詩(shī)歌用詞以及僵化死板的詩(shī)歌節(jié)奏，致力對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌進(jìn)行革新。中國(guó)古詩(shī)的“音樂(lè)美”、“意象美”和“神韻美”與龐德探索的新詩(shī)方向一拍即合，龐德為之欣喜若狂。他將自己的意象詩(shī)學(xué)融入翻譯中，并在詩(shī)歌選材上別有用心，挑取那些以戰(zhàn)亂離愁等戰(zhàn)爭(zhēng)題材為主的詩(shī)，試圖以其中悲愁的意境去迎合英語(yǔ)世界期望重構(gòu)和拯救的心理。實(shí)際上，戰(zhàn)亂離愁正是當(dāng)時(shí)經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)折磨的英語(yǔ)世界人民的切膚之痛，因此《華夏集》與當(dāng)時(shí)英美人們很容易產(chǎn)生共鳴，龐德的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)也開(kāi)展得轟轟烈烈。同樣作為意象派詩(shī)人的洛威爾以及弗洛倫斯·埃斯庫(kù)弗，她們用短小精悍而意味含蓄的小詩(shī)再現(xiàn)李白詩(shī)歌的美，同樣也是因?yàn)樗麄兏杏X(jué)到李白詩(shī)歌中簡(jiǎn)練精確、新穎含蓄的意象正是她們千方百計(jì)尋覓的，李白詩(shī)歌正好是意象派詩(shī)歌理論的最佳例證。因此，在翻譯時(shí)，她們以李白詩(shī)歌為武器，汲取了李白詩(shī)歌的藝術(shù)精華，打破了英美詩(shī)歌的傳統(tǒng)范式，有力推動(dòng)了美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。

譯介李白詩(shī)歌過(guò)程中，由于譯者詩(shī)學(xué)思想的差異，一直存在將李白詩(shī)歌是翻譯成自由體還是翻譯成律詩(shī)的爭(zhēng)論。中國(guó)譯者中，以翁顯良為代表的譯者主張將李白詩(shī)歌譯成散文，而以許淵沖為代表的譯者卻主張?jiān)诜g李白詩(shī)歌時(shí)須保持原詩(shī)的韻律。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)外譯者中，翻譯詩(shī)學(xué)的不同同樣將譯者分化成支持譯成律詩(shī)和支持譯成自由體兩大陣營(yíng)。以翟理斯和弗萊徹為代表的學(xué)者主張將李白詩(shī)歌譯為律詩(shī)，而以龐德、洛威爾、埃斯庫(kù)弗等為代表的美國(guó)譯者，以及日本籍譯者小煙熏良堅(jiān)持將李白詩(shī)歌譯成自由體。小煙的翻譯詩(shī)學(xué)是“散體意譯”，《李白詩(shī)集》中全部是通俗易懂、自由流暢的散文詩(shī)，而并非李白原詩(shī)中三言、五言或者是七言的詩(shī)歌形式。

三、誤譯

國(guó)外譯者譯介李白詩(shī)歌普遍存在誤譯現(xiàn)象。誤譯可體現(xiàn)在語(yǔ)言層面和文化層面。語(yǔ)言層面上，主要是拆字和拆詞。拆字的譯法在意象派譯者的身上表現(xiàn)得尤為突出。龐德繼承了費(fèi)氏的衣缽，認(rèn)為漢字是象形文字，因此可以拆開(kāi)來(lái)理解。如 “明”可拆成“日”、“月”兩部分，“東”可拆成“木”在“日”中。而洛威爾在譯介李白時(shí)強(qiáng)硬堅(jiān)持“拆字法”。在她看來(lái)，將“圖畫(huà)文字”的漢字拆開(kāi)，漢字的偏旁、部首的含義融入譯詩(shī)中，這樣能與整首詩(shī)歌的意境相吻合。應(yīng)該說(shuō)，“拆字”是對(duì)漢字極不科學(xué)的理解，是冒險(xiǎn)的做法，但對(duì)詩(shī)歌中個(gè)別的字，拆字法的確也產(chǎn)生了“歪打正著”的效果。至于拆詞方面，漢語(yǔ)中的詞分為單純?cè)~和合成詞，單純?cè)~表達(dá)一個(gè)整體概念，是不能隨便拆開(kāi)逐字理解翻譯的。小煙熏良將“青春幾何時(shí)”中的“青春”譯成“The green spring”，明顯是將“青春”一詞分開(kāi)理解?！扒唷弊g成“green”，“春”譯成“spring”，但“green spring”合在一起和漢語(yǔ)中“青春”的意思早已大相徑庭。同樣“蘭陵美酒郁金香”一句，“郁金”是個(gè)單純?cè)~，指的是一種有著濃烈香味的香草。小煙將之拆開(kāi)，逐字譯為“golden hue”，著實(shí)謬以千里。小煙承認(rèn)在處理這些“獨(dú)有的國(guó)民性或民族特性”的名詞時(shí)的確力不從心。他說(shuō)，“在另一種文化中難以找到確切相符的表達(dá)方式時(shí)，翻譯的難處簡(jiǎn)直沒(méi)法設(shè)想”。文化誤譯體現(xiàn)在國(guó)外譯者在處理中國(guó)文化中諸如典故、俗語(yǔ)等一些特質(zhì)的東西時(shí)，要么根本沒(méi)法理解，要么理解發(fā)生偏差。比如，龐德將“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)”譯成：“Forever and forever and forever.Why should I climb the look out?”這就抹去了“抱柱信”和“望夫臺(tái)”這兩個(gè)典故所蘊(yùn)含的特質(zhì)文化，而 “郎騎竹馬來(lái)”一句中，“bamboo stilts, playing horse”也扭曲了中國(guó)文化中“竹馬”的意思。

盡管國(guó)外學(xué)者在譯介李白時(shí)普遍存在失誤之處，但實(shí)際上他們譯介李白的態(tài)度是認(rèn)真的，為之付出的努力是可貴的。休·肯納在《龐德介紹》中提到，龐德在譯李白的一首詩(shī)時(shí)，為了準(zhǔn)確地將一種情調(diào)用十四個(gè)詞表達(dá)出來(lái)，反復(fù)推敲竟長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月之久。洛威爾不通中文，為了精確理解漢詩(shī)，她在埃斯庫(kù)弗的幫助下進(jìn)行了大量的準(zhǔn)備工作。為深入讀透一首詩(shī)，她稱道：“實(shí)有四條途徑：其一，中文文本，為音律記；其二，詞匯之詞典意義；其三，漢字分析；其四，埃斯庫(kù)弗女士的精心詮釋，包括她認(rèn)為我必須明了的典故、歷史、傳說(shuō)、地理等?！蓖瑯樱熝紴榱藥椭⒄Z(yǔ)讀者正確理解李白詩(shī)歌的內(nèi)涵，他煞費(fèi)苦心地大量采用添加注釋的方法，對(duì)李白詩(shī)歌中的專有名詞、文學(xué)典故等加以詮釋，這種努力難能可貴。

四、接受

同一文明在不同時(shí)期接受情況是不同的?！度A夏集》問(wèn)世后，在英美世界掀起了前所未有的“中國(guó)熱”?！逗由仙讨蓿阂环鈺?shū)信》一詩(shī)入選權(quán)威的《諾頓美國(guó)詩(shī)選》，被列為“美國(guó)名詩(shī)101首”之一?！端苫ü{》一直受到詩(shī)人、學(xué)者的垂青。它多次再版，直到1971年仍有重印本面世?！独畎自?shī)集》中，多首詩(shī)歌被英美作曲家譜成曲子，廣為流傳。不可否認(rèn)，小煙熏良、龐德和洛威爾這三位國(guó)外譯介李白的集大成者，在為促進(jìn)漢詩(shī)和李白文化在英語(yǔ)世界傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

[1]小煙熏良.答聞一多先生[A]//徐志摩全集·第七卷·翻譯作品[C].天津:天津人民出版社,2005(5).

[2]祝朝偉.構(gòu)建與反思[M].上海:上海譯文出版社,2005.

[3]Amy Lowell,Florence Ayscough.Fir-flower Tablets:Poems From the Chinese[C].Westport Connecticut:Hyperion Press, Inc,1971.

[4]HarleyFarnsworthMacNair.FlorenceAsycough&AmyLowell: Correspondence of a Friendship[M].Chicago:University of Chicago,1945.

[5]鄔國(guó)平,鄔晨云.李白詩(shī)歌的第一部英譯文本——小煙熏良譯《李白詩(shī)集》、譯者與馮友蘭等人關(guān)系及其他[J].江海學(xué)刊,2009(4).

綿陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目，《華夏集》中李白詩(shī)歌的誤譯研究（2013B06）