當(dāng)羔羊尖叫時(shí)：論《沉默的羔羊》中的“本我”、“自我”與“超我”

陳 奕 容新芳

(上海海事大學(xué))

當(dāng)羔羊尖叫時(shí)：論《沉默的羔羊》中的“本我”、“自我”與“超我”

陳 奕 容新芳

(上海海事大學(xué))

《沉默的羔羊》是一部相當(dāng)著名的心理懸疑電影，其中的三個(gè)主角：博士漢尼拔、女探員克拉麗絲和殺人狂野牛比爾都是受到童年生活痛苦經(jīng)歷影響而有著心理障礙的人。童年生活經(jīng)歷中的挫折或者陰影直接影響個(gè)體的性格、行為、觀念等方面，體現(xiàn)了弗洛伊德觀點(diǎn)中本我的驅(qū)使、超我的譴責(zé)、現(xiàn)實(shí)的限制的夾縫之中陷入“一仆三主”的人格困境。

羔羊 克拉麗絲 野牛比爾 本我 自我 超我 戀親情結(jié)

一、電影的內(nèi)容簡(jiǎn)介

電影《沉默的羔羊》由哈里斯·托瑪斯的小說《沉默的羔羊》的同名小說改編。劇情為克拉麗絲是聯(lián)邦調(diào)查局的見習(xí)特工，她奉命去州立精神犯罪監(jiān)獄拜訪漢尼拔。漢尼拔是一位著名的精神分析專家，但是他有著吃人肉的嗜好，涉嫌殺害多名患者而被捕入獄?？死惤z拜訪的意圖是希望能讓漢尼拔提供線索，緝捕一名外號(hào)為“野牛比爾”的變態(tài)殺人犯，他已經(jīng)連續(xù)殺害了五名女子，并剝?nèi)チ怂勒叩牟糠制つw。漢尼拔要求克拉麗絲說出其童年經(jīng)歷以換取抓獲 “野牛比爾”的協(xié)助，此后，漢尼拔與克拉麗絲多次接觸，雙方在這個(gè)過程中產(chǎn)生了某種微妙的關(guān)系。同時(shí)，“野牛比爾”再次出動(dòng)，抓走了參議員的女兒，漢尼拔以轉(zhuǎn)移到看得見自然風(fēng)景的監(jiān)獄為條件向監(jiān)獄醫(yī)生提供了線索,可是卻受到了欺騙。憤怒的漢尼拔設(shè)法獲得了轉(zhuǎn)移出監(jiān)獄的機(jī)會(huì),并逃出了看守極其森嚴(yán)的鐵籠。而此時(shí),受到漢尼拔指點(diǎn)的克拉麗絲也開始越來越接近兇手。在一段驚心動(dòng)魄的接觸后,克拉麗絲終于擊斃了“野牛比爾”，救出了參議員的女兒。

二、人格結(jié)構(gòu)及戀親情結(jié)對(duì)其的影響

在漢尼拔要求克拉麗絲說出其童年經(jīng)歷以換取抓獲“野牛比爾”的協(xié)助這一情節(jié)中，克拉麗絲說，她父親去世后她去了牧場(chǎng)與表親一起住，但是卻在一個(gè)天還未亮的早晨離開了。在漢尼拔進(jìn)一步的要求下，她說出來了驅(qū)使她離開的原因：她聽到一種奇怪的聲音像小孩子的尖叫聲，然后她偷偷進(jìn)了牲口棚驚恐地看到羔羊一只只地被宰殺著，盡管它們一直都在尖叫，卻仍然逃脫不了死亡的命運(yùn)。漢尼拔認(rèn)為克拉麗絲應(yīng)該因本我的害怕而離開那里，但實(shí)際克拉麗絲并沒那么做，她在救所有羔羊未果的情況下，抱著一只羊離開了。從弗洛伊德將人格劃分的三個(gè)部分：“本我”、“自我”、“超我”的角度來看，當(dāng)克拉麗絲看到這一切，首先激發(fā)了本我的恐懼害怕，按照“本我”的構(gòu)成是被稱為“力比多”的原始的生命本能這一角度來說，它無條件地按照“快樂原則”行動(dòng)，沒有道德是非和時(shí)空限制，無所顧忌地尋求本能需要的最大限度的滿足和心理刺激的徹底消除。因此她可本能地離開，但是克拉麗絲的“自我”則使本能現(xiàn)實(shí)化理性化了，它已從非理性的本我中分化出來，代表了克拉麗絲人格中理智和意識(shí)的部分，因此她沒有立馬離開。聽著羔羊的陣陣慘叫聲，道德化的自我即“超我”起了核心作用，超我遵循著道德原則，代表的是所謂良心，因此促使著克拉麗絲做出最后救羊的行為。

然而，在劇情恐怖制造者，野牛比爾變態(tài)殺害第五個(gè)女子并取得她們身上的部分皮之后，把目標(biāo)放在了參議員的女兒身上，電影未在如何成功綁架凱瑟琳的情節(jié)上做更多闡述，只是展現(xiàn)了在綁架凱瑟琳后，把她關(guān)在一個(gè)深井之中，凱瑟琳不停呼叫、尖叫的場(chǎng)面。特別是野牛比爾讓她把潤膚露放在籃子里的那個(gè)片段，當(dāng)她看到血跡和斷了的指甲時(shí)，凱瑟琳歇斯底里地尖叫著，就像一只無助的羊羔。然而野牛比爾在面對(duì)這個(gè)情形時(shí)顯然是麻木不仁的，他的反應(yīng)與克拉麗絲形成了鮮明的對(duì)比。他并沒有放了她，只是同樣發(fā)出了可怕的聲音。在野牛比爾的心理意識(shí)形態(tài)里，有的完全只是“本我”：?jiǎn)渭兊刈裱鞓吩瓌t，完全不存在“超我”：遵循道德原則，其中“自我”：遵循現(xiàn)實(shí)原則并沒成功地協(xié)調(diào)著二者關(guān)系。可以說野牛比爾心里的惡魔都超越了天使，即在本我和超我的矛盾之下，作為外表看似理性動(dòng)物的野牛比爾完全走向了本我的變態(tài)極端上。

根據(jù)弗洛伊德的人格發(fā)展理論，性的觀念是始終離不開的，所以他認(rèn)為人格的發(fā)展與性心理發(fā)展期是密切相關(guān)的。弗洛伊德把人的成長分為四個(gè)階段：口腔期、肛門期、性器期、生殖期。前三個(gè)階段中對(duì)一個(gè)人的人格發(fā)展極為重要。在“里比多”發(fā)展的第三個(gè)階段，兒童身上出現(xiàn)了一種重要的現(xiàn)象——戀親情結(jié)，即俄狄浦斯情結(jié)與俄勒克特拉情結(jié)。野牛比爾，由于他年幼時(shí)經(jīng)常受到繼母的虐待，使他逐漸討厭，甚至對(duì)自己的性別感到自卑和恐懼，他把受到母親的虐待歸因于自己和母親的生理特征不一致。經(jīng)歷了十幾年的陳滯后，出現(xiàn)了性能的倒流，一心想變?yōu)榕恕２恍业氖?，三家醫(yī)院都拒絕了他的變性手術(shù)的要求。在絕望當(dāng)中，比爾開始產(chǎn)生性變態(tài)的心理，殺害多名年輕女性，剝下她們的皮為自己縫制衣服并且事后在被害女子的嘴里塞上一只昆蟲蛹的標(biāo)本。當(dāng)他準(zhǔn)備對(duì)第六個(gè)女人下毒手時(shí)，他開始為自己畫眉，嘴上涂上厚厚的紅色唇膏，把自己完全化妝成一位女性，赤身裸體地隨著音樂跳舞并拍攝了下來。這其實(shí)是種自戀的表現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為，自戀是一種未區(qū)分的精神能量，來源于力比多，最初是用于自我及養(yǎng)育自己的女人。正因?yàn)槿绱?，化成女人的野牛比爾一直?duì)鏡子里的自己說：“我很想干我自己……”可見野牛比爾不幸的童年導(dǎo)致了他人格的畸形發(fā)展，并采用了反社會(huì)的消極行為，所以最終等待他的只有無法逃避的飛蛾撲火般的悲劇命運(yùn)。

克拉麗絲和野牛比爾恰似硬幣的正面與背面。一方面二者有著同樣不幸的幼年時(shí)代:克拉麗絲因幼年失去父親執(zhí)著于“俄勒克特拉情結(jié)”；野牛比爾卻因母愛的缺失陷入“俄狄浦斯情結(jié)”無法自拔。因此，兩者均是“本我”和“超我”過度失衡而引起心理畸形的不幸者。但是命運(yùn)之神卻引領(lǐng)他們走上了相反的道路，這就深刻地體現(xiàn)了“自我”在調(diào)解自我心理中起著重要的作用?？死惤z始終走在堅(jiān)持自我拯救的道路上，一心出類拔萃，想成為像父親那樣的出色警察，她的愿望與社會(huì)主流精神相一致；而野牛比爾的行為卻與社會(huì)主流格格不入，一直流亡在社會(huì)的邊際，惡性循環(huán)似地墮落成一名在精神上的“邊緣者”。殺人的變態(tài)行為成為了野牛比爾為滿足力比多的代替物。另一方面，克拉麗絲在調(diào)查兇犯野牛比爾的真名時(shí)，漢尼拔與克拉麗絲的“文字游戲”中慢慢地打開了她兒童時(shí)期痛苦經(jīng)歷的情節(jié)，使她遇見了幼年時(shí)期的“父親”（即漢尼拔），因此當(dāng)她離開監(jiān)獄時(shí)就一下子又想到了兒童時(shí)期見到爸爸的情形，逐漸地使她成功地從“俄勒克特拉情結(jié)”中脫離了出來。

另外，在影片中不得不提的就是漢尼拔，克拉麗絲通過了他的指示一步一步揭開了野牛比爾的身份，最后成功救出了可憐的“羔羊”。同時(shí)還運(yùn)用了自由聯(lián)想與移情的心理治療法使她走出了“戀父情結(jié)”。但是漢尼拔確是位“本我”與“超我”時(shí)常矛盾的人物，一方面他是位拯救家，身為一名精神病專家，他的職責(zé)猶如教會(huì)里的神父，他指點(diǎn)克拉麗絲的同時(shí)幫助她走出了兒時(shí)的心理困境。另一方面他又是位今人恐懼的吃人者，他制造血腥恐怖案件，令人毛骨悚然。精神病院里一名護(hù)士的舌頭曾被他撕裂，一名曾想接觸他的調(diào)查員最終其肝也慘遭其手。漢尼拔又以殘暴的手段殺害了看守他的兩名警察，巧妙地逃離了囚室，恢復(fù)了自由。他是個(gè)矛盾體，始終游走在“自我”的兩端，時(shí)而惡魔，時(shí)而天使。就如電影《化身博士》中的杰克一樣，有著雙重的人格，他是位完全自我的杰基爾醫(yī)生，同時(shí)又是徹底本我的海德先生。這體現(xiàn)了人性的內(nèi)在矛盾及人格分裂現(xiàn)象。

三、小結(jié)

《路西法效應(yīng)》的作者，菲利普·津巴多教授曾做了一個(gè)驚世駭俗的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，來驗(yàn)證惡魔究竟如何產(chǎn)生的。實(shí)驗(yàn)表明：每個(gè)人內(nèi)心其實(shí)都有一個(gè)“惡魔”。即便是受到過高素質(zhì)的教育，健康的、單純的、思維正常的人，在特定情境下，這個(gè)惡魔都會(huì)被釋放出來，最終把這個(gè)正常的人變成虐待狂、屠殺者，或者暴君。那如何處理好“惡魔”與“天使”的角色呢？“自我”的思考、反省與控制很重要。類似地，每個(gè)人心中都有一只尖叫的羔羊，痛苦的經(jīng)歷存在于潛意識(shí)，每當(dāng)它尖叫，就會(huì)喚醒曾經(jīng)的傷處。但對(duì)于這些傷，不能掩蓋，不能逃避，必須揭開來，因?yàn)橹挥型ㄟ^勇敢地面對(duì)和無盡的愛才能治愈它們。就像克拉麗絲那樣，最終走出了童年的心理陰霾，內(nèi)心深處的尖叫羔羊不會(huì)再折磨著她，不然只會(huì)走向野牛比爾自焚的不歸之路。

[1]張坤.淺析現(xiàn)代心理恐怖片《沉默的羔羊》中精神分析學(xué)的運(yùn)用[J].大眾文藝(學(xué)術(shù)版),2013(9):21.

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