論明清經(jīng)典小說(shuō)中的儒釋道思想與大學(xué)生的哲學(xué)思辨形成

王海萍 李景梅

（赤峰學(xué)院文學(xué)院）

論明清經(jīng)典小說(shuō)中的儒釋道思想與大學(xué)生的哲學(xué)思辨形成

王海萍 李景梅

（赤峰學(xué)院文學(xué)院）

明清小說(shuō)是我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的高峰，這一時(shí)期出現(xiàn)了眾多頗具藝術(shù)高度的經(jīng)典小說(shuō)。這一文學(xué)現(xiàn)象植根于中華文化的沃土，其中儒釋道思想便是其直接的根基，儒釋道不僅在我國(guó)文化體系中居于主體和主導(dǎo)地位，至今也深深影響著人們的思想，尤其具備的哲學(xué)思辨光輝，同樣影響著當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，明清小說(shuō)中的儒釋道思想對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的哲學(xué)思辨形成也發(fā)揮著重大的影響。

明清小說(shuō) 儒釋道思想 哲學(xué)思辨

小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，它生動(dòng)地反映了特定時(shí)代的人們的真實(shí)生活、思想觀念以及倫理道德等。在明清經(jīng)典小說(shuō)中，幾乎每部小說(shuō)都包含著儒釋道的思想，由此昭示著當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)生活、思想觀念和倫理道德等方面。正確認(rèn)識(shí)明清小說(shuō)，對(duì)其展開(kāi)深入的研究，不能不對(duì)“儒釋道”這一中華文化的精髓有所認(rèn)識(shí)。明清小說(shuō)重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，作品展現(xiàn)出了儒釋道的哲學(xué)思辨智慧。通過(guò)探索明清小說(shuō)的儒釋道思想，分析其對(duì)大學(xué)生哲學(xué)思辨的形成，不僅可以增強(qiáng)對(duì)作品的理解，更有助于加深對(duì)作品的藝術(shù)性的領(lǐng)會(huì)，更能認(rèn)識(shí)其時(shí)代價(jià)值。

一、明清小說(shuō)中的儒釋道思想

自隋唐以來(lái)，儒道佛三教匯合，相互影響，又相互融合，以儒家為主體的三教合流逐漸形成。經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)的推進(jìn)，儒釋道的文化精神和社會(huì)思想日臻完善，到明清時(shí)期實(shí)現(xiàn)了三教合一的社會(huì)文化體系。明清經(jīng)典小說(shuō)不僅匯集著濃厚的儒家文化意蘊(yùn)，同時(shí)又兼?zhèn)浞鸬纼杉业脑亍?/p>

（一）明清小說(shuō)的勸善懲惡與因果報(bào)應(yīng)傾向

1.勸善懲惡的情感傾向

由于中國(guó)的廣博而深厚的道德哲學(xué)傳統(tǒng)，明清小說(shuō)在經(jīng)歷過(guò)儒家的正統(tǒng)地位的絕對(duì)主導(dǎo)的歷程下，人們的“善惡因果”觀念根深蒂固。在文學(xué)創(chuàng)作上，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)“詩(shī)言志”和“文以載道”的創(chuàng)作觀，所以，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)尤其是明清小說(shuō)的社會(huì)教化功能是首要的。明清小說(shuō)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的勸善懲惡與因果報(bào)應(yīng)色彩。馮夢(mèng)龍?jiān)凇度远摹り愑非煽敖疴O鈿》的故事中就描寫(xiě)了金孝母子仗義還財(cái)，反而被客商訛詐的事跡，最后縣尹卻斷還了金孝母子銀子，而將客商訓(xùn)斥。這反映出作品懲惡揚(yáng)善的情感傾向?！读凝S志異》中講述了許多牛鬼蛇神的故事，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)黑暗的鞭撻，同時(shí)表現(xiàn)出深刻的對(duì)“善”的頌揚(yáng)。

2.因果報(bào)應(yīng)的思想

相對(duì)于懲惡揚(yáng)善，明清小說(shuō)的另一個(gè)重點(diǎn)表達(dá)就是“因果報(bào)應(yīng)”。在佛道“勸善”、“因果”的作用下，《金瓶梅》中，孝哥投生與西門(mén)慶轉(zhuǎn)世就被作者描寫(xiě)為吳月娘念經(jīng)拜佛的一個(gè)善果。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中也有關(guān)于因果報(bào)應(yīng)的書(shū)寫(xiě)，在第十二回中，賈瑞對(duì)王熙鳳心懷邪念，最終在連續(xù)的執(zhí)迷中重病而死，其“死”這一“果”，即是其“心懷淫欲”的“因”導(dǎo)致的。

（二）明清小說(shuō)儒釋道思想的多視角表達(dá)

1.明清小說(shuō)的儒釋道思想創(chuàng)作基礎(chǔ)

明清小說(shuō)遵循著封建傳統(tǒng)的倫理道德，在我國(guó)封建社會(huì)，儒家極力推崇的“孝悌”、“忠恕”等觀念幾乎是封建社會(huì)秩序的精神支柱。在佛家理論中，“孝”也是一個(gè)重要倫理支撐，道家的“隱士”理論中“大隱”、“小隱”之說(shuō)，放棄了道家在形式上的出世態(tài)度，形成了以儒家為主、三家合一的倫理體系?！度辶滞馐贰分械挠莶┦渴钦莆战袒墓賳T，其禮樂(lè)仁政的政治思想，在人格上仍然是儒家占主導(dǎo)，但是并不妨礙他的道家隱逸情愫?！都t樓夢(mèng)》中甄士隱的“內(nèi)圣”理想追求、仗義疏財(cái)、資助賈雨村趕考等都反映了“忠恕作風(fēng)”、“仁義禮智信”的理想追求。

2.明清小說(shuō)對(duì)儒釋道思想呈現(xiàn)的沖突

明清時(shí)期，市民階層的出現(xiàn)，使得“人性”的本質(zhì)需求開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)，啟蒙思想開(kāi)始沖擊儒釋道的主體地位。明清小說(shuō)中，在貴族社會(huì)和民間百姓之間都滲透著方方面面的儒釋道思想，廣泛而深刻地影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。但是反觀小說(shuō)中的貴族子弟對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的褻瀆，整個(gè)貴族階層熏染的不良風(fēng)氣深深體現(xiàn)出對(duì)儒釋道傳統(tǒng)思想的嚴(yán)重沖突?！都t樓夢(mèng)》中，賈雨村之流的偽儒敗壞儒家精神，雖終日飽讀詩(shī)書(shū)，滿口仁義道德卻把儒家經(jīng)典作為一門(mén)仕途的敲門(mén)磚。佛家講究因果，《金瓶梅》中善良的人遭遇不幸，如武大、宋仁、西門(mén)大姐等，而壞人如韓道國(guó)、苗青、西門(mén)慶等人反而沒(méi)有受到應(yīng)有的“報(bào)應(yīng)”，有的通過(guò)投胎再生而減免了果報(bào)。另外作品的“戒淫”主旨與“宣淫”的作品

創(chuàng)作，也體現(xiàn)了作品對(duì)佛家的重要沖突。明清小說(shuō)也有著重要的道家因素，《金瓶梅》中李瓶?jī)褐谰陀膳说朗垦灾?，體現(xiàn)了濃重的宿命論色彩，但作品也對(duì)道士的場(chǎng)景進(jìn)行了夸張和諷刺。道家無(wú)法深入倫理道德同現(xiàn)世和來(lái)世的人生評(píng)判，道家在《金瓶梅》中雖然閃耀著善惡有報(bào)、天堂地獄的戒律，但仍然體現(xiàn)著現(xiàn)世的人性追求。明清小說(shuō)的儒釋道精神和思想被封建末世的道德家所敗壞，他們完全為了一己之私而我行我素，甚至謀財(cái)害命。明清小說(shuō)中，有極多的作品體現(xiàn)了對(duì)儒釋道思想的懷疑與批判，甚至包含著一定程度的否定。

（三）明清小說(shuō)中生死觀的豐富展示

我國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道思想中生死觀的內(nèi)涵十分豐富，影響著中國(guó)長(zhǎng)期的生死信念表達(dá)與生死價(jià)值的判斷和追求，體現(xiàn)著中國(guó)文化的特有精神。儒家的“天命論”思想與“天人合一”的關(guān)照，把生死問(wèn)題同宇宙的本真融合，形成了“舍生取義”的生死觀。它不講求來(lái)世和求得永生，但是充分追求精神的不朽，是積極的重生輕死的生死觀?！缎咽篮阊浴埵鐑呵芍敲摋钌穼?duì)人的死亡僅僅用了一句“其實(shí)堪傷”。《三國(guó)演義》中諸葛亮的形象是作者濃筆重寫(xiě)的一個(gè)人物，然而在描寫(xiě)其死時(shí)，也僅僅用“孔明不答。眾將近前視之，已薨矣”做結(jié)。

明清小說(shuō)對(duì)死亡的另一層展示是對(duì)“死亡的最佳理想”，即長(zhǎng)壽、無(wú)疾而終；而死亡的最高境界是羽化成仙。我國(guó)古代多以“壽終正寢”為福，早在先秦典籍《尚書(shū)》中就提出“五?！保簤?、富、康寧、修好德、考的終命。《山海經(jīng)》也有“不死國(guó)”等傳說(shuō)，長(zhǎng)壽與永生不死一直是中國(guó)人追求的習(xí)俗?！度龂?guó)演義》中忠義的關(guān)羽之死，使其最終羽化成神?！队魇烂餮浴ど蛐∠枷鄷?huì)出師表》中馮主事大義救沈家，死后為神。這正是長(zhǎng)久以來(lái)人們追求的死亡的最佳理想。

二、明清小說(shuō)中的儒釋道思想與大學(xué)生哲學(xué)思辨形成

明清小說(shuō)中儒釋道思想蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華與糟粕，儒釋道思想經(jīng)過(guò)封建王朝的發(fā)展，早已深深滲進(jìn)每個(gè)中國(guó)人的骨髓，成為整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒釋道思想洋溢著智慧的火花，內(nèi)化成中國(guó)人對(duì)認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我的獨(dú)特哲學(xué)體系，毫無(wú)疑問(wèn)，它對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的哲學(xué)思辨形成具有重要的影響。

（一）儒釋道思想與大學(xué)生世界觀的形成

如何認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生不僅是一個(gè)哲學(xué)的命題，同樣也是每個(gè)人思考的問(wèn)題。明清小說(shuō)儒釋道思想集中表現(xiàn)在“因果報(bào)應(yīng)”的觀念，講究“輪回”的佛道兩家的觀念，給作品呈現(xiàn)了濃厚的神秘主義色彩和宿命論思想，這固然是由于文藝作品的歷史性所造成的，不僅顯示了作品的局限性，更表達(dá)了明清時(shí)期傳統(tǒng)中國(guó)人的普遍道德觀念及世界觀。當(dāng)代大學(xué)生突破明清小說(shuō)的認(rèn)識(shí)局限，在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，摒棄明清小說(shuō)對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)去偽存真、以“揚(yáng)棄”的科學(xué)態(tài)度，更加堅(jiān)定了“世界是物質(zhì)的”這一科學(xué)哲學(xué)的命題的深刻認(rèn)識(shí)，完全拋棄了世界是由鬼神主宰的世界觀認(rèn)識(shí)。

（二）儒釋道思想與大學(xué)生辯證思想的形成

明清小說(shuō)表現(xiàn)出的儒家倫理秩序、“孝悌之道”、“忠恕”思想以及封建秩序體現(xiàn)的“三綱”、“五常”，都體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性和歷史性。在追求“無(wú)為”、“與世無(wú)爭(zhēng)”的理想人生，追求灑脫人生的境界上，“人世解脫”、“輪回因果”等哲學(xué)命題上，將其與現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)識(shí)論和方法論做觀照，大學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)需要?dú)v史地、具體地加以認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的正確歷史觀。明清小說(shuō)也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的辯證法，如《紅樓夢(mèng)》中就有“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，還有秦可卿臨死說(shuō)的“水滿則溢，月盈則虧”的道理，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的辯證法。哲學(xué)在于思辨，當(dāng)代大學(xué)生的哲學(xué)思辨形成離不開(kāi)明清小說(shuō)中深刻的辯證思想的重要影響。

（三）儒釋道思想與大學(xué)生人生觀的形成

明清小說(shuō)不僅有儒家的“舍生取義”、“重生輕死”以及佛道的“羽化為仙”等生死觀，更體現(xiàn)了濃厚的宿命論思想。大學(xué)生處于人生觀的形成時(shí)期，是人生的重要年齡階段，在死亡這一觀點(diǎn)上，更能正確區(qū)分正確的觀念與錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。對(duì)明清一系列小說(shuō)的生死展現(xiàn)，使大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)了人生的意義和價(jià)值所在。正確的人生方向和自我的努力讓大學(xué)生脫離哲學(xué)思辨的層次，從而追求理想人生的腳步，為其人生觀及價(jià)值觀形成發(fā)揮著巨大的理論影響和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向作用。在正確人生觀的指引下，大學(xué)生充分展示時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)自我精神與追求，形成了健康的人生觀。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是時(shí)代的嬌子，其哲學(xué)思辨的層次和水平直接體現(xiàn)著時(shí)代發(fā)展的水平和社會(huì)進(jìn)步層次，不僅關(guān)乎大學(xué)生的學(xué)識(shí)層次，更加關(guān)乎時(shí)代精神的方向。哲學(xué)思辨是關(guān)于智慧的思考和運(yùn)用智力的能力，雖然它不能直接改造世界，但是借助于這一思維工具，可以為人們提供解決問(wèn)題的角度和方法。大學(xué)生哲學(xué)思辨反映著一個(gè)時(shí)代人們的哲學(xué)思辨能力和社會(huì)人文涵養(yǎng)。筆者對(duì)明清小說(shuō)的儒釋道思想做了分析，努力從中探索對(duì)大學(xué)生哲學(xué)思辨形成的影響，進(jìn)而從哲學(xué)高度理解明清小說(shuō)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

[1]彭雨.《彰善感義錄》中儒家倫理思想研究[D].延邊大學(xué), 2013.

[2]李娜.《紅樓夢(mèng)》儒釋道倫理思想研究[D].中央民族大學(xué),2013.

[3]董群.明代神魔小說(shuō)題材取向的道教化[J].黑河學(xué)刊,2009(3).

本論文系2013-2014年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目階段性研究成果.項(xiàng)目名稱:明清經(jīng)典小說(shuō)思想藝術(shù)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究.項(xiàng)目編號(hào):NJZC13310