車持謙畫舫筆記中的青樓女子

袁藝

（安慶師范學院）

車持謙畫舫筆記中的青樓女子

袁藝

（安慶師范學院）

車持謙，號捧花生，是清代中期江南一帶的寒士文人。作“畫舫”系列筆記，《秦淮畫舫錄》時與《揚州畫舫錄》起名，但世人關注不多。書中上卷為青樓女子列傳，下卷列江南文人酬唱之作，對青樓女子多贊美之詞，描寫生動，讀來眾姬形象生動活潑躍然紙上。

車持謙 青樓女子 形象

車持謙，字秋舲，是清代嘉道年間江南文人，擅長史學，代表作《秦淮畫舫錄》、《畫舫余談》，時與《揚州畫舫錄》齊名。所著畫舫系列，記有諸多江南名妓，雖然均是出身青樓而非深閨女子，但是她們才思高遠、敢愛敢恨、個性突出，遠不是傳統(tǒng)意義上的陪酒賣肉之輩，令文士們傾心不已。

一、姿容與體態(tài)

從古到今，美人一直是文學文本中的重要意象，是文人們所贊美謳歌的對象。而古代的娼妓制度為文人雅士們欣賞女性之美提供了極大的便利。姣好的面容和身姿是妓女得以生存的資本，也是很多文人們心念所系。作者筆下的女子當然也不乏美人。她們風姿綽約，氣度不凡。如作者在《秦淮畫舫錄》中描寫吳女紀招齡時，說她“或竛竮獨立，霧鬢風鬟，居然瑤池仙子下玉京游也。心絕慧悟，無論新聲舊譜，才一按拍，如銀瓶瀉水，使人聽之忘倦”。而聽此女歌一曲《也哈也哈哈》新調，“如濯魄冰壺中，疑當日李三郎在廣寒宮聽演《霓裳羽衣曲》，境界當不異是”。寥寥幾筆，給人驚艷之感。此等風華，真可以用絕代形容了。又描寫燕趙間角妓劉二姊時寫道：“年十六，皮媚色稱，如漢殿春柳，飄曳隨風，而細骨琤琮，直可為掌上之舞。向在伊園席上，觀其捧觴侑客，釧擊釵飛，當之者莫不魂與。乃盈盈禁臠，卒如海上三山，可望而不可即，豈真奇女子耶？”青樓胭粉而已，眾人皆為之傾倒，演出時竟造成了如此人山人海的場面，連作者都嘖嘖稱奇。這也從側面烘托了其貌之美，極富感染力。

二、才藝卓群

在與文人騷客們的交往中，妓女們的才藝無疑有著非常重要的作用。聽曲觀舞正是文人們熱衷的娛樂項目，而吟詩作對更成了妓女們拉近與文人關系的重要工具。這些妓女的存在，這曼妙的身姿，正是文人們的靈感所在，而女子們的詩性，也使得文人們有了精神上的歸屬感。

《秦淮畫舫錄》徐桂齡條：

“……余初見子鴛贈姬作，因悉其美而且才，因循未得晤。嗣將同子鴛往訪之，乃姬已先一月為山下土。嘆悔靡及，唯兩手自搏，呼‘負負’而已。古春居士，姬舊好也。今年自練江買棹來白下，偶語及姬，尚為悵惘，并出姬所寄詩箑，有‘唯愿泥金消息好，桂花分與妾身香’，又‘妾身信是章臺柳，不待春來不敢狂’等句。細吟一過，如在月明人靜時聽瑣窗絮語也。於戲！有才如此，而獨不永其年，恒子野能無喚‘奈何’乎！……嘗見《病中》短句云：‘柳如多病無心綠，花到將殘著意紅。’讀其詩，可想見其人已?！?/p>

徐桂齡有詩才，可惜因病早逝，作者從未謀其面，然為之文采所傾倒。

三、癡情忠貞

所遇非人、紅顏易逝、癡情堅貞，是女性文學中常見的著眼點和書寫點，但是對于煙花女子，理應不應用“癡情”二字形容，但是在作者車持謙的筆下，青樓多有癡男怨女，情根深種，引人唏噓。

如《秦淮畫舫錄》趙愛珠條：

“……姬與挹筠公子一見如故，指誓山河。逮公子以疫卒，姬乃偵其停櫬之所，親為祭奠，慟不欲生。于其葬也，又復臨其窀穸，籌其掛掃。每晤丹伯，言及往事，莫不涕泗交頤。姬殆不負公子者歟？彼公子兮，目其瞑而！”

至情至義，令人動容。作者不禁感嘆，挹筠公子有這樣的紅顏如此相待，死也瞑目了。

《畫舫余談》記道：“（楊寶琴）與陸某昵，不遂其私，竟夭于瘵，彌留之昔，尚喃喃問‘陸郎來未？’可哀也！”作者感慨之余又作二詩悼念她。又記：“（劉訴蘭）貌姣艷而癡于情，依水港旁高步家為居停。郁郁為此，甚非所愿。中秋第二日，觴客未畢，忽避席而起，家人遍覓之，早已投身窗外為河伯婦矣。先是姬一日獨坐窗網下，如有所見，語刺刺不休，人問之，復瞠不能答。其母諗之，曰：‘若蓋秘有所待，久而不來，因以身殉之?！弊髡呱钍芨袆?，不禁感嘆道：“誰謂四條弦家無鐘情人哉？”

四、性情與人格

一般人想到青樓女子，大抵是關于她們的藝和色。但是自古留名于世的妓女，除了擁有美麗的外表，而有著獨特的個性。雖有女子的柔美，更有著高潔的品格、個體的尊嚴，這才使得她們脫穎而出，被世人所知。

故作者所記群芳傳，不僅突出了這些青樓女子柔美動人的風情，而且突出了她們敢愛敢恨、德才兼?zhèn)涞囊幻妗?/p>

如《秦淮畫舫錄》“于三”條記錄青樓女于三救助士人，躬親盡瘁，可歌可泣，不禁由衷感慨：“噫！今之居青樓者，所斤斤為阿堵物，稍或不給，遽加白眼，欲求貌為真摯已不可得，而況生死不渝者哉？姬之篤行，豈第可風若輩中人，即須眉而丈夫者，忝然講友誼，矜氣節(jié)，一旦臨大事，依違不決，若將浼焉，不知凡幾矣。余故錄之，為舞柘枝、簪杏花者立一前馬，并以語游宴花叢中人，必當擇人而與，毋徒以色藝定優(yōu)拙耳?！睂⒓伺滦兄糜谏囍?，對其高尚品格給予了由衷的贊賞，表現(xiàn)出了作者脫于流俗之處。女子也有須眉丈夫之氣，使得一般士人都有所汗顏。

車持謙的筆記中，貫穿全書的一個特點，即是對青樓女子的“美化”，可以說全書的寫作帶有一定程度的主觀色彩。這些女子的形象特點，全是作者自己所感受到的，帶有作者鮮明的感情?？梢愿惺艿降氖?，作者對這些青樓女子十分憐惜，不惜筆墨去贊美她們，將她們描繪得楚楚動人如大家閨秀。車持謙號“捧花生”，以“捧花”自居，其惜花、護花之情，為其贊美歌唱的決心，溢于言表。書中有多處，作者毫不掩飾對她們發(fā)自內心的欣賞甚至愛慕：“女兒花好，不重生男矣?！薄皶r白下人爭豢蟈蟈，余亦偶攜之，姬即探懷出以相較。衣香脂膩，蟈蟈幸嘗親芳澤耳?！?/p>

車持謙作為底蘊深厚的史學家，為什么要去美化這些青樓女子，并為其列小傳呢？在《秦淮畫舫錄》自序中，作者提到，成書之時，有人懷疑其是“淫惑之書”，“慮損勸懲之旨”。且在書中“王翹云”條中感慨世事多變云：“名士美人，淪落同慨。余既為制小調，并述其概，以為風月佳話，且補紀翹云軼事之缺?！焙课娜似毡閼巡挪挥?、漂泊不定，這種身世常常與青樓女有著共通之處，所以常會有惺惺相惜之感。這種感同身受使得美化風月女子也成為作者理想自身實現(xiàn)的一個部分。且《秦淮畫舫錄》是追仿《板橋雜記》之作無疑，余懷在《板橋雜記》中所呈現(xiàn)的晚明群妓形象均是光彩照人，有如神境。作者力求書中再現(xiàn)晚明時期青樓盛況，試圖渲染美化當代的青樓女兒，也是能夠理解的。

但在車持謙的筆下，也有一些粗俗女子的存在。這是難以避免的。清代中期社會動亂，青樓作為很多女子的蔽身之處，流動性比較大。有的年幼時就因家境貧困由父母直接賣人娼家，或由人販子轉賣為娼。有的女子因生計所迫或為救治雙親而自賣青樓。如《秦淮畫舫錄》中寫南京妓女張寶齡，“本泰州潘氏女，父母相繼去世，其兄無恒業(yè)，挾之游江湖，遂墮女閭”。也有的娼妓、鴇母或女伶，教習自己的女兒，教以技藝，使之繼承妓業(yè)。私妓中還有一些從良的官妓，因承受不起社會的賤視，又無力自食其力，無奈淪為娼妓。而賣身度日的青樓經營者往往急功近利，他們只求在這些女子身上謀求利潤。這些買來的貧家少女，目不識丁，教與時尚小曲，就被推出去接客了。在這種環(huán)境氛圍下成長的青樓女子，從中挑選出有才華、懂技藝的女子，也是十分不易的事情。所以，作者筆下也有一些尷尬的場景，即士大夫們題詩贈句，向妓女展露才華，另一面確是不解風雅的妓女們，語言粗俗、幼稚，令人啼笑皆非。

如在《畫舫余談》作者記道：

“憶同雨薌、棣園過某姬姊妹家，寒暄之次，余偶問曰：‘卿等均習文字否？’其姊曰：‘阿妹固無所不識也?！鄳蛑唬骸粍t一字亦能識耶？’姬正色而對曰：‘然?！阅湫?。”

還有的妓女待人待事心高氣傲，令人掃興?！懂嬼秤嗾劇分杏袖洠?/p>

“吳下某君，假伴竹軒演劇，并邀諸姬之有名者往觀，以悅其所識之某姬也。某姬乃垂簾障客，而屏招來諸姬于簾外，若不屑與之雜坐者。諸姬已不豫，演未半，伶人以小故忤主人，主人誚讓之，伶人暗于賓白中事嘲諷，主人忿甚，幾至用武，竟不歡而散。夫我輩逢場買笑，揮千金不惜，梨園一部，所值幾何耶？如某姬者，凌人傲物，施之同輩，真為鶻突。況女為悅己者容，一劇之寵，輒自爾爾，直貧薄相哉?；蛟唬倾Ｏ嗾咧裸露?，若輩奚難焉？”

《秦淮畫舫錄》下卷即是文人與妓女們的酬唱之作，不惜贊美之詞，從中可見當時文人與妓女之間的關系非常親密，來往非常頻繁。這些女子確實有著過人之處，她們身上的閃光點使得她們與傳統(tǒng)意義上的妓女區(qū)別了開來，閃耀著女性獨有的光彩與魅力。

[1](清)捧花生.秦淮畫舫錄[M].上海:上海古籍出版社,2011.

[2](清)捧花生.畫舫余談[A]//秦淮香艷叢書[C].上海掃葉山房,石印線裝本.江蘇廣陵古籍刻印社,1928.

[3]李匯群.閨閣與畫舫[M].北京:中國傳媒大學出版社,2009.

[4]陳作霖.金陵通傳[M].光緒甲辰瑞華館刊,1882.

[5]武舟.中國妓女文化史[M].北京:東方出版中心,2006.