吳橋雜技文化之我見(jiàn)

摘 要：吳橋雜技文化自其發(fā)展以來(lái)，就廣泛地受到了人民群眾的喜愛(ài)，加之吳橋人們的勤勞和不斷進(jìn)取的精神，吳橋雜技很快就發(fā)展壯大起來(lái)，不僅在當(dāng)?shù)貚渎额^角，而且逐步開(kāi)始名揚(yáng)世界，成為世界聞名的東方藝術(shù)明珠，馬術(shù)、翻跟頭、變戲法、耍劍、倒立等一系列的絕活讓人贊嘆不已。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，吳橋雜技文化的發(fā)展卻大不如從前，從前家家都會(huì)的雜技如今正面臨著學(xué)員招收困難的尷尬局面，如何保護(hù)并發(fā)展好這種寶貴的文化遺產(chǎn)，成為了當(dāng)前需要解決的首要問(wèn)題。本文主要通過(guò)闡述吳橋雜技文化的起源和發(fā)展的經(jīng)歷，分析吳橋雜技文化中出現(xiàn)的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題提出自己的解決措施，關(guān)于吳橋雜技文化的意見(jiàn)僅供參考。

關(guān)鍵詞：吳橋雜技；文化；變化；發(fā)展

一、吳橋雜技文化的由來(lái)

1.吳橋雜技與吳橋地域的聯(lián)系

吳橋是一個(gè)有著28萬(wàn)人口的小縣，僅僅600平方公里的土地上，卻養(yǎng)育了一大批雜技名人。據(jù)縣志記載，吳橋位于古黃河下游，地勢(shì)較低，城南多為赤地而城北則易發(fā)生澇災(zāi)，汪洋一片，且越往東北，土地越貧瘠，因此每到秋季收成都不盡如人意，一年的辛苦勞作卻無(wú)法保證日常的生活，對(duì)土地漸漸失望的吳橋人民為了謀生，只得另辟蹊徑，轉(zhuǎn)而追求其他的生存方法。幸而在遠(yuǎn)古時(shí)期，雜技的種子就已經(jīng)在吳橋傳播開(kāi)來(lái)，雜技便成為了吳橋人民獨(dú)一無(wú)二的選擇，農(nóng)忙過(guò)后，吳橋人民就開(kāi)始外出賣藝，憑借這點(diǎn)微薄的補(bǔ)貼養(yǎng)家糊口。舞刀弄?jiǎng)?、馬術(shù)、翻跟頭、倒立、變戲法……吳橋雜技形式越來(lái)越豐富，技術(shù)越來(lái)越精湛，直到今天，吳橋雜技在這片土地上依然生生不息，并且不斷發(fā)展。

2.吳橋雜技與吳橋人文的聯(lián)系

被窮困所壓迫的吳橋人民，不得不將雜技作為養(yǎng)家糊口的生存手段，再加上沿著京杭大運(yùn)河，便利的交通為吳橋人民提供了良好的賣藝之地，也使得他們更加辛苦地練習(xí)技藝，通常，在農(nóng)閑的時(shí)候?yàn)榱私o家里節(jié)省糧食或貼補(bǔ)家用，全村的人大部分都會(huì)出去賣藝，頗有些“十室九空”的韻味。此外，吳橋隸屬滄州——著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，自古就沿襲了滄州的尚武之風(fēng)，受此文化環(huán)境的影響，吳橋人民素來(lái)喜歡對(duì)人家展示自身的雜技本領(lǐng)，傳播和發(fā)展吳橋雜技，并一代一代的傳承下來(lái)。

二、吳橋雜技的歷史

1.吳橋雜技的發(fā)展與昌盛

為適應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展和時(shí)代的需要，吳橋雜技應(yīng)運(yùn)而生，周代以后，馬戲的興起和口技的出現(xiàn)使得中國(guó)的雜技初見(jiàn)端倪，到了漢代，絲綢之路的開(kāi)辟打開(kāi)了東西方文化的交流之門，雜技作為一種文化的交流，充當(dāng)著漢朝與各國(guó)交流的工具。宋代至明清時(shí)期，雜技逐漸的在民間傳播開(kāi)來(lái)并逐步定型，明清時(shí)期的雜技與我們今天所看到的雜技表演相差無(wú)幾，吳橋雜技也是在明清時(shí)期走向了繁榮，甚至在吳橋與寧津的交界地——黃鎮(zhèn)開(kāi)展了歷時(shí)一個(gè)月的“黃鎮(zhèn)九月廟會(huì)”，專供雜技藝人們做行業(yè)交流，這為吳橋的雜技的發(fā)展和傳播起到了巨大的促進(jìn)作用。清末，吳橋雜技大規(guī)模發(fā)展，打開(kāi)國(guó)門走向了世界，當(dāng)時(shí)的吳橋雜技水平高超，不僅代表了中國(guó)雜技水平還豐富了世界雜技的發(fā)展，吸引了一批又一批的游人慕名而來(lái)。建國(guó)以后，為了延續(xù)雜技文化，“吳橋縣群眾藝術(shù)聯(lián)合會(huì)”成立，吳橋的雜技事業(yè)如日中天，發(fā)展迅速，培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的職業(yè)和半職業(yè)雜技藝人。

2.吳橋雜技的成就

吳橋雜技之所以能從最初的耍把式賣藝到后來(lái)成為中國(guó)雜技藝術(shù)史上的佼佼者， 都?xì)w功于吳橋藝人敢于創(chuàng)新，善于學(xué)習(xí)的精神，不僅豐富了雜技的藝術(shù)形式，還使吳橋的雜技水平不斷上漲，使得吳橋成為了遠(yuǎn)近聞名的“雜技之鄉(xiāng)”，吳橋也被稱為是神奇的土地，吸引了無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外的友人、社會(huì)名流和新聞人士前來(lái)拜訪和欣賞，甚至還引起了黨中央和政府的高度重視，將雜技作為一種民族文化進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)作為文化遺產(chǎn)大力宣揚(yáng)，憑借深厚的文化底蘊(yùn)、令人眼花繚亂的樣式和精湛的技藝，使無(wú)數(shù)觀眾嘆為觀止，這一切都使得吳橋雜技成為當(dāng)之無(wú)愧的東方藝術(shù)明珠。

三、吳橋雜技文化的剖析與介紹

1.吳橋雜技成名的原因

吳橋雜技有著悠久的歷史，這些歷史所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和生活氣息非常深厚，雜技活動(dòng)的規(guī)矩、形式以及習(xí)俗等都與吳橋息息相關(guān)，不僅種類多樣，而且道具簡(jiǎn)單易見(jiàn)，多半為家庭常見(jiàn)的鍋碗瓢盆，群眾基礎(chǔ)雄厚，家家都練，老少皆宜，一些簡(jiǎn)單的雜耍對(duì)十幾歲的小孩子都不在話下，信手拈來(lái)，吳橋雜技不僅成為一種娛樂(lè)活動(dòng)，甚至?xí)划?dāng)作傳家寶一樣代代相傳，而且在雜耍的過(guò)程之中，吳橋人民不斷的擴(kuò)充雜技內(nèi)容，積極向外地的雜技學(xué)習(xí)，借鑒他們優(yōu)秀的表演形式，甚至向外國(guó)雜技取經(jīng)，以此來(lái)不斷完善自己的文化個(gè)性。多才多藝的吳橋人民不僅在吳橋表演雜技，還將這些特殊的文化形式傳遞到其他地區(qū)，從偏遠(yuǎn)山區(qū)到繁華都市，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，都遍布著吳橋人民辛勤的足跡，正是因?yàn)閰菢蛉嗣竦夭粩嘧非笈c無(wú)私分享，才使得吳橋雜技走出家門，走向世界，并在中國(guó)雜技中脫穎而出。

2.吳橋雜技文化的藝術(shù)特色

吳橋雜技在千年的發(fā)展變化之中，逐漸形成了與其他地域風(fēng)格不同的具有吳橋特色的藝術(shù)風(fēng)格，因?yàn)閰菢螂s技起源于吳橋，所以其表演形式和規(guī)矩排場(chǎng)等與吳橋的歷史是分不開(kāi)的。由于地勢(shì)低洼，收成不好，迫于窮困的壓力，吳橋人民走向了以雜技為主的賣藝生涯，其所表演的雜技都是繼承了遠(yuǎn)古時(shí)期遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，因而具有很強(qiáng)的繼承性，直到今天我們所看到的吳橋雜技，有很多依然是原汁原味地保留著當(dāng)時(shí)的雜技形式。吳橋的雜技因?yàn)閬?lái)自民間，來(lái)自窮困人民生活的農(nóng)村，所以具有著很強(qiáng)的鄉(xiāng)土風(fēng)味，雜技內(nèi)容是吳橋人民耳熟能詳?shù)?，大部分都是?lái)自日常的農(nóng)村生活，在田野上，庭院里，到處都可以看到在練功的吳橋人民，甚至在放牧的時(shí)候，吳橋人民也會(huì)利用這些時(shí)間來(lái)練習(xí)雜技，比如在牛背上拿“大頂”，馴馬等等，藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，勤勞而樂(lè)觀的吳橋人民，在清貧的生活中怡然地享受著雜技帶來(lái)的樂(lè)趣，用富有智慧和藝術(shù)的頭腦，將雜技和生活有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在平常的農(nóng)活里追求藝術(shù)的極限，將棒槌、瓶子等普通的工具利用起來(lái)，并且不斷發(fā)揮創(chuàng)造力，對(duì)雜技進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，一些節(jié)目驚險(xiǎn)奇美，難度較大，使觀眾驚嘆不已，不禁為吳橋人民高超的技術(shù)鼓掌。和吳橋人民一樣古樸的吳橋雜技，深受世界各地人民的喜愛(ài)，并在雜技藝術(shù)的百花園中享譽(yù)盛名。endprint

3.吳橋雜技文化的選例介紹

吳橋雜技多種多樣，每一種雜技的形成和發(fā)展，都是吳橋人民智慧的結(jié)晶。就拿最普通的節(jié)目——蹬大缸來(lái)說(shuō)，不單單是用蠻力就可以完成的表演。顧名思義，蹬大缸就是用腳瞪著200斤重的用來(lái)盛水的水缸，但是吳橋雜技卻對(duì)蹬大缸有著更高的要求，演員蹬的大缸內(nèi)要坐一個(gè)人，缸上還要坐人，再蹬上一兩個(gè)大車輪，上面再坐人，幾百斤的重量全部壓在最底層的演員身上，但最底層的演員卻毫發(fā)無(wú)傷，這就是雜技的奇妙之處，能夠輕輕松松完成看似不可能做到的事情，使觀眾嘆為觀止。這樣的例子不勝枚舉，再如吳橋雜技中膾炙人口的佳作——三仙歸洞，僅用一根筷子，3個(gè)球和2個(gè)碗，便可隨便將小球在兩個(gè)碗之內(nèi)隨意變換，小球在雜技演員的手中仿佛有了魔力，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，使人眼花繚亂摸不清它的真實(shí)去向，正是因?yàn)槿绱瞬盼舜罅康挠^眾慕名觀看。吳橋的雜技項(xiàng)目還有很多，縮骨軟功、疊羅漢、耍大刀等無(wú)一不使觀眾深深的折服。

四、吳橋雜技文化的演變

1.吳橋雜技文化的現(xiàn)狀

時(shí)代在人們的推動(dòng)下不停的變化著，隨著經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步，一起改變的，還有吳橋的雜技。近幾年的吳橋雜技同吳橋縣城一樣，發(fā)生了天翻地覆的變化。吳橋縣城的街道越來(lái)越寬闊，人民的生活水平也越來(lái)越高，生活方式也越來(lái)越現(xiàn)代化，可是曾經(jīng)輝煌一時(shí)的吳橋雜技在街頭卻鮮有出沒(méi)。吳橋縣城建立了雜技藝術(shù)博物館，可與雜技相關(guān)的設(shè)施卻很少，唯一能夠喚醒當(dāng)年鼎盛的雜技文化的，只有吳橋雜技大世界，這個(gè)占地面積約1000畝地的世界唯一的雜技主題公園，卻建立在與縣城隔國(guó)道相望的西北方向，提醒著人們吳橋雜技以往的恢弘歷史。冬季是吳橋縣最冷清的時(shí)候，大部分的雜技藝人都選擇去外地表演，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間，來(lái)吳橋觀賞雜技的人實(shí)在不多。經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，給人們帶來(lái)了全新的生活和娛樂(lè)方式，從前家家都會(huì)的雜技而今也逐漸發(fā)生了變化，在庭院和街道上再也看不見(jiàn)表演雜技的“賣藝”行為，取而代之的是在公園和藝術(shù)舞臺(tái)上等特定的場(chǎng)所進(jìn)行表演。雜技的表演人群也日益變得狹小起來(lái)，由原來(lái)的家家都會(huì)、老少皆宜變成了辦學(xué)招生，經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展，生活在不斷的進(jìn)步，可是吳橋的雜技文化似乎正在走著下坡路。讓人比較欣慰的是，吳橋在民間仍有一個(gè)雜技團(tuán)體叫“華藝演出有限公司”，里面有近百名學(xué)生在練習(xí)傳統(tǒng)的雜技，并且其中優(yōu)秀的學(xué)員還曾經(jīng)參加過(guò)第13屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)，并獲得銅獎(jiǎng)。盡管雜技團(tuán)體依然在繼續(xù)招生，但是生源卻依然緊張，多數(shù)的家長(zhǎng)根本不把學(xué)雜技列為培養(yǎng)孩子的項(xiàng)目之一。如何改變吳橋雜技招生的尷尬局面和使吳橋雜技更高頻次的出現(xiàn)在人們的日常娛樂(lè)和生活之中，成為目前吳橋雜技文化亟需解決的問(wèn)題。

2.吳橋文化發(fā)展的有利條件

首先，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的生活為吳橋雜技的發(fā)展提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，一方面，文化市場(chǎng)的繁榮要求著吳橋雜技來(lái)滿足人們獨(dú)特的審美觀，另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又使得從事雜技行業(yè)的人數(shù)驟減，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的吳橋雜技，更需要大力的鼓勵(lì)和支持，政府更是要將吳橋雜技作為文化發(fā)展的重要項(xiàng)目之一，為雜技爭(zhēng)取更大的市場(chǎng)份額，以期實(shí)現(xiàn)吳橋雜技的不斷創(chuàng)新與進(jìn)步。其次，吳橋雜技文化與現(xiàn)代演藝事業(yè)又是相互聯(lián)系，相互影響的，吳橋雜技文化可以促進(jìn)現(xiàn)代演藝事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代演藝事業(yè)又能傳播雜技文化，并且二者的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了更多讓人嘆為觀止的藝術(shù)作品，使中國(guó)雜技的發(fā)展又邁向了一個(gè)新的高度，同時(shí)也可形成雜技、演藝、旅游一體的產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)，促進(jìn)吳橋縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，目前政府對(duì)吳橋雜技文化是持支持的態(tài)度，希望它能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，為演藝事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)繁榮。最后，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要使吳橋雜技的發(fā)展必須毫無(wú)懸念的進(jìn)行下去，城市的進(jìn)步包括文化的進(jìn)步，文化的進(jìn)步離不開(kāi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，因此，吳橋雜技在新的時(shí)代又被賦予了新的內(nèi)涵，并且在不斷的擴(kuò)充知名度，沉默的雜技文化必須再次走到群眾面前，以更加成熟的姿態(tài)為群眾帶來(lái)美的享受，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)必須把雜技文化作為重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象。

3.對(duì)吳橋雜技文化的希冀

吳橋雜技經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)具備了較為成熟的藝術(shù)形式，但是時(shí)代在進(jìn)步，雜技也需要不斷地進(jìn)步，因此，吳橋雜技在今天，更應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，利用自身的優(yōu)勢(shì)積極同其他國(guó)家、其他民族的優(yōu)秀技藝學(xué)習(xí)，不斷豐富自身的內(nèi)容和提升文化內(nèi)涵，繼續(xù)在世界雜技舞臺(tái)上大放光彩。今天的吳橋，不僅成立了雜技學(xué)校用于專門培訓(xùn)雜技學(xué)員，還建立了世界上唯一一個(gè)雜技主題公園，雜技的發(fā)展受到越來(lái)越多的重視，但是在推動(dòng)吳橋雜技文化發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)?shù)氐恼€應(yīng)該把雜技文化同旅游業(yè)、影視業(yè)等其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)互惠互利的整體，共同為吳橋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

五、吳橋雜技文化的未來(lái)發(fā)展

1.雜技文化的傳承

傳統(tǒng)雜技文化與現(xiàn)代雜技文化是相互聯(lián)系，不可分割的關(guān)系，沒(méi)有傳統(tǒng)雜技文化，就沒(méi)有今天的雜技文化，吳橋雜技也是根據(jù)遠(yuǎn)古時(shí)期遺留下來(lái)的雜技文化演變而成的，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演練，如今的雜技文化已經(jīng)退去了傳統(tǒng)雜技的青澀和粗糙，取而代之的是愈加成熟和高超的技藝，種類繁多的雜技項(xiàng)目和高難度的肢體動(dòng)作相結(jié)合，一遍又一遍的刷新著藝術(shù)的極限。人們對(duì)于雜技的觀念也開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，不再是滿足于最開(kāi)始的小打小鬧，獲得微薄的補(bǔ)貼，而是將雜技作為一種藝術(shù)，在傳承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)之上，開(kāi)發(fā)新的雜技藝術(shù)形式，且更具藝術(shù)性和觀賞性，大大提升了雜技的藝術(shù)地位，也滿足了觀眾的多重口味，符合了觀眾的審美要求。經(jīng)過(guò)傳承和創(chuàng)新過(guò)后的現(xiàn)代雜技，所獲得的經(jīng)濟(jì)效益也更甚從前，更好地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

2.關(guān)于吳橋雜技更好發(fā)展的建議

（1）吳橋雜技要想重新走向輝煌，必須要發(fā)展壯大雜技團(tuán)體組織，積極開(kāi)展雜技學(xué)校，培養(yǎng)優(yōu)秀的雜技藝人，使吳橋雜技后繼有人，并不斷地使雜技團(tuán)體走向?qū)I(yè)化，在繼承吳橋雜技的同時(shí)，不斷地進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新，借鑒和吸收其他雜技的精華，并與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)吳橋雜技的新的表演形式。使吳橋雜技不僅在當(dāng)?shù)胤睒s起來(lái)，更是要逐步走向全中國(guó)乃至世界，重塑吳橋文化往日的輝煌。

（2）將吳橋雜技文化與當(dāng)?shù)氐钠渌a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，如影視行業(yè)和旅游行業(yè)，形成一個(gè)相互促進(jìn)、相互帶動(dòng)的高效產(chǎn)業(yè)鏈，比如，經(jīng)過(guò)吳橋雜技和影視文化的融合而創(chuàng)造出的大型雜技表演節(jié)目，既體現(xiàn)了藝人們高超的雜技水平，同時(shí)又富于視覺(jué)美，故而獲得了較大的成功，此外，為傳承和發(fā)揚(yáng)雜技文化而建立的吳橋雜技大世界，已經(jīng)成為吳橋知名的旅游景點(diǎn)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。

（3）加大資金投入，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，在傳承傳統(tǒng)雜技文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的優(yōu)秀的雜技文化，豐富由吳橋雜技文化派生出的一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除旅游業(yè)之外，還可考慮在吳橋雜技大世界周邊建立游樂(lè)場(chǎng)、飯店等進(jìn)行一系列投資，使游客在觀賞吳橋雜技的同時(shí)，還可以享受到一條龍服務(wù)，既發(fā)展了經(jīng)濟(jì)又方便了人們的出行。

六、結(jié)語(yǔ)

吳橋雜技從出現(xiàn)到繁榮，凝聚著吳橋人民的心血和汗水，幾千年來(lái)，吳橋雜技不斷地追求美，創(chuàng)造美，既體現(xiàn)了吳橋人民對(duì)生活的熱愛(ài)和享受，也體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造性和無(wú)限性，它不僅是吳橋人民賴以生存的生活技能，更重要的是作為一種娛樂(lè)方式來(lái)豐富著吳橋人民的生活，充當(dāng)著吳橋人民與外界進(jìn)行文化交流的橋梁，是一筆寶貴的精神文化遺產(chǎn)。而面對(duì)吳橋雜技文化發(fā)展的現(xiàn)狀，我們必須采取措施阻止吳橋雜技發(fā)展的持續(xù)降溫，使吳橋雜技文化重新回歸舞臺(tái)，延續(xù)以前的輝煌，繼續(xù)在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上大放光彩，向世界人民展示著無(wú)窮的魅力和奇跡。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊雙印，馮國(guó)麗《吳橋雜技》2010年1月119～124.

[4]雜技與魔術(shù)雜志2010年第五期.

作者簡(jiǎn)介：武春霞（1978-10），單位：河北省黨史研究室，職位：主任科員。endprint