弘揚(yáng)中原文明 提升河南文化軟實(shí)力

康藝馨 王國勝

摘 要：河南文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容是中原文明建設(shè)。中原文明博大精深，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，推動著河南的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。要弘揚(yáng)中原文明，提升河南軟實(shí)力，必須采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃“時光隧道”文化街、利用文化特色加強(qiáng)對外交往等措施。

關(guān)鍵詞：中原文明；河南；文化軟實(shí)力

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）33-0133-02

一、文化軟實(shí)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

（一）文化軟實(shí)力的含義與特征

20世紀(jì)90年代，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出了“軟實(shí)力”的概念，近年來成為風(fēng)靡全球的關(guān)鍵詞?！败泴?shí)力”與“硬實(shí)力”相對應(yīng)，硬實(shí)力是指一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事力量、領(lǐng)土、軍隊(duì)、科學(xué)技術(shù)等有形的、看得見的實(shí)際國力；軟實(shí)力則是指一個國家的政治制度、外交、公民價(jià)值觀體系、文化氛圍的感召力、公民素養(yǎng)的影響力等無形的國家實(shí)力?！败泴?shí)力”和“硬實(shí)力”共同構(gòu)成一個國家的綜合國力。一個國家不僅需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事實(shí)力增強(qiáng)、科技進(jìn)步等硬實(shí)力的支撐，還需要價(jià)值觀、生活觀、倫理道德等軟實(shí)力的提高。

“軟實(shí)力”包括國家的政治制度、外交能力和文化實(shí)力。文化軟實(shí)力主要是指一個國家文化實(shí)力，是指精神層面的實(shí)力，是一種精神文化。它具有以下特征：

1.文化軟實(shí)力具有影響力。其存在的方式具有精神的、觀念的形態(tài)[1]，它借助于圖書、音像、電視、報(bào)刊等物質(zhì)載體及人們的口頭傳播把一定的思想、信仰、價(jià)值觀念、道德觀念灌輸、滲透到人們的思想中去，進(jìn)而影響人們的思想、觀念和行為。

2.文化軟實(shí)力具有凝聚力。強(qiáng)化文化建設(shè)，有利于增強(qiáng)民族凝聚力[2]。文化是一個國家、地區(qū)或企業(yè)經(jīng)過長期歷史沉淀下來的東西，它被群體共同遵循或認(rèn)可。例如：我們國家的民族文化、農(nóng)業(yè)文化、農(nóng)耕文化、飲食文化、戲劇文化等都是經(jīng)過長期的歷史沉淀形成的，為全體人民所認(rèn)可和遵守，是我國全體國民凝聚力所在，它具有較強(qiáng)的號召力、整合力。同時，我們的文化也是我們的形象，對世界各國人民都具有影響力、吸引力。

3.文化軟實(shí)力具有滲透力。文化如同水和油，能夠滲透到社會生活的各個方面，它滲透到社會領(lǐng)域能夠影響社會進(jìn)程，滲透到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域能夠影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度取決于其文化的先進(jìn)與落后。我們國家改革開放的起點(diǎn)就是解放思想。

（二）文化軟實(shí)力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成、相互促進(jìn)，優(yōu)秀的文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，文化軟實(shí)力推動經(jīng)濟(jì)硬發(fā)展，落后的文化則會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.文化軟實(shí)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動力。我國是一個多人口、多民族的國家，要求我們要有團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)，要求我們必須有一套自己的核心價(jià)值觀體系，否則很容易形成一盤散沙的局面，人心渙散、社會混亂。而文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神理念、意志品格和內(nèi)在凝聚力。

2.文化軟實(shí)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要人力資源，有了人就有了一切，人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定力量，而人才的培養(yǎng)需要先進(jìn)的文化。勞動者只有具備勤奮節(jié)儉、努力向上、不斷進(jìn)取的勞動理念，才能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.文化軟實(shí)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科技保障。知識就是生產(chǎn)力，而知識的表現(xiàn)就是一個國家、一個地區(qū)長期凝聚文化的傳承，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步就是文化軟實(shí)力的不斷發(fā)展。目前，世界各國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)弱取決于其科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度，而科學(xué)技術(shù)先進(jìn)與否，又取決于其文化軟實(shí)力。

二、中原文明是河南文化軟實(shí)力之根

（一）中原文明的主要內(nèi)容

中原文化是以中原為基礎(chǔ)，核心是以河南省為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱。中原文化博大精深、內(nèi)容豐富，包括：政治文化、商業(yè)文化、飲食文化、姓氏文化、語言文化、哲學(xué)文化、戲劇藝術(shù)文化、建筑文化、民俗文化以及宗教文化等。同時，河南與時俱進(jìn)，新時期又產(chǎn)生了新的文化精神。下面簡單介紹幾個主要中原文化。

1.河南姓氏文化。中原地區(qū)是中華民族和華夏文明的發(fā)源地，許多姓氏的產(chǎn)生、形成與發(fā)展都與河南息息相關(guān)，五千年前中華民族的始祖黃帝就出生在今天河南新鄭，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全國前100名的姓氏中，有73個姓氏全部或部分源自河南。

2.河南政治文化。河南在歷史上是政治角逐之地，歷來有“得中原者得天下”之說。從夏朝到宋代，在持續(xù)三千多年的歷史長河中，河南省一直是我國政治經(jīng)濟(jì)文化中心，中國歷史上有八大古都河南省占了四個，分別是洛陽、開封、安陽、鄭州，其中，有“十三朝古都”之譽(yù)的是洛陽。

3.河南商業(yè)文化。中原地區(qū)的人民較早就有商業(yè)認(rèn)識，中國商業(yè)文化的許多第一都產(chǎn)生在河南，最早的商業(yè)、商品起源地在河南商丘，歷史上第一批職業(yè)商人誕生于洛陽、河南人計(jì)然是我國歷史上第一個商業(yè)理論家，北宋時期的開封是當(dāng)時世界第一座真正意義的國際大都市，《清明上河園》畫卷真實(shí)地反映了當(dāng)時汴梁城（開封）繁榮的商業(yè)景象。

4.河南現(xiàn)實(shí)文化。新時期，河南誕生了焦裕祿精神、紅旗渠精神和愚公移山精神，與其他文化一起，共同構(gòu)成了生生不息的中原人文精神。

（二）中原文明在河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

中原文明是中華文化重要組成部分，同時也是河南省的區(qū)域軟文化，是河南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的根源所在，河南省的發(fā)展離不開中原文明的弘揚(yáng)。

1.中原文明帶動河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。河南省有一半的文化古都，有深厚的歷史沉淀，為旅游業(yè)的發(fā)展起到了良好帶動作用，并借此機(jī)會把河南推向全國，走向世界。洛陽白馬寺是佛教傳入我國后修建的第一座佛教寺院，開封相國寺也曾輝煌過，有皇家寺院之美稱。作為三大石窟之一的洛陽龍門石窟，更是佛教文化綜合藝術(shù)的寶庫。除此之外，我們還是著名的武術(shù)之鄉(xiāng)，聞名中外的少林寺吸引著大批游客前來參觀。

2.中原文明推動河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中原優(yōu)秀文化，為河南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的推動作用[2]。中原文化的新思想、新知識、新科技在一定程度上推動我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力。河南是我國古代四大發(fā)明的發(fā)源地，在今天，傳承創(chuàng)新其創(chuàng)新精神，能推動河南科技的發(fā)展。河南商業(yè)文化、姓氏文化等的發(fā)揚(yáng)光大，更是河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接推動力。

3.中原文明支撐河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。河南人民對優(yōu)秀的中原文明加以傳承并在歷史的進(jìn)步中賦予其先進(jìn)的時代精神，對河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要的支撐作用。例如，林州人民富有時代特征的“紅旗渠精神”；以焦裕祿、史來賀、吳金印等為代表全心全意為人民服務(wù)的“公仆精神”；以劉莊、竹林、南街村等一批先進(jìn)農(nóng)村社區(qū)為代表的新時代集體主義精神。這些以積極向上的文化都為河南省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)[3]。

（三）傳承中原文明過程中存在的問題

傳承中原文明過程中，也存在著一些問題。從歷史的角度來看，封建文化在中原腹地長期的思想統(tǒng)治造成了很大的負(fù)面影響。而新中國成立后，一些政府官員歪曲傳統(tǒng)文化的意義，利用傳統(tǒng)文化來實(shí)現(xiàn)自己的某種利益?，F(xiàn)在，也有一些官員對傳統(tǒng)文化理解得不全面不透徹，片面追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視文化和價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來再發(fā)展文化也不晚等錯誤的思想認(rèn)識。正是這種主導(dǎo)思想的引導(dǎo)，導(dǎo)致了如今社會上一部分人誠信的缺失和道德的滑坡，反過來對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

三、弘揚(yáng)中原文明提升河南文化軟實(shí)力的措施

《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》提出：要“弘揚(yáng)中原大文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力”。弘揚(yáng)中原文化，提升河南文化軟實(shí)力必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）促進(jìn)中原文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)良性循環(huán)

文化發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的力量，經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)也離不了文化的支撐。目前中國在國際上的地位越來越高，追根究底就是中國經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，而中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的極大原因離不開傳統(tǒng)文化越來越大的吸引力。

在這樣的大環(huán)境下，我們應(yīng)該積極抓住機(jī)遇，把中原文化推向世界，啟動“經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化，文化帶動經(jīng)濟(jì)”的良性循環(huán)模式，對我們的地方特色加以保護(hù)開發(fā)和利用。例如，尋根文化、佛教文化、飲食文化，還有少林寺的武術(shù)表演，開封的宋城文化，等等，無一不可以拉動經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展。此外，我們還可以把文化產(chǎn)業(yè)融入城市規(guī)劃中來，把中原文化融入街道建設(shè)、建筑風(fēng)格中來，讓中原文明深入到每一位來到河南的游客心中。

（二）規(guī)劃具有“時光隧道”性質(zhì)的文化街

一個地方在短短的幾天內(nèi)能留給我們的印象往往在很大程度上取決于富有代表性的街道和建筑。比如，西安的回民街、南京的秦淮河、上海南京路和城隍廟等等這些都能以很快的速度把城市的印象留在外地游客心中。

河南省有豐富的歷史文化根源。我們的發(fā)展經(jīng)歷了五個階段，距今五千至八千年以前的新石器時期，中原文化的萌芽時期；夏商周三代，中原文化的奠定時期；秦漢至唐宋時期，中原文化的繁榮時期；南宋以后至新中國成立前，戰(zhàn)亂引起的衰退時期；新中國成立以來中原文化的復(fù)興時期。所以有了這么一個發(fā)展軸線，我們可以修建一條以時光為主題的街道，從外到里，我們可以設(shè)置為各個朝代的變遷和特色，賣家從穿著到飲食都賦予當(dāng)時的時代特色，這樣既拉動了經(jīng)濟(jì)的增長又能使人們快速準(zhǔn)確地了解河南文化。

（三）利用中原文化特色加強(qiáng)對外交流

河南省擁有豐富的文化遺產(chǎn)，且大多數(shù)為世界人們所感興趣。比如武術(shù)、戲曲、佛教還有開封獨(dú)具特色的宋城文化，都是在國際上擁有一定影響力的，都被外國人拍手稱奇。在武術(shù)和戲曲方面我們可以增加對外演出的機(jī)會，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時也宣傳了中原文明。此外，自春秋戰(zhàn)國時期，河南省新鄭就有三月三拜軒轅的習(xí)俗，大典催促著海外游子回家的腳步，無論是高官還是百姓，許多海內(nèi)外游子都在這一天趕回家鄉(xiāng)。央視也對其進(jìn)行直播，大大加大了河南文化的宣傳力度。

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（責(zé)任編輯：李 慧）