從靈巖寺羅漢看宋代彩塑的藝術(shù)特點(diǎn)

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在藝術(shù)類作品中，雕塑的數(shù)量占?jí)旱箖?yōu)勢，不只是中國，世界上所有的國家都是如此。目前，國內(nèi)現(xiàn)存北宋時(shí)期的寺廟塑像主要有：山東長清靈巖寺四十羅漢、山西平遙雙林寺十八羅漢、山西晉城青蓮寺十六羅漢、江蘇蘇州甪直鎮(zhèn)保圣寺十八羅漢、山西晉祠圣母彩塑等。除此之外，還有許多地方聲稱有宋代雕塑，但在時(shí)代定位方面有很多值得商榷的地方。

靈巖寺位于濟(jì)南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)，始建于東晉，于北魏孝明帝正興元年開始重建，至唐代達(dá)到鼎盛，距今已有1600多年的歷史。寺內(nèi)羅漢雕塑動(dòng)態(tài)明顯，人物性格突出，舉止神態(tài)栩栩如生，肌肉和皺紋都描摹得極為生動(dòng)，梁啟超曾經(jīng)贊譽(yù)靈巖寺千佛殿泥塑羅漢像為“海內(nèi)第一名塑”。

羅漢群像約塑于宋治平三年（1066年），安置于般舟殿，原為32軀，明萬年間，羅漢群像被移于重修后的千佛殿內(nèi)，可能因?yàn)榈顑?nèi)空間布局的需要，于是增補(bǔ)至40尊，這后來增補(bǔ)的八尊是在鐵羅漢像表面糊泥加塑而成的。

宋代靈巖寺彩塑有以下藝術(shù)特點(diǎn)：

首先從造型上來看，對(duì)形體的把握極其準(zhǔn)確，對(duì)于人體的結(jié)構(gòu)比例有較明確的認(rèn)識(shí)，尤其是較為清瘦的人，眉骨、鼻骨、顱骨、下頜骨都比較明顯，刻畫起來有相當(dāng)?shù)碾y度，臉上的肌肉起伏雕刻精細(xì)，尤其值得稱道的是在人的眉弓處有一個(gè)小的三角肌將眼角的層次表現(xiàn)出來，它連接眼睛與耳朵，增強(qiáng)了立體感和表現(xiàn)力。從高峰禪師和孫陀羅難陀尊者來看，前者人物高鼻凹眼，臉面有較大的起伏，眉骨明顯，后者臉面平整具有東方人的形象特征，他們的共同之處就是方臉大耳、身材魁梧，和平常人比起來除了耳垂大一點(diǎn)，似乎就是僧侶人生活場景的寫照。

其次從色彩上看，衣服的主要顏色有白、紅、藍(lán)、綠、黃等，其中主色是紅和綠，均以白色做里衣，外罩長衫，以V字領(lǐng)為主，全是兩層右衽交領(lǐng)法衣，外披田相或其他紋飾的袈裟，區(qū)別僅在于服色和紋飾；除個(gè)別戴帽外，幾乎全是光頭，凡是可以看到足部的，全都穿白底黑面翹頭鞋，在服飾上表現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性，前襟和袖口畫有精致的圖案，主要是二方連續(xù)，在衣服的肩和背部有四方連續(xù)的圖案，圖案主要有花卉中的牡丹、蓮花，還有蔓草和幾何圖案，配色素雅、淡泊。仕女雕像顏色較為濃烈、純度高，對(duì)比強(qiáng)烈；以紅、藍(lán)為主，間有黃色點(diǎn)綴，沒有白色，但雕像的膚色為白色，衣服上沒有任何圖案，顏色較為單一，而靈巖寺羅漢的膚色則有黃色、黑色，其中以自然色為主，體現(xiàn)了男性特征和地域特色，仕女們地處南方，雕塑體現(xiàn)了南方女性的皮膚細(xì)膩、柔嫩。

綜合造型和色彩兩部分來看，可以知道此時(shí)的大體藝術(shù)風(fēng)格：寫實(shí)性較強(qiáng)，題材以平民生活為主，逐漸由高雅變?yōu)槠剿?，藝術(shù)更貼近生活，表達(dá)平常人的生活，僧人和普通仕女的形象，栩栩如生，一舉手、一投足，動(dòng)作和神情都是現(xiàn)實(shí)生活中可見的形象。

靈巖寺羅漢雕塑的無名作者，無愧是古代杰出的雕塑家。他們在藝術(shù)創(chuàng)作中不以表面的花哨邀寵媚俗，而志在開掘形象豐富深刻的個(gè)性特征和心理內(nèi)涵；他們不以一般的真實(shí)生動(dòng)為滿足，而是力求揭示人物內(nèi)心世界的豐富性，諸如善辯、善良、睿智。這些羅漢形象的塑造，固然是為了表達(dá)佛教主題，其中不可避免地浸潤著佛教的思想感情，但即使在西方的雕塑中也沒有達(dá)到這樣的高度，連線歐洲，可以知道這時(shí)正處于文藝復(fù)興時(shí)期，剛剛結(jié)束了中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治，人們開始掙脫精神上的奴役，確立了個(gè)人價(jià)值，開始關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，這些變化促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展。可是西方的藝術(shù)一直比較強(qiáng)調(diào)形體的優(yōu)美，對(duì)于形體之外的思想表現(xiàn)不是很充分，這與中國追求意境、追求神似大不相同。

那么，山東靈巖寺的雕塑為什么會(huì)形成這種藝術(shù)風(fēng)格呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因。

從經(jīng)濟(jì)方面來看，宋代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的興盛。促進(jìn)了城鎮(zhèn)商業(yè)的繁榮，導(dǎo)致市民階層的興起，市民需求成為社會(huì)新的需求點(diǎn)。另外，北宋的紡織手工業(yè)主要是絲織業(yè)，其次為麻紡織業(yè)，羅、錦、綾、絹都是絲織品，它是政府的重要收入之一，這使人民更注重造像的裝飾性和工藝性。

從政治方面來看，由于宋代外患嚴(yán)重，自北宋中期起，朝廷為保一時(shí)之茍安，向鄰國納貢求和，在這種社會(huì)條件下廣大民眾，面對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難，希望神能解決現(xiàn)實(shí)問題。而城市商業(yè)化，促使社會(huì)意識(shí)更傾向于現(xiàn)實(shí)，這一切促使神的形象無形中走向世俗化和人間現(xiàn)實(shí)化。

從藝術(shù)和思想意識(shí)方面來看，自從宋徽宗開設(shè)畫院，提倡寫實(shí)主義風(fēng)格起，世俗繪畫開始興起，民間的《貨郎圖》和舉世聞名的《清明上河圖》就是代表。繪畫是二維藝術(shù)，有長和寬，而雕塑是三位藝術(shù)，具有縱深感，相比繪畫更加平民化，是藝術(shù)的平民化，也是佛教的平民化。

從靈巖寺彩塑羅漢的藝術(shù)特征，我們可以看到宋代彩塑的藝術(shù)特征，就是世俗化，藝術(shù)開始由上層士大夫向下滲透和普及，題材也擴(kuò)大了，風(fēng)俗畫也比較盛行，關(guān)注平民的現(xiàn)實(shí)生活，寫實(shí)性強(qiáng)、生動(dòng)活潑，體現(xiàn)了人文主義的關(guān)懷。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也有流行文化，這大概就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。綜合整個(gè)藝術(shù)史來說，藝術(shù)都是越來越普及，只有在滿足溫飽之后，才有時(shí)間娛樂，這是生存的法則，也是藝術(shù)發(fā)展的條件。endprint