現(xiàn)代科技與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

鐘業(yè)舉 李莉 李小沖

摘要：在中國(guó)，現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化一直以來都被我們分割得涇渭分明，在有些人看來現(xiàn)代科技的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的缺失甚至是一種消亡，但事實(shí)卻不是這樣的，本文將闡述科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及未來的融合之可能。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；傳統(tǒng)文化；對(duì)立與融合

現(xiàn)代科技代表的是一種快節(jié)奏、高效率的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而傳統(tǒng)文化顯然不能適應(yīng)這種節(jié)奏，在一般人看來傳統(tǒng)文化仍然生活在自己的世界中與世界的潮流格格不入，在越來越依賴現(xiàn)代科技的今天，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度會(huì)越來越少，最終傳統(tǒng)文化會(huì)漸漸的被人遺忘走向消亡。但是，事實(shí)真的是這樣的嗎？現(xiàn)代科技真的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的敵人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的掘墓人嗎？在我看來并不是這樣的，現(xiàn)代科技的發(fā)展不會(huì)導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化的消亡。恰恰相反，現(xiàn)代科技的發(fā)展會(huì)讓大部分人重新的認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、以往的科學(xué)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，西方列強(qiáng)依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)鑿開了中國(guó)的大門，使中國(guó)淪為半殖民半封建的國(guó)家。當(dāng)時(shí)的普通民眾對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)一無所知，而統(tǒng)治階級(jí)也對(duì)科學(xué)技術(shù)充滿蔑視，稱之為“奇技淫巧”，但是隨著西方列強(qiáng)持續(xù)深入的對(duì)中國(guó)的侵略，人們開始對(duì)科學(xué)技術(shù)重視起來，認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)家的重要性。有一些人甚至對(duì)科學(xué)技術(shù)充滿了近乎偏執(zhí)的狂熱，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)了科學(xué)技術(shù)就能夠使中國(guó)強(qiáng)大起來，他們以這種先入為主的觀念又重新回過頭來反思為何中國(guó)在如此富有的情況下沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。最終他們把這個(gè)矛盾歸結(jié)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是傳統(tǒng)文化束縛了中國(guó)人的思維，使得中國(guó)變得落后愚昧。在其中就有魯迅、胡適等代表全面的否定批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，視其為一種奴性、無知的文化，而同時(shí)期的“新文化”運(yùn)動(dòng)所提倡的反對(duì)舊文化的口號(hào)也徹底讓科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化徹底的對(duì)立起來。雖然他們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起到了一定的積極作用，但是我們也不能忽視掉他們消極的一面。

此外，在西方的科學(xué)技術(shù)大量涌入中國(guó)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人并沒有做好充分的準(zhǔn)備，面對(duì)這種浪潮，人們失去了最基本的價(jià)值判斷，變得迷茫，不知所措。普羅泰戈拉曾經(jīng)說過“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！比俗鳛榭陀^世界的主題具有能動(dòng)性，但是面對(duì)如洪水猛獸般的西方科學(xué)技術(shù)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)和普通民眾失去作為主體的能力，沉浸在對(duì)科學(xué)技術(shù)狂熱追逐之中，放棄了對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。

在這兩方面的作用下使得那個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系越發(fā)的緊張，雖然那個(gè)時(shí)候被稱為不同思想激烈碰撞的時(shí)代，但也僅僅是西方不同思想激烈的碰撞，傳統(tǒng)文化只占很少的一部分。傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的危險(xiǎn)局面，這與日本的明治時(shí)期的情況非常的相像。明治時(shí)代的日本也遭受西方世界的入侵，面對(duì)強(qiáng)大的西方以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，日本選擇了跟隨西方世界的腳步，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)而拋棄了自己本國(guó)的文化。隨后，日本得到了快速的發(fā)展，迅速成為一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)。在這里，我們看到了科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與發(fā)展導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化消亡的例子。（雖然現(xiàn)在日本仍有一些傳統(tǒng)文化，比如花道、茶道、佛教等等，但也只是流于表面，它們深層次意義已經(jīng)沒有了）。那么當(dāng)時(shí)的中國(guó)會(huì)像日本一樣，傳統(tǒng)文化終結(jié)于科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大的發(fā)展力嗎？事實(shí)告訴我們盡管在面對(duì)如浪潮般的科學(xué)技術(shù)涌入近代的中國(guó)，傳統(tǒng)文化面臨著巨大的壓力，但它仍憑借這自身的優(yōu)勢(shì)繼續(xù)保留了下來，盡管當(dāng)時(shí)的絕大部分人都認(rèn)為科學(xué)技術(shù)會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的掘墓人和埋葬者。

二、改革開放以來科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與促進(jìn)

改革開放三十幾年來，中國(guó)以龐大的人口數(shù)量和市場(chǎng)鯨吞吸收了西方世界三百年的科學(xué)技術(shù)成果，中國(guó)社會(huì)急劇變革，社會(huì)面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。人們享受到了科學(xué)技術(shù)帶來的豐富的物質(zhì)生活，而這一時(shí)期關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化即將被科學(xué)技術(shù)終結(jié)”的論調(diào)也甚囂塵上，人們即將成為如馬爾庫(kù)塞所預(yù)言的“單向度的人”。政府相繼設(shè)立了“國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等等，雖然印證了這種觀點(diǎn)，但是在我看來這只是社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的正常結(jié)果，并不能單方面的認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是傳統(tǒng)文化的敵人。

近年來我們也看到了科學(xué)技術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與促進(jìn)作用。運(yùn)用電腦處理技術(shù)、3D技術(shù)、攝影技術(shù)等等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)作出了如《大明宮》、《圓明園》、《舌尖上的中國(guó)》等優(yōu)秀的歷史和人文紀(jì)錄片，展現(xiàn)了中國(guó)古代和當(dāng)代的優(yōu)秀的文化，同時(shí)，發(fā)達(dá)的信息技術(shù)使我們?cè)诮佑|手機(jī)的同時(shí)也瀏覽到了一些傳統(tǒng)文化比如在微信平臺(tái)上流傳一時(shí)的《弟子規(guī)》。此外近段時(shí)間以來網(wǎng)上一些網(wǎng)友發(fā)起的“漢服”行動(dòng)也引起了廣大網(wǎng)民的熱議，這不僅僅是網(wǎng)民好奇心的驅(qū)使也是因?yàn)闈h服的某些地方符合了時(shí)下的潮流。

我們可以看到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)并沒有讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向衰亡，相反通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)人們可以更加直觀具體的感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化。其關(guān)鍵在于現(xiàn)在的我們具有主體的能動(dòng)性，沒有失去基本的價(jià)值判斷，面對(duì)科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化我們很好的發(fā)揮了主體作用。

其實(shí)，科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化都是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)程度的加深而出現(xiàn)的，都是人認(rèn)識(shí)客體的一種方式，只不過兩者認(rèn)識(shí)的方向不一樣。一個(gè)是從人這個(gè)主體出發(fā)向外認(rèn)識(shí)從而形成科學(xué)技術(shù)；一個(gè)是從人這個(gè)主體出發(fā)向內(nèi)認(rèn)識(shí)從而形成文化?？茖W(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系如何取決于人這個(gè)主體，當(dāng)今的人們和近代時(shí)不同，沒有陷入科學(xué)技術(shù)的漩渦之中，對(duì)科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自身民族的重要性。善于利用現(xiàn)

代科學(xué)技術(shù)發(fā)揚(yáng)和促進(jìn)傳統(tǒng)文化，讓科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化有了相互融合和促進(jìn)之可能。

參考文獻(xiàn)：

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