牧民定居對新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的影響①

謝玉琴 劉玉蘭

(新疆昌吉學(xué)院體育系 新疆昌吉 831100)

優(yōu)勝劣汰是自然選擇的結(jié)果,為了能夠適應(yīng)自然環(huán)境,以游牧為生的游牧民族得以產(chǎn)生。但是在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下,游牧民族自身的脆弱性和國家民族政策促進(jìn)了游牧民族定居化的發(fā)展。作為古代游牧民族的后裔,新疆哈薩克族大部分至今仍然過著游牧的生產(chǎn)生活。他們逐水草而居,經(jīng)過長久的發(fā)展形成了一定的特有游牧生產(chǎn)生活文化。氏族部落一直是游牧民族的主要存在方式,因為氏族部落對于游牧的生產(chǎn)、生活的維持作用重大。然而目前氏族部落制度已經(jīng)逐漸被社會組織形式取代。但是不可否認(rèn)的是,哈薩克族依然保留著傳統(tǒng)的部落認(rèn)同,特別是在舉行一些民族娛樂活動時,其作用得到了充分的體現(xiàn)。社會的變遷給哈薩克族的經(jīng)濟(jì)、生活帶來了顯著變化,其中民族體育文化的內(nèi)涵與形式也受其影響,正在逐漸發(fā)生改變。隨著我國游牧民定居工程的深入推進(jìn),目前新疆哈薩克族牧民已經(jīng)逐漸依照牧民定居工程進(jìn)行定居了,這對于哈薩克族傳統(tǒng)的游牧生活產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。作為我國民族體育文化的一塊瑰寶,新疆哈薩克族民族體育文化匯聚的文化結(jié)晶對于促進(jìn)我國體育事業(yè)發(fā)展具有不可磨滅的意義。

1 新疆哈薩克族牧民定居的情況

目前在我國新疆的哈薩克族牧民共計608199人,121230戶,完全定居的人口45994人,9039戶,占到牧民總?cè)丝诘?.56%,另外的92.44%的人口還沒有完全實現(xiàn)定居。其中塔城地區(qū)的定居人口數(shù)量只占到總量的5%左右,處于全疆地區(qū)定居人口最低。由于巴里坤縣游牧民定居起步較晚,所以人口也僅僅占到總?cè)丝诘?.35%,而阿勒泰和昌吉州地區(qū)的牧民定居人口比例最高。從數(shù)量統(tǒng)計來看,目前新疆哈薩克族牧民定居程度處于一個比較低的階段。有統(tǒng)計顯示伊寧縣、額敏縣、吉木薩爾縣、木壘縣及巴里坤縣的定居程度還處于起步階段。綜合來講目前新疆哈薩克族游牧民定居的步伐稍顯滯后。

2 定居給哈薩克族牧民文體生活帶來的變化

新疆哈薩克民族牧民一直以來在周而復(fù)始的四季變化中遷徙放牧,逐水草放牧生活,其主要特點就是依賴于大自然。哈薩克族民間流傳這樣一句諺語“人群是靠牲畜來生存的”。他們常年游離分散與各個草場,人口比較分散且沒有固定的居所。目前隨著社會經(jīng)濟(jì)、政策、生態(tài)環(huán)境等因素的影響,促使了牧民定居的必然。這一重大變革對傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活的牧民來說有著重要的影響,以下就定居對哈薩克族牧民文體生活帶來的變化進(jìn)行分析。

2.1 經(jīng)濟(jì)生活上的變化

哈薩克族牧民定居之后其經(jīng)濟(jì)文化生活得到了顯著的改變,定居前后形成了明顯的差異。在定居之前,人們通常會自發(fā)組織各個牧區(qū)的牧民,積極的參與傳統(tǒng)文化體育活動,但是在定居之后,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化科技的進(jìn)駐,電視媒體、上網(wǎng)等活動已經(jīng)逐漸取代了傳統(tǒng)體育活動,也成為牧民了解外界信息不可或缺的窗口。同時由于定居前的文化生活活動項目比較單一,主要依賴于民族時代傳承的一些民族體育活動。因此,可以看出少數(shù)民族居民在平日閑暇之余的生活是比較單調(diào)的,依然滯留在傳統(tǒng)的生活方式之中。但是隨著牧民逐漸開始定居,他們的文化生活也得以豐富,逐步促進(jìn)了牧民文化素養(yǎng)的提高,拓寬了牧民的信息獲取量,提高了家庭經(jīng)濟(jì)收入水平。與定居前相比,在定居之后哈薩克族牧民的文化生活緊密的與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化活動結(jié)合,牧民每家?guī)缀醵加辛穗娨暀C(jī)、冰箱、洗衣機(jī)等,有的牧民家中也有了電腦。牧民們在平時勞動的同時還可以收聽收音機(jī),晚上勞作回家之后則可以在家中看電視。牧民們通過廣播、電視媒體逐漸對外界信息更了解,開闊自己的眼界,并且可以隨時與新鮮的文化生活保持接觸。

2.2 態(tài)度意識觀念上的變化

不同程度的價值觀念將會直接影響人類的社會活動,而社會的變遷所衍生出來的往往是社會價值觀念的變遷。哈薩克族意識觀念發(fā)生的變化關(guān)鍵在于哈薩克族牧民社會機(jī)制觀念的轉(zhuǎn)變。由于長期習(xí)慣于游牧生產(chǎn)生活,哈薩克族牧民一直都是重牧輕商、崇拜神靈、宰牲祭祀等，這些傳統(tǒng)的社會價值觀念,已經(jīng)隨著新疆社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及傳統(tǒng)生活方式的變遷悄然發(fā)生著變化。人們的社會價值觀念不僅得到了改變,同時人們也獲得了一定程度的現(xiàn)代化意識,諸如在生產(chǎn)中采用高科技現(xiàn)代化技術(shù)。對于哈薩克牧民來說定居對其社會的發(fā)展有著非常重要的意義,同時也有效的促進(jìn)了廣大牧民社會價值觀與現(xiàn)代化意識的形成。

在定居之前牧民參加體育活動的主要目的是傳統(tǒng)的娛樂消遣,而在定居之后很大一部分人群則開始利用公共體育健身設(shè)施,達(dá)到增強(qiáng)自身身體健康以及緩節(jié)壓力。對于傳統(tǒng)的牧民而言,消遣娛樂與強(qiáng)身健體是其主要的體育活動意識。但是在牧民定居之后,隨著生活節(jié)湊的逐漸加快,人們的壓力逐漸增加,有閑暇時間進(jìn)行體育鍛煉或者參加體育活動已經(jīng)成為了一種生活享受,并且再也不存在追求體育鍛煉榮譽(yù)的意識,更多的是健康意識的形成。

2.3 政策制度上的變化

就目前我國的國情來看,有效的完成牧民定居工程,其實是一項任務(wù)艱巨的浩大工程。游牧生產(chǎn)的經(jīng)營方式,使牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制,牧區(qū)牧民的經(jīng)濟(jì)收入、子女就業(yè)上學(xué)等一系列問題日益突出,貧困也是困擾牧民的一大難題。國家為了能夠有效的對總體經(jīng)濟(jì)平衡進(jìn)行控制,有效的改善牧民生產(chǎn)生活條件,近年來逐漸加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)。在定居之后,牧民區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段主要依賴于宣傳和勤勞致富模范典型的樹立,由此達(dá)到了國家牧民定居工程的主要目的,改變了原有的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。同時對于牧民的行為規(guī)范也產(chǎn)生了一定的變化。作為約束一個社會群體的共同準(zhǔn)則,包括法律、制度、道德、習(xí)俗、宗教等都得到了有效的發(fā)展。哈薩克族信奉伊斯蘭教,從小就受到禮俗的熏陶和影響。但是哈薩克族牧民在定居之后,生產(chǎn)、生活方式改變了人們的意識形態(tài),對于各種遺留下來的文化傳統(tǒng),部分得到了規(guī)范化,部分則漸漸被淡化,取而代之的則是新鮮的事物和制度文化。

3 哈薩克族牧民的主要體育文化活動

目前在我國新疆地區(qū)哈薩克族牧民主要分布在伊犁、阿勒泰、塔城以及木壘哈薩克自治縣等地區(qū),以下就從競技、娛樂、祭祀三個方面對新疆地區(qū)哈薩克族牧民的主要體育文化活動進(jìn)行介紹。

3.1 競技活動

在哈薩克族各部落中人們十分喜愛的體育活動就是賽馬和叼羊。在伊犁地區(qū)最常見的就是以賽顛馬為主的賽馬活動,這一賽事距離較長,對馬的耐力有較高的要求,一般賽場是10～15km。主要由當(dāng)?shù)啬贻p人參加,比賽設(shè)前八名獎項。叼羊活動則以分組形式進(jìn)行,參賽者10人為一組,講究戰(zhàn)術(shù)。而在阿勒泰地區(qū)主要以賽馬活動為主,一般參賽選手年齡在12～13歲,賽場5～10km,一般為直線跑法。塔城地區(qū)則主要以地靶騎射作為主要的競技活動,一般參賽人數(shù)為20～30人,比賽跑道多是4m寬、0.7m深,90m長的一條溝,共設(shè)3個靶位,靶位與靶位之間相距25m,每個靶在高約2m的木垛上掛一個布袋,布袋里裝的都是用羊毛搓成的圓球,參賽者騎馬進(jìn)行射箭。

3.2 娛樂活動

在伊犁地區(qū)哈薩克族牧民開展的主要娛樂活動是擲石運(yùn)動,擲石比賽以擲遠(yuǎn)、擲準(zhǔn)定勝負(fù),以樹藤為鞭,在100m外設(shè)靶,比賽時連鞭帶石一同擲出擊靶。而在阿勒泰地區(qū),由于部分地區(qū)天氣嚴(yán)寒多雪,所以在該地區(qū)有滑雪活動,滑雪不僅是身體練習(xí)項目同時也是一種必備的生存的技能。還有以滑雪運(yùn)動為基礎(chǔ)延伸出來的滑雪舌尖、彈奏以及雪板抓羔羊等體育活動。塔城地區(qū)的牧民開展的主要活動是摔跤。摔跤是最為哈薩克族的一種比較普遍的傳統(tǒng)民間娛樂活動,并得到了廣大哈薩克牧民的推崇。

3.3 祭祀活動

在伊犁地區(qū)牧民們主要的祭祀活動是以抱石和敬日為主,阿勒泰地區(qū)作為一個養(yǎng)馬牧民居多的地區(qū),其存在的祭祀活動離不開馬,有舉行馬上比賽的習(xí)俗,一般它以娛樂活動的形式出現(xiàn)在伊斯蘭教宗教節(jié)日及婚嫁等場合。而在塔城地區(qū),人們在節(jié)日、婚嫁慶典活動中,會舉行一種名叫卡斯?fàn)柈叺奈璧秆堇[活動,其在漢語中的意思就是狼舞。

4 牧民定居對新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的影響

4.1 牧民定居對新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化的影響

人類的生存離不開物質(zhì)文化,它是人類生存的必備法則。那么就必須創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品以及其變現(xiàn)出來的文化,衣食住行是主要的文化要素與景觀物質(zhì)的具體表現(xiàn)。物質(zhì)文化的分類與定義多種多樣,但是究其根本就是與非物質(zhì)文化相對應(yīng)的那一部分,它受到人類和環(huán)境的直接影響。在人為作用下它體現(xiàn)出來的便是一種具體的文化形式,那么體育的項目、場地、器材與設(shè)備、服飾、巖畫等新疆哈薩克傳統(tǒng)物質(zhì)文化在牧民定居之后在所難免會發(fā)生變化。

4.2 牧民定居對新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育精神文化的影響

與物質(zhì)文化相對的則是精神文化,作為一種人類特有的意識形態(tài),它完美的體現(xiàn)出了物質(zhì)文化基礎(chǔ)之上的一種無形力量,其主要包括人類的價值觀念、心理傾向、思維方式等。與其他文化不同,新疆哈薩克族傳統(tǒng)的體育文化精神是以其獨(dú)特的游牧文化為基礎(chǔ)發(fā)展而成的,在哈薩克牧民定居之后,隨著生存空間與社會發(fā)展的變化,勢必會對新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育精神文化產(chǎn)生影響。

4.3 牧民定居對新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育制度文化的影響

人類在經(jīng)歷了長久的歷史演變之后,為了整合各種社會關(guān)系形成了一定的制度文化,其作為階級國家的社會產(chǎn)物,有效的保證了文化的交流與傳遞,協(xié)調(diào)了物質(zhì)文化與精神文化,協(xié)調(diào)了民族關(guān)系,保障了民族的安定團(tuán)結(jié)。那么對于新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育而言,牧民定居之后,體育制度文化必定也會隨之發(fā)生改變,從而更加滿足自己的社會作用。

5 結(jié)語

新疆哈薩克牧民的游牧生活由來已久,其悠久的存在歷史使該族人民傳承一種特殊的游牧傳統(tǒng)。但是為了適應(yīng)社會的發(fā)展進(jìn)步,牧民不得不進(jìn)行定居。這樣一來該民族的傳統(tǒng)體育文化發(fā)生變化是在所難免,影響著人們的思想和觀念,且發(fā)展趨勢一定是順應(yīng)社會,造福民族的。

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