艱難的女性身體塑造
——我國近代女子體育參與的歷史思考

陳 剛,蔣 蘇

(1.南京大學體育文化研究基地,南京 210093;2.南京大學金陵學院,南京 210089)

艱難的女性身體塑造
——我國近代女子體育參與的歷史思考

陳 剛1,蔣 蘇2

(1.南京大學體育文化研究基地,南京 210093;2.南京大學金陵學院,南京 210089)

以民國女性的"身體"塑造為研究對象,通過對民國時期畫報、圖像、照片資料的解讀、分析,使得史料的表述更具“張力”。通過研究,突出社會結(jié)構(gòu)變遷層面對女性身體塑造的影響。女性的身體生物性塑造,暗合了"強種保國"的軍國主義的思維;在道德身體的塑造上,對塑造新女性、新國民的歷史進程中,發(fā)揮了一定的作用;在溝通態(tài)的身體上,體育運動的參與,突破了女性的存在空間,是時代變革在她們身體塑造過程中的力量彰顯。

民國;女子體育;艱難;困頓

法國哲學家?？抡J為,身體是有歷史的。身體史研究不僅是研究人的身體的歷史,更為重要的是揭示附著于身體或隱藏于身體背后的社會意義和文化價值。[1]正如勒布雷東在《人類的身體史和現(xiàn)代性》中所說:“文明的進程正是在于身體在日常生活中的例行抹去”。

選擇將“女性體育參與”作為觀察、思考的對象,并非認為女性體育參與和男性體育參與有多大的區(qū)別,只是相較于男性,觀察近代中國女性,以及她們的體育參與行為,更易于顯現(xiàn)時代的背景和特征。蘊含在她們身體塑造中的生命、文化的力量的衍生狀態(tài)不啻于時代非常好的注腳。

1 女性自我意識的覺醒

伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,西方社會在17世紀末便出現(xiàn)了女性解放呼聲的端倪。隨著西方資本主義的經(jīng)濟形態(tài)的完善,女性在新的生產(chǎn)力模式中,扮演越來越重要的角色,成為社會發(fā)展、進步一支不可忽視的力量。隨著“女性解放”“男女平權(quán)”思想的逐漸普及,女性成為西方社會政治生活一股不可忽視的力量。

隨著西方傳教士來華,外來書籍、期刊的翻譯,西方游歷者的觀察筆記的出現(xiàn)……打開了國人的視野。西方女性所經(jīng)歷的雖非完全自由和平等的社會生活,對于傳統(tǒng)的中國女性,甚至男性來說,卻造成了巨大的震撼。西方女性所表現(xiàn)出的身心健康狀態(tài)以及她們在社會活動中的開放和自由,令近代女性的自我意志產(chǎn)生了萌動。

客觀地講,能夠參與到自我覺醒的歷史進程中的女性鳳毛麟角。更多的女性是要屈從于所謂的禮法和宗族(家庭)的約束。長期的傳統(tǒng)文化,使得她們覺得依附于家庭,依附于“夫權(quán)”是一種必然。按照男性的要求去“裝扮”和“要求”自己。大部分女性仍然封閉在傳統(tǒng)的設定的家庭空間里,沒有融入到公共的社會空間當中,接受新文化的幾率非常小。部分女性也有意識或者無意識的拒絕加入公共空間。即便如此,女性自我意識的萌動已經(jīng)成為一種必然。身體的解放,成為自我覺醒的第一步?！叭霘W美之道路,無一不挺胸正千,捷足飛行者”“白色之種族,無一不雄偉壯大,精悍猛鶩者”。[2]

清朝末年,國家困頓,政府推出了自強、變法和修律等一系列運動。其中女性新式學堂的出現(xiàn)和不纏足運動的推行,真正開啟了女性覺醒的序幕。

新式學堂的提倡,特別是“女學堂”的開設,成為了大眾所能感受到的最顯性的東西。1906年,清廷學部(教育部)通令全國各省,于各省城師范學堂“附設五個月畢業(yè)的體操專修科,授以體操、游戲、教育、生理、教法等。名額百名,以養(yǎng)成小學體操教習”。1907滿清頒布的《女子師范學堂》以及《女子小學堂》,都表示出了對女子體操以及女子身體健康的重視。章程的頒布實際上是把原有的民間私立女學(女校)納入到了國家的教育體系的范疇。

不纏足運動,這一由男性主導的運動,真正的觸動了女性自我意識的覺醒。纏足這一女性身體話語被擊碎,徹底喚醒了中國近代女性對自身價值的反思,對美的表達,默默地將女性對自我的改造拉入到了歷史發(fā)展的軌道。

中國女性自我意識的覺醒更多是一種被動的,不同于西方和近鄰日本,沒有歷經(jīng)個人主義,一開始就充滿了政治意蘊。

2 國家民族意識干預下的體育參與

甲午戰(zhàn)爭(1894—1895)后,中國先進的知識分子,開始真切地思考現(xiàn)實的問題?！叭藗冮_始從文化背景的角度反省以往的失敗,開始探討文化、意識形態(tài)等同政治與經(jīng)濟的關(guān)系,進而把目光集中到了中國‘人'的問題上。”身體層面的革新和國體改革的要求,成為那個轉(zhuǎn)折時期的重要面向。對“人”的剖析和反思正好迎合了近代西方體育的意識形態(tài)在中國的傳播和發(fā)展。

在反思國家所處的困頓局面時,科學的落后和國民體質(zhì)的贏弱被羅列其中。1887年,時任日本文部大臣的森有禮提出:“國家富強的根本在于教育,教育的根本在于女子教育?！癧3]鄰國日本的崛起,學堂的發(fā)展,也引起了國人的關(guān)注?！叭毡敬笮「鲗W,無有不習英文,無有不練兵者。練兵一科歸入體操。體操者,每日運動手足,以振作其筋力也。初為養(yǎng)身而設,今本是以練兵因勢利導,易于奮發(fā),練兵時,各生咸手執(zhí)洋槍,由教師教以離合、進退之法,步代井然可觀,女學院則有體操,而無練兵夫,女子當以柔順為主,日事體操則身強力大,不知何所取意,豈慕秦俗之強悍,欲使女子知兵,而有小戎駟之風?！盵4]“天足的西方女子,踏球競走”成為西方人種強健的原因?！拔嵯胫鲊呐?真正是仙神一般。好天足,好身干,趁著風和日暖的天氣,并肩攜手,踏球競走,這才算得人生第一的快樂。生下來的兒童,又個個活潑強健,體干結(jié)實,這便是人種發(fā)達的原因?！盵5]

故而“強種保國”“國民之母”的思潮和言論,就成為了時髦的論調(diào)?！吧w女子者,國民之母也,一國之中,其女子體魄強者,則男子體魄亦強,我國人種之不及歐美者,亦以女子之體魄弱耳,今省中女學堂能之體操之要,而添設之,將來造成新國民,養(yǎng)成優(yōu)民族皆此輩女子之責矣。豈不美哉?！盵6]這一時期的女子體育參與強種保國的體育教育思想,以及與“國民之母”的塑造捆綁在了一起。

而這一時期的女子學堂的課程設置上,體操課的設置也成為了趨勢和潮流。“省城路得女學堂,因堂中未有體操,特請時敏學堂之體操教習兼教此科,達遠街廣東女學堂之學生,亦紛紛就學。聞近日入隊者已有五十余人云”。[6]在1844年出現(xiàn)的教會學校以后,女子第一次在清末女子學堂中開始參與體育活動,隨著對女子身體鍛煉知識的客觀、正面宣傳,體育運動慢慢地走出了學堂,在更加開放的空間傳播。

國家層面政策制定的愿望總是理想和美好的,現(xiàn)實中,這一時期,女性體育的參與面窄,參與度不高。女學堂的“體操課”要么流于形式,要么強行捆綁。將兵操直接機械地移植到女子學堂?！绑w操誠急務矣,可以活動筋骨,可以怡性情,可以強種保族。且國民皆由當兵之義務,學生在塾時,能習兵式體操,可以保家,可以衛(wèi)國。故體操者,學堂必不可缺者也。雖然,吾謂女學之體操為尤要。”[6]

另外,從女子體育早期的師資培訓業(yè)可以看出,當時的女子體育的參與形式?！俺？にO之爭存女校,擬于暑假期內(nèi),附設體操傳習所,教授簡易體育體操教授法,普通體操(徒手啞鈴棍棒球竿),游戲體操(唱歌行進舞蹈)等項。”[7]同事,女子體育師資的培訓也是非常速成的,效果也就不敢茍同。“開明女校,念三日暑假后,校長楊子文挑選甲班生四人,津貼費用送至上海務本女學校,學習體操卒業(yè)后,即派充本校教員。”[8]

在國家危難和困頓之際,女子被賦予了提升國力的責任,女學學堂中的體操又被寄予厚望。國家對女性的身體改造,以及身體改造的途徑提出了具體的要求。這一時期的女子,其價值的職責和功能,除了為家族傳宗接代,保證家族血脈的延續(xù)外,增加了為國家繁衍體魄強健子民的內(nèi)容。女性被動地被納入到了國家政治層面的邊緣。

3 民間知識分子推動下的女子體育參與

隨著西方的民族主義理論在歐風美雨的浸潤下傳入中國,近代民族主義思潮也隨著近代中國半殖民地化程度的加深日漸形成。其中,進化論沖破了傳統(tǒng)民族主義的封閉性,加深了先進的中國人亡國滅種的危機感,促進了中國先進知識分子的成長,迫使他們“由以往的‘衛(wèi)道型'轉(zhuǎn)向‘知識型'”。[9]隨著時間的推移,國體的進一步的墮落,民間知識分子的社會參與度漸高。知識分子在現(xiàn)代性的追求過程中視改造“國民”為改變國家衰弱地位的關(guān)鍵,在此過程中,推動了“女國民”的塑造也成為一種必然。

軍國民思想、新民運動、新文化運動,從內(nèi)容到形式,看似有差異,但就女性身體塑造上而言,從本質(zhì)上來說,都是強化女性身體塑造的規(guī)訓。體育對女性的塑造,或者說是女性的體育參與,都是為了把女性培養(yǎng)成健康、優(yōu)雅、充滿生活情趣的社會人,而非簡單的工具人。

此時的知識界,也開始反思近代體育、近代女子體育的發(fā)展。對軍國民式的體育提出了批評,對女高師的體育系學生的體操和踏舞的展示提出了質(zhì)疑,“體操無精神,踏舞無節(jié)奏?！备袊@“專修體育三年如是,女子體育的前途啊!”[10]《新青年》第6卷7號中,就“紗廠中女工作工的體育問題”展開了論戰(zhàn),女工的超負荷勞動是不是體育?民間的知識分子開始把觀察的視角回歸到了現(xiàn)實當中。

原來被禁錮在家的女性,在公眾的場合被賦予了“塑造身體、改造身體”的權(quán)利。但是,固有的傳統(tǒng)觀念仍然束縛著她們,甚至在運動的著裝上,依然顯得躲閃和莫名。

在身體的表現(xiàn)領域,傳統(tǒng)中國一直用各種文化規(guī)則進行遮蔽,把它僅僅封閉在不能公開的私密領域,裸即是淫,淫即是罪惡。[11]“他們平時穿衣服倒靈便,為什么做競爭運動的時候反而長蓋大袖!女子的體力不及男子,或者就在這種地方。男子做競爭運動的時候不是也有很多女子去看,他們露了臂又露了腿,究竟有什么異樣?女子不敢照樣作,不知道怕的是什么?“[10]

“除了少數(shù)真正覺悟的新女子外,今日之所謂新女子者,多半是外觀上的新,談不到思想上和精神上的新。[12]這是一個不爭的事實。

應該說在19世紀初葉,能夠接觸到新式教育,能夠受到思想啟蒙的女性還是比較有限的。但是到了19世紀20年代,這一情況已經(jīng)發(fā)生了較大的變化,部分平民女子也被送入了學堂,接受教育,接受思想的啟蒙。女性對于體育參與的面也越來越廣。筆者有幸和金陵女大體育系畢業(yè)的“傅先生”做過訪談,平民家的女子已經(jīng)有機會進入學堂,有機會接受新興的“體育學科”教育;受同事的信任,借閱其外婆(蘇州體專畢業(yè))的回憶錄,平民家的女子不但有機會進入學堂,甚至幾乎有機會去參加奧運會。

知識界的推動也不是一帆風順的。比如教育周報(杭州)1913年第10期刊登了杭州“呈請組織女子體育會未準”,省長否決了提議,認為改變女子的頹廢要從倫理道德入手。

女子體育的參與并沒有得到全社會和男性統(tǒng)治政治認可,女性體育組織也還未建立,與男性體育的發(fā)展和參與度還有較大的差異。

但是由于國家層面的的推動和知識分子的吶喊,在追趕的步伐上,我們并沒有落后西方很多。不論在運動項目的參與上,還是在新興項目的接受上。比如同時期,西方女性對運動的參與也存在著我們同時期相似的問題:美國職業(yè)棒球聯(lián)盟(MLB)為了推進項目的發(fā)展,在1920年前后,還特別設置了“女子日”,通過免費、降價等手段,積極鼓勵女性的參與[13],類似的還有英國高爾夫球協(xié)會的會員推廣工作。

4 女性身體美塑造下的體育參與

在救國救民旗幟之下的女性為獲得健而美的身體進行了體育參與實踐。這一時期,女性對身體美的認識,已經(jīng)突破了最初的“政治態(tài)”的美?！芭砸哂忻赖淖藨B(tài),美的性質(zhì)和美的身體,才配稱為健美的標準女性?！盵14]但是這種突破也是困難重重。

1934年國民黨政府發(fā)起了“新生活運動”,這場運動以改造社會道德和民族精神為目的,假借儒家傳統(tǒng)來建構(gòu)適合現(xiàn)代民族國家需要的被統(tǒng)治對象,摩登女性是其針對的對象之一。通過禁止女性赤足裸腿、燙發(fā)、露臂等禁令,女性身體遭到嚴密控制。當權(quán)者試圖通過介入私人日常生活領域,特別是通過身體控制達到社會統(tǒng)治的目的。[15]

近代我們對體育的引進,充滿了男性的意志和理想,忽略了女性的自身需求。田徑、籃球、排球、游泳等項目居于女子參與體育、被報道體育的主導地位,形體、韻律操等有涉及,但處于非主流地位,更多的是把它和女性的業(yè)余生活相結(jié)合的。這一現(xiàn)象到金陵女子大學體育科建立后才有所改變。

女性開始認真審視被國家、被民間文化力量捆綁了多年的“身體”,不但女性,全社會都開始理解和努力塑造屬于女性的美,認同她們對自己身體的塑造。她們認為:“女性美要保持長久的時期,除去生活精神愉快,和感情不受刺激外,則唯運動為最有效的方法?！盵14]

《申報》(上海)、《良友》等雜志,報道各種發(fā)生在各種體育運動場所—游泳池、海邊浴場、高爾夫球場上的各種故事。通過這些介紹,指導女性如何保持健美的體型和健康的身體。這時男女的體育觀念上出現(xiàn)了分野,女性已經(jīng)有意識的篩選和選擇體育的參與。

1931-1932在《玲瓏》《女朋友》等雜志上,出現(xiàn)了關(guān)于“日光浴”“天體運動”的討論?！跋裱矍暗臅r代,總在歌頌這一個‘新'字;我們做個新女子,第一要有健康的體格,才后可以運用思想做事。同時,我們也明了,一個健康的女子,方能完成她的工作,不至于鬧出半途而廢的弊病,那是實在的話啊!”[16]《玲瓏》雜志更是在1931年20期、23期連續(xù)報道,德國“日光浴”運動的情況,同時還刊載了多幅,西方男女赤身裸體,在海岸邊游戲,在陽光下鍛煉的圖片。1931年15期刊載了名為“樂園中的微笑”的攝影作品,照片中,模特裸露上體,站在柳樹下,神態(tài)輕松的展示著自己的身體。寬肩、豐胸、粗壯的腰髖,寫實的反映了那一時期社會對女性美的一種認知,也是一種顛覆性的展示。

脫于“國民之母”,以及“女國民”思路下的“新女性”,在美的概念中,有別于傳統(tǒng)柔性的美,在廣大的新女性中,得到了認可?！叭绾谓∶?體育運動是不二法門“。[17]

1931年35期《玲瓏》中,在“務本女?！睘榱思o念建校30周年,“在公共體育場練習快步走”的圖片中,女子身作白色短裙,中統(tǒng)長襪,黑色運動鞋,英姿颯爽,真是有股新興的空氣。與1910年前后圖片中反映的手持“竹制的槍械”、表情呆板、身著白色長袍(幾乎遮蓋女體每一部分曲線的寬松型服裝),手持兵操器械,列隊整齊。[18]完全有一種差異。

5 公共空間擴張下的女性體育參與

隨著時間的發(fā)展,體育健身理念在近代女性生活中得以擴張,促使女性的生活方式發(fā)生變遷,女性開始拓展她們生活的空間。

這時女子體育的發(fā)展早已突破了學校的范疇。雖然,“體育,沒有健全到每一個人身上去,而只是畸形化,部份化了。尤其是女子體育,更是一個很明顯的事實?！惫S、社會團體、婦女組織都紛紛加入到了體育運動當中。《新世界》1937年10月刊登了“北碚三峽廠女職工籃球活動”的圖片。

這時有傳統(tǒng)的體操、賽跑、乒乓球、籃球、排球、網(wǎng)球、武術(shù)活動,還有演變出更多的遠足、競走、游泳、回力球、高爾夫、腳踏車等運動項目。女性參與體育的范圍和空間已經(jīng)被拓展。女性不但參與到了運動當中,更是拓展了體育的非本質(zhì)的功能,體育的社交功能已經(jīng)顯現(xiàn)。

雖說,“我們知道所謂女子體育的發(fā)展,也不過只是在都巿里面,一部份人系摩登口號和裝飾品罷了?！盵19]但是它的發(fā)展和進步是不容置疑的。女子運動會的大力提倡、體育游藝會蓬勃開展、體育表演的時興,將女子體育的參與放置在了另外一個異化的層面了。

觀察女性的體育參與,發(fā)現(xiàn)女性在身體塑造的同時,也成為“被消費的群體”,給大眾呈現(xiàn)出一種掙扎的感覺。在描寫觀看體育游藝會時,“券價貴至二元。誠非普羅階級2所能欣賞”。[20]女子運動會,也成為男性獵奇的場所,“東吳則一部分裸、其白晰之腿部、而上裝衣白紅色、尤形漂亮、該校運動員劉蒼蔚紅衣跣足休息時、披白綢外罩飄逸如神仙、劉女士素有呂宋小姐之徽號、觀眾因此遂爭喚呂宋小姐這條腿白來兮。”[21]

蓬勃開展的各種體育比賽[21],如各種地域性的比賽,全國的體育比賽,遠東運動會,更是擴大了女性的空間,但是這時候,又背負了取得好成績,擊敗對手,提升“民族自豪感”的任務。給女性身體的塑造又包裹了一些東西。

體育明星的照片也和電影明星一樣,登上了雜志的插頁和封面。如《玲瓏》1932(58)“兩江女子籃球健將邵錦英”坐在花園柵欄的照片,輕松、自信;同期“虹口露天泳池邵韻清女士”的照片;還有頭戴泳帽,身作黑色的連體泳衣,立于泳池邊的照片。和電影明星一樣,運動員的私生活也成為了大眾、媒體關(guān)注的事情,運動員不得不在雜志上發(fā)表聲明,加以澄清。例如當時著名的田徑運動員孫桂云在《玲瓏》1931(2)發(fā)表聲明“孫桂云近況”,澄清個人的戀愛問題?！读加选返姆饷嫔铣霈F(xiàn)了手握網(wǎng)球拍、身穿運動裝的青春健美女士,有游泳健將“美人魚”之稱的楊秀瓊女士的照片。

女運動家、參與體育活動的女學生的報道語境和畫面的出現(xiàn),投射出基于男性視域下的公共媒介對女性運動參與、身體塑造的選擇和解讀;民國時期的報紙、雜志、廣告等媒介,對于女性身體塑造的宣傳和推動,更多的是基于男性的視域,獵奇感和鄙視的根源性造成“塑造”過程和面貌的異化。

6 結(jié)語

中國傳統(tǒng)語境中“女性的身體”是要求被嚴格的包裹的。她們渴望公共的空間,渴望哪怕一點點的話語權(quán)。她們需要表達,需要訴求,就像她們新生的國家一樣。即便在男性主導下的社會留給她們的空間只是基于所謂的“強種保國”,亦或者是“社會進步”的需要。

女性的身體塑造,不論是主動,亦或者是被動,都不啻為是對君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)、家長權(quán)的一次明顯的剝奪和挑戰(zhàn)。以國家存亡作為身體塑造前提的論述,忽略了女性的自身需求。在那樣的一個時代,要進入男性霸占的領域,還有很長的路要走。但是這一遺憾,隨著女性的進一步自醒,而得到了彌補。在這種塑造的過程,不甘寂寞的“男權(quán)文化勢力“又開始運用傳媒的力量,開始異化解讀,從一定層面阻礙了女性體育參與的行為。

體育運動的參與,使得民國女性在生物性的塑造上暗合了“強種保國”的軍國主義的思維;在道德身體的塑造上,對新女性、新國民的歷史進程,發(fā)揮了一定的作用;在溝通態(tài)的身體上,體育運動的參與,突破了女性存在的空間,是時代變革在她們身體塑造過程中的力量彰顯。

不論是在自然還是在社會層面上的身體塑造都是掙扎的,過程是艱難的,但也不乏精彩。

[1]李從娜.《北洋畫報》的身體史意蘊及解讀[J].蘭臺世界, 2011(16):38.

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[6]記女學體操[J].女子世界(上海),1904(7):4.

[7]爭存女校附設體操傳習所[N].申報,1908-6-10(11).

[8]夕.開明女學生送入務本松江[N].申報,1906-7-19 (10).

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[17]劉美英.簡便的健身術(shù)[J].玲瓏,1931(29):1073.

[18]上海梵王渡圣瑪利亞女書院體操攝影二[照片][J].婦女時報,1913(11).

[19]炯女士談女子體育[N].申報本埠增刊,1934-4-6(18).

[20]葉華.體育表演記[N].申報,1932-6-21(13).

[21]蘇州女運動會[N].申報,1930-5-10(17).

Arduous Female Body-Shape——historical reflection ofmodern Chinese women's involvement in sports

CHEN Gang1,JIANG Su2
(1.Nanjing University,Nanjing,210093;2.Jinling Institute of Nanjing University,Nanjing 210089).

Women's"body"shaping in the republic of China is used as the research object.The paper analyzes the pictorials,images and photographs in the period of the Republic of China,which makes the expression of thematerials more forceful.The research highlights the influence of social level structure change on female body shaping.The biological shaping ofwomen's body coincideswith themilitary philosophy of“strengthening the seed to protect the country”. Themoral shaping ofwomen's bodies plays a role in shaping new women and new citizens.In the communication mode of body shaping,the involvementof sports breaks through the space in which women existand this is the reflection of the power in their body-shaping process.

the republic of China;Women's sports;arduous;distress

G80-051

:A

:1001-9154(2014)10-0016-05

G80-051

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:1001-9154(2014)10-0016-05

2012年南京大學文科基金項目“從文弱到剛健:體育與江南近代社會生活的耦合”的部分研究成果。

陳剛(1977-),男,漢族,江蘇高郵人,副教授,研究方向:近代體育史,體育文化研究。

2014-09-05