論思想政治教育的合目的性

摘要：思想政治教育的價(jià)值取向以人的發(fā)展為目的、以人的主體性為中心，同時(shí)在思想政治教育過程中完成對(duì)客體精神質(zhì)量的分析與建構(gòu)，從而滿足人的精神追求。思想政治教育的這種目標(biāo)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是它的合目的性。合目的性不僅是思想政治教育的本質(zhì)要求。而且構(gòu)成思想政治教育目標(biāo)確立的內(nèi)在規(guī)定性。我們在確定思想政治教育目標(biāo)時(shí)，既要滿足符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的社會(huì)要求，又要充分滿足實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的個(gè)人訴求，要將人的發(fā)展和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)充分結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)主觀性與客觀性、整體性與差異性、政治性與教育性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；合目的性；思想政治教育目標(biāo)

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2014）07-0021-05

恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”思想政治教育作為人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，無疑是有目標(biāo)、有指向的。思想政治教育的目標(biāo)指向性問題關(guān)系到思想政治教育內(nèi)容的制定、原則的確立、方法的選擇、效果的評(píng)估等等，即關(guān)系到整個(gè)思想政治教育過程的進(jìn)行和思想政治教育學(xué)科的存在意義和發(fā)展方向。也就是說，在思想政治教育中遇到的種種問題往往都可以追溯到“思想政治教育為了什么”這個(gè)根本性問題上來，其目的就是追問思想政治教育的合目的性。合目的性不僅是思想政治教育的本質(zhì)要求，而且構(gòu)成思想政治教育目標(biāo)確立的內(nèi)在規(guī)定性。具體來講，思想政治教育的合目的性要求我們在確定思想政治教育目標(biāo)時(shí)，既要滿足符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的社會(huì)要求，又要充分滿足實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的個(gè)人訴求，要將人的發(fā)展和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)充分結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)主觀性與客觀性、整體性與差異性、政治性與教育性的統(tǒng)一。

一、思想政治教育的合目的性是主觀性與客觀性的統(tǒng)一

目標(biāo)是指人們通過自己的活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果或期望。從目標(biāo)來源看，思想政治教育目標(biāo)的確立至少包含兩個(gè)基本要素：其一，它是人們思維的產(chǎn)物；其二，它是以客觀條件為依據(jù)的。從目標(biāo)歸宿看，思想政治教育目標(biāo)也包含兩個(gè)要素：其一，改造主觀世界；其二，改造客觀世界。由此可見，思想政治教育的合目的性是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。

第一，思想政治教育目標(biāo)的確立要求“以人為本”。思想政治教育目標(biāo)的確立是人類思維活動(dòng)的產(chǎn)物。能夠思維是人與動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志，同時(shí)也成為人類創(chuàng)造偉大歷史的重要前提條件。法國思想家帕斯卡爾就闡述過這種觀點(diǎn)：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣，一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對(duì)此卻一無所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！蔽ㄎ锸酚^也認(rèn)為，人“是有意識(shí)的存在物”。人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于，人不僅擁有一個(gè)豐富多彩的物質(zhì)世界，還有一個(gè)神秘、復(fù)雜的精神世界。思想政治教育作為人類精神生產(chǎn)的重要組成部分，其目的就是為了提高人們的思想道德素質(zhì)，動(dòng)員人們?yōu)楣餐睦硐攵鴬^斗。

思想政治教育的目標(biāo)以人的發(fā)展為宗旨。社會(huì)歷史是人有目的、有意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，人們總是按照自己設(shè)定的目標(biāo)從事社會(huì)活動(dòng)。從社會(huì)歷史角度來看，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。這就是說，無論人類改造自然是物質(zhì)生產(chǎn)過程還是精神生產(chǎn)過程，其最終目的都是為了人類自身的生存和發(fā)展。思想政治教育作為一項(xiàng)社會(huì)歷史活動(dòng)，其目標(biāo)最終也是為了人的全面發(fā)展。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)首次明確提出“堅(jiān)持以人為本”，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。“以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展?！雹輬?jiān)持“以人為本”就要求在制定思想政治教育目標(biāo)時(shí)，“既要把人作為教育的對(duì)象，又要把人作為教育的主體：既要把人的全面發(fā)展作為社會(huì)和人的根本目標(biāo)與根本利益，又要把人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)與手段；既要尊重人、關(guān)心人，又要培養(yǎng)人、教育人”。思想政治教育的合目的性就要求思想政治教育的發(fā)展必須充滿人文關(guān)懷，不僅在目標(biāo)確立上堅(jiān)持“以人為本”的宗旨，更重要的是在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中秉承“以人為本”的理念，充分發(fā)揮教育主體的主觀能動(dòng)性。

第二。思想政治教育目標(biāo)的確立是以客觀實(shí)際為依據(jù)的。任何意識(shí)形態(tài)的東西都是觀念的產(chǎn)物，但是“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”⑦。思想政治教育的目標(biāo)，無論是根本目標(biāo)還是具體目標(biāo)，都不是人們主觀臆造的，而是社會(huì)存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映和內(nèi)在要求。思想政治教育目標(biāo)的確立除了受到人的主觀精神世界的需求和思想實(shí)際的影響之外，更重要的是受到客觀社會(huì)發(fā)展的影響，思想政治教育目標(biāo)必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求來確定。

我國思想政治教育的合目的性表現(xiàn)為依據(jù)現(xiàn)實(shí)國情來確定思想政治教育目標(biāo)。我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，思想政治教育目標(biāo)必須與黨的奮斗目標(biāo)相一致，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。由于共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期而艱難的過程。所以思想政治教育目標(biāo)不能脫離實(shí)際，好高騖遠(yuǎn)，要以馬克思主義為指導(dǎo)，根據(jù)不同階段黨的奮斗目標(biāo)來制定不同時(shí)期的具體目標(biāo)。我國現(xiàn)在尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，人民的思想道德素質(zhì)還不高。思想政治教育目標(biāo)就要按照這種客觀實(shí)際來制定，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門的具體目標(biāo)又要根據(jù)黨在該領(lǐng)域和部門的要求而有所差異?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，大學(xué)生思想政治教育要“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育”，“以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育”。這是現(xiàn)階段思想政治教育在大學(xué)生群體中的目標(biāo)指向，它是由我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)調(diào)整、文化多元并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的。

第三，思想政治教育目標(biāo)就是在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”思想政治教育以馬克思主義科學(xué)體系為理論基礎(chǔ)。這就意味著思想政治教育的目標(biāo)不僅僅在于認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)也在于改造世界，這兩者是不可分離的，它們共同構(gòu)成思想政治教育合目的性的歸宿。改造客觀世界和改造主觀世界是辯證統(tǒng)一的。改造客觀世界需要有先進(jìn)的世界觀為指導(dǎo)，同時(shí)具備正確的方法論，這樣才能夠把握事物發(fā)展的基本規(guī)律，達(dá)到改造客觀世界的目的，而改造主觀世界是要認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展著的客觀世界，同時(shí)提升自己的思想認(rèn)識(shí)水平，從而為改造客觀世界提供保證。恩格斯指出：“人離開狹義的動(dòng)物越遠(yuǎn)，就越是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史，未能預(yù)見的作用、未能控制的力量對(duì)這一歷史的影響就越小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就越加符合?！彼?，人類歷史的發(fā)展過程，實(shí)際上就是不斷改造主觀世界從而達(dá)到改造客觀世界的目的的過程。在這一過程中，人的主觀世界的改變是隨著客觀世界的改變而不斷發(fā)生變化的。

現(xiàn)階段，我國思想政治教育的目標(biāo)是要幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是主觀世界的改造；而改造客觀世界，是主觀見之于客觀的行動(dòng)，就是將主觀世界的改造同實(shí)際工作相結(jié)合。正如胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話中所指出的，“在學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表重要思想的過程中，要緊密聯(lián)系自己的思想實(shí)際，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，提高思想政治水平，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，牢記‘兩個(gè)務(wù)必，真正做到改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。寓改造主觀世界于改造客觀世界的過程中，用改造主觀世界的成效來推動(dòng)客觀世界的改造?！庇纱丝梢?，只有將改造主觀世界和改造客觀世界辯證統(tǒng)一起來的思想政治教育目標(biāo)才是合目的性的，單純的改造主觀世界或者改造客觀世界的思想政治教育目標(biāo)都是不科學(xué)，不符合馬克思主義理論要求的，都是與思想政治教育的最終目的不相符合的。

二、思想政治教育的合目的性是整體性與差異性的統(tǒng)一

整體性和差異性是一對(duì)辯證存在的關(guān)系范疇。思想政治教育目標(biāo)是一個(gè)完整的體系，并且有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育發(fā)展方向的最高目標(biāo)。而涉及到某一個(gè)群體、某一個(gè)階段甚至是某一次思想政治教育理論課的目標(biāo)，又存在著一定的差異性。目標(biāo)的整體性能夠保證思想政治教育的發(fā)展方向，差異性的存在則有利于將宏大的教育目標(biāo)具體化，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育有效性的關(guān)鍵。

第一，思想政治教育目標(biāo)不是單一的，而是集合的，是一個(gè)完整有序的體系。按照對(duì)思想政治教育目標(biāo)理解的角度不同，可以將其進(jìn)行不同類型和層次的劃分：按照時(shí)間來劃分，思想政治教育目標(biāo)可以分為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。近期目標(biāo)是思想政治教育較短時(shí)間內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，它是一種較低層次的目標(biāo)，要求人們立足于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)在做起，及時(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的各種問題：中期目標(biāo)是經(jīng)過一段時(shí)間的努力或較長時(shí)間的努力才能達(dá)到的思想政治教育目標(biāo)；遠(yuǎn)期目標(biāo)是一種高層次目標(biāo)，它具有超前性和導(dǎo)向性，是經(jīng)過連續(xù)不斷的努力才能達(dá)到的目標(biāo)，是思想政治教育的最終目標(biāo)。按照對(duì)象范圍劃分，思想政治教育目標(biāo)可以分為個(gè)體目標(biāo)、群體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)。個(gè)體目標(biāo)是思想政治教育對(duì)單個(gè)人所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；群體目標(biāo)是思想政治教育對(duì)某個(gè)團(tuán)體所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)：社會(huì)目標(biāo)則是某個(gè)國家或者民族的思想政治教育目標(biāo)。思想政治教育的個(gè)體目標(biāo)、群體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)是統(tǒng)一的，個(gè)體目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)都離不開群體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)。按照空間意義來劃分，思想政治教育目標(biāo)可以分為宏觀目標(biāo)、中觀目標(biāo)和微觀目標(biāo)，也可以稱為根本目標(biāo)、基本目標(biāo)和具體目標(biāo)。在我國，思想政治教育的根本目標(biāo)是“提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色的社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗”。無論是哪種劃分，其所形成的目標(biāo)體系都有共同的特征，即各個(gè)目標(biāo)層次都是相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互滲透又相互促進(jìn)的一個(gè)整體。實(shí)現(xiàn)整體性，可以形成思想政治教育的合力；破壞整體性，則只能使思想政治教育方向偏離既定目標(biāo)，甚至走向極端。

第二，思想政治教育目標(biāo)具有時(shí)代差異性?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”@思想政治教育目標(biāo)既是時(shí)代理論的產(chǎn)物，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，在不同的歷史時(shí)期有著不同的要求。新中國成立之前，我們黨的思想政治教育以團(tuán)結(jié)全國工農(nóng)群眾，解放全中國為基本目標(biāo)。新中國成立之后，思想政治教育目標(biāo)轉(zhuǎn)為以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展為基本宗旨。在《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，以“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物為中華人民共和國全體國民的公德”。這是新中國成立之后關(guān)于思想政治教育目標(biāo)的最早界定。1958年，黨提出的教育方針和教育目的是為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德、智、體等方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者。這一階段，思想政治教育突出的是政治教育?！拔幕蟾锩逼陂g，在錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，思想政治教育的目標(biāo)是要提高廣大人民群眾階級(jí)斗爭和路線斗爭的覺悟，思想政治教育成為政治斗爭的工具。黨的十一屆三中全會(huì)之后，隨著國家工作重心的轉(zhuǎn)移，思想政治教育的目標(biāo)也發(fā)生改變，即為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。當(dāng)前，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，堅(jiān)持“以人為本”成為開展一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，思想政治教育的目標(biāo)也越來越重視對(duì)人的需求的滿足和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種時(shí)代差異性的存在，要求我們在制定思想政治教育目標(biāo)時(shí)，既要堅(jiān)持根本目標(biāo)不動(dòng)搖，同時(shí)又要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，制定出體現(xiàn)時(shí)代性的科學(xué)的思想政治教育目標(biāo)。要在思想政治教育目標(biāo)中體現(xiàn)時(shí)代差異性，就必須緊跟時(shí)代步伐，科學(xué)把握時(shí)代特征，找準(zhǔn)“歷史方位”。只有堅(jiān)持以時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，從中國和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來著眼，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展方向，才能設(shè)計(jì)和制定出適應(yīng)時(shí)代要求的思想政治教育目標(biāo)。

第三，思想政治教育目標(biāo)存在個(gè)體差異性。馬克思主義認(rèn)為，“共性是不同事物中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性是不同事物中獨(dú)自具有的東西?！彼枷胝谓逃夏康男缘恼w性和差異性也反映了共性與個(gè)性的關(guān)系。思想政治教育活動(dòng)在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，因此思想政治教育對(duì)象具有廣泛性、層次性的特征。根據(jù)思想政治教育對(duì)象的性別、年齡、個(gè)性、家庭背景以及知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想素質(zhì)、政治覺悟、道德修養(yǎng)、義化程度、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)職業(yè)等方面的不同，可以將思想政治教育對(duì)象分為不同的類型和層次。例如，從年齡角度，可以將其分為兒童、少年、青年、中年和老年等層次：從職業(yè)角度，可以將其分為工人、農(nóng)民、學(xué)生、軍人、公務(wù)人員等層次，等等。不同類型和層次的對(duì)象所處的客觀社會(huì)環(huán)境不盡相同，思想政治教育要在根本目標(biāo)指導(dǎo)下，制定出適合不同教育對(duì)象成長發(fā)展需要的具體的、差異性的目標(biāo)。在目標(biāo)制定過程中，堅(jiān)持以根本目標(biāo)為最終方向，這就是共性，而各個(gè)層次和群體內(nèi)部根據(jù)實(shí)際情況不同，制定不同的具體目標(biāo)，這就是個(gè)性：即使是在同一個(gè)層次或者群體內(nèi)部，個(gè)體差異性依然存在。這就要求思想政治教育工作者在遇到具體問題時(shí)要靈活處理，從不同教育對(duì)象的個(gè)性差異出發(fā)，使思想政治教育目標(biāo)真正實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性、社會(huì)化與個(gè)體化、普遍性和特殊性的高度統(tǒng)一。如果在制定目標(biāo)時(shí)不依據(jù)教育對(duì)象的思想實(shí)際，就有可能把教育目標(biāo)定得過高或過低，從而影響思想政治教育的效果。受教育者的差異性，決定了思想政治教育目標(biāo)的個(gè)體差異性。過去在制定思想政治教育具體目標(biāo)時(shí)，往往只注意到了社會(huì)要求，而忽視了教育對(duì)象的個(gè)性差異和思想實(shí)際，導(dǎo)致教育目標(biāo)定得過于籠統(tǒng)和空洞，缺乏層次性和差異性，可操作性不強(qiáng)，大大影響了思想政治教育的實(shí)際效果，這是我們應(yīng)該引以為戒的。在制定思想政治教育具體目標(biāo)時(shí)必須充分考慮個(gè)體因素，在統(tǒng)領(lǐng)全局的思想政治教育根本目標(biāo)的指導(dǎo)下，依據(jù)教育對(duì)象的思想實(shí)際來確定思想政治教育的具體目標(biāo)，做到整體性與差異性的統(tǒng)一。

三、思想政治教育的合目的性是政治性和教育性的統(tǒng)一

1995年頒布試行的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》強(qiáng)調(diào)： “德育即思想、政治、品德教育，它體現(xiàn)教育的社會(huì)性和階級(jí)性，是學(xué)校教育的重要組成部分。”思想政治教育的社會(huì)性和階級(jí)性決定了其目標(biāo)導(dǎo)向的階級(jí)性和社會(huì)性，這就要求思想政治教育的目標(biāo)既要反映統(tǒng)治階級(jí)的政治要求，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)教育人的目標(biāo)。

第一，思想政治教育目標(biāo)反映統(tǒng)治階級(jí)的政治要求。統(tǒng)治階級(jí)在掌握了國家政權(quán)之后，把自己的政治主張等同于社會(huì)的主張，但是除了統(tǒng)治階級(jí)之外，社會(huì)上還存在其他的階級(jí)及其不同的政治立場。毛澤東曾經(jīng)指出，在階級(jí)存在的條件之下，有多少階級(jí)就有多少主義，甚至一個(gè)階級(jí)的各集團(tuán)中還各有各的主義?！辈煌碾A級(jí)首先需要統(tǒng)一本階級(jí)成員的思想認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的利益。要達(dá)到這一點(diǎn)，既需要對(duì)本階級(jí)成員實(shí)行思想政治教育，也需要對(duì)其他社會(huì)成員進(jìn)行本階級(jí)思想的灌輸，以使人們了解該階級(jí)的主張，否則就會(huì)讓其他階級(jí)的政治思想、政治意識(shí)和政治態(tài)度侵入階級(jí)內(nèi)部。任何一個(gè)階級(jí)，不管它公開承認(rèn)自己的階級(jí)性還是將其掩蓋于社會(huì)活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)或維護(hù)本階級(jí)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的控制是其一貫的夢想和實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的諸多辦法中，控制人的思想是最好的方式。列寧曾指出， “在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點(diǎn)，不能讓教育_T作不聯(lián)系政治”⑩。思想政治教育作為一項(xiàng)特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)，邏輯地內(nèi)含了政治性，這種政治性規(guī)約和牽引它的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向及價(jià)值準(zhǔn)則的預(yù)設(shè)和建構(gòu)。思想政治教育的政治性本質(zhì)就決定了其目標(biāo)的制定必然反映統(tǒng)治階級(jí)的政治要求。在階級(jí)社會(huì)中，思想政治教育總是力圖把社會(huì)成員培養(yǎng)成統(tǒng)治階級(jí)所需要的人，體現(xiàn)社會(huì)對(duì)思想政治教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的設(shè)想。就如同馬克思和恩格斯所說的，“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。”在我國，思想政治教育目標(biāo)無疑也體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的政治思想，其最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，思想政治教育的根本目標(biāo)就是圍繞這個(gè)最終目標(biāo)確立的，也就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動(dòng)員和激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度而努力奮斗，在奮斗過程中不斷提高自己的思想道德素質(zhì)，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

第二，思想政治教育是以教育為中心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，也不同于文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造等精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，它所反映的是人的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀與社會(huì)要求之間的矛盾，其目的是要提高民眾的認(rèn)識(shí)水平，實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一，達(dá)成社會(huì)共識(shí)。正如霍爾巴赫所指出的，“人民受教育使國家有可能避免沽名釣譽(yù)之徒和造謠中傷分子所挑起的黨派糾紛、政局動(dòng)蕩和種種騷動(dòng)。”這里說的“受教育”不僅僅是接受文化知識(shí)的教育，同時(shí)也包含了政治教育、道德教育以及思想教育。文化知識(shí)的教育可以提高人的認(rèn)識(shí)水平，而思想、政治、道德的教育不但可以提高人的認(rèn)識(shí)水平，而且可以使社會(huì)成員保持與主流社會(huì)一致的認(rèn)識(shí)，避免產(chǎn)生威脅社會(huì)的行為。隨著思想政治教育內(nèi)涵的深入和外延的擴(kuò)大，現(xiàn)代思想政治教育已經(jīng)包括了心理健康教育、政治教育、道德教育、生態(tài)教育等多個(gè)方面。思想政治教育的教育性就是指，以對(duì)人的身心健康發(fā)展、政治覺悟普遍提高、道德素質(zhì)不斷進(jìn)步產(chǎn)生影響為直接目標(biāo)，通過一定的方式和方法教化人們，幫助人們獲得對(duì)事物的正確判斷和科學(xué)認(rèn)知，從而達(dá)到內(nèi)化，形成正確的法律人格、道德人格和政治人格，以期符合社會(huì)的政治要求。思想政治教育產(chǎn)生和發(fā)展的歷史反復(fù)證明，思想政治教育具有重要的育人功能，其育人功能是通過培養(yǎng)、提高人們的思想政治素質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。人的思想政治素質(zhì)是人最重要的素質(zhì)，它決定著人的發(fā)展方向。而且對(duì)人的智力、體力的發(fā)揮程度也有重要影響。思想政治教育作為一種特殊的教育形式，其目標(biāo)不僅僅要反映社會(huì)的政治要求，同時(shí)也要將教育性作為目標(biāo)指向的內(nèi)在規(guī)定性。

第三，思想政治教育以人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)。首先，人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思主義經(jīng)典作家在科學(xué)解釋人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律特別是對(duì)資本主義進(jìn)行深刻批判的過程中，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思認(rèn)為，未來社會(huì)的本質(zhì)特征是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。因此，社會(huì)主義要取代資本主義，必須超越和克服資本主義的固有缺陷，特別是人的片面發(fā)展的缺陷，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展成為社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的顯著特征。其次，人的自由全面發(fā)展是教育的最終歸宿。馬克思主義教育理論認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這一目標(biāo)確立并不是抽象的。而是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律作出的科學(xué)分析，是從“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”這一規(guī)定性得出的科學(xué)預(yù)測。思想政治教育的最終目標(biāo)本身就是政治性和教育性的內(nèi)在統(tǒng)一。思想政治教育的合目的性要求思想政治教育目標(biāo)的制定既反映統(tǒng)治階級(jí)的政治要求，又滿足社會(huì)的教育要求。政治性和教育性的統(tǒng)一是思想政治教育區(qū)別于其他教育的顯著標(biāo)志，也是思想政治教育合目的性的內(nèi)在規(guī)定。

注釋：

①⑩⑩《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第247、274、284頁。

②[法]帕斯卡爾：《思想錄》，何兆武譯，商務(wù)印書館1997年版，第157—158頁。

③《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第273頁。

④《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1956年版，第118—119頁。

⑤⑥《新華月報(bào)》編： 《十六大以來黨和國家重要文獻(xiàn)選編》（上·一），人民出版社2005年版，第627、520頁。

⑥鄭永廷、張國啟： 《論思想政治教育學(xué)科建設(shè)與發(fā)展》，《思想教育研究》2006年第2期。

⑦《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁。

⑧⑩教育部思想政治工作司組編： 《加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編（1978--2008）》，中國人民大學(xué)出版社2008年版，第377—378、216—217頁。

⑨⑩《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第57、98頁。

⑥陳萬柏、張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2007年版，第73頁。

⑩中國人民大學(xué)中國革命史教研室編： 《中國人民政治協(xié)商會(huì)議文件選集》，中國人民大學(xué)出版社1952年版，第49—50頁。

⑩陳先達(dá)、楊耕：《馬克思主義哲學(xué)原理》，中國人民大學(xué)出版社2010年版，第122頁。

⑩《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第687頁。

⑩《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第302頁。

⑩[法]霍爾巴赫：《自然政治論》，陳太先等譯，商務(wù)印書館2009年版，第154頁。

⑨秦在東、方愛清： 《思想政治教育本質(zhì)特征芻議》， 《學(xué)校黨建與思想教育》201 1年第13期。

④《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），人民m版社1979年版，第104頁。

②《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第273頁。

作者簡介：項(xiàng)久雨，男，1964年生，湖北武漢人，法學(xué)博士，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430072。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）