民族傳統(tǒng)體育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)研究

彭效華，曾 華，楊慶辭，趙 鵬，馬東成

（保山學(xué)院體育學(xué)院，云南 保山 678000）

民族傳統(tǒng)體育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)研究

彭效華，曾 華，楊慶辭，趙 鵬，馬東成

（保山學(xué)院體育學(xué)院，云南 保山 678000）

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，形成了博大精深的中華文化，多姿多彩的民族傳統(tǒng)體育便是中華文化的重要有機(jī)組成部分。民族傳統(tǒng)體育具有獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值和體育運(yùn)動(dòng)功能，千百年來(lái)一直在少數(shù)民族中廣泛流傳。然而與競(jìng)技體育相比，民族傳統(tǒng)體育在漫長(zhǎng)的歲月中卻主要在本民族內(nèi)部以自?shī)首詷?lè)的形式發(fā)展，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益微乎其微，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益卻令世人振奮。同樣是體育運(yùn)動(dòng)，二者的差異為何如此之大，值得我們反思。能否利用競(jìng)技體育興起的經(jīng)驗(yàn)加上民族傳統(tǒng)體育自身的特點(diǎn)使民族傳統(tǒng)體育同樣產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，值得大家深入研究。

1 民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展概況

1.1 民族傳統(tǒng)體育的起源

1.1.1 起源于生產(chǎn)生活 遠(yuǎn)古時(shí)代的人們?yōu)榱松?，不得不與大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)。為了逃避不會(huì)攀爬的野獸追擊，他們想盡辦法使自己爬得更高、更快；為了躲避岸上的動(dòng)物襲擊，他們不斷嘗試各種游泳的姿勢(shì)，使自己能夠隨意地浮在水面上，并能快速地泅渡過(guò)河；為了使野獸被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在背后，他們經(jīng)常有意識(shí)地進(jìn)行身體的各項(xiàng)練習(xí)，包括短跑和長(zhǎng)跑等。

攀爬的技術(shù)不只用于躲避野獸，當(dāng)攀爬的技術(shù)逐漸熟練之后，以前望而生嘆的較高樹(shù)上的果子也便成了他們的食物；學(xué)會(huì)了游泳，水中的魚(yú)、蝦、蟹等也便不再是遙不可及的美味；隨著奔跑速度的提高，對(duì)一些小動(dòng)物的獵殺也便不再那么困難重重。為了使自己的食物來(lái)源更加豐富，遠(yuǎn)古人類還發(fā)明了投石、魚(yú)叉等捕獵工具，這些都成了當(dāng)今民族傳統(tǒng)體育的雛形和淵源。

1.1.2 起源于軍事訓(xùn)練 古代行軍打仗，為了增強(qiáng)將士們的戰(zhàn)斗能力，在休戰(zhàn)階段都要對(duì)戰(zhàn)士進(jìn)行軍事訓(xùn)練。為了提高將士們的馬上作戰(zhàn)能力，常常進(jìn)行馬術(shù)的練習(xí)和比賽，比如騎射、騎馬撿物、馬上表演等；為了提高將士們的力量，便出現(xiàn)了摔跤、角斗、拔河等項(xiàng)目；為了使將士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上動(dòng)作整齊如一，木板鞋運(yùn)動(dòng)也便應(yīng)運(yùn)而生。

1.1.3 起源于節(jié)慶祭祀 古代人由于缺乏對(duì)大自然的了解，往往把自己無(wú)法解釋的現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為鬼神的力量，于是經(jīng)常會(huì)對(duì)鬼神進(jìn)行祭拜，以求得平安、多福等。并且大多數(shù)的民族和地區(qū)都有專門(mén)的祭祀節(jié)日，到了規(guī)定時(shí)間，附近鄉(xiāng)村的民眾便會(huì)聚集到一起進(jìn)行祭拜，為了吸引更多的人前來(lái)參加祭拜儀式，往往在祭祀大典上穿插很多的舞蹈、體育競(jìng)賽等活動(dòng)。

1.1.4 起源于休閑娛樂(lè) 人們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)節(jié)或者農(nóng)作的小憩時(shí)間，經(jīng)常在田埂地頭或場(chǎng)院等平地進(jìn)行一些自?shī)首詷?lè)的體育活動(dòng)，特別是精力旺盛的少年兒童，更是喜歡參與其中。他們經(jīng)常利用身邊現(xiàn)成的或經(jīng)簡(jiǎn)單加工就可以得到的器材進(jìn)行玩?；虮荣?，使自己的業(yè)余生活變得豐富多彩。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

1.2.1 政府的關(guān)注度不夠 眾所周知，任何事物要想得以順利地延續(xù)和發(fā)展，政府的大力支持是其成功的基石。然而，隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)已經(jīng)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本性的變化，而民族傳統(tǒng)體育以自?shī)首詷?lè)為主，并且每次組織活動(dòng)基本都要產(chǎn)生一部分的開(kāi)銷，因此得不到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系指引下的政府部門(mén)的重視。正是由于民族傳統(tǒng)體育不能夠被大力地推廣，致使參與的人群基本上以本民族的群眾為主，甚至本民族的人中還有部分人不愿意參與其中。

1.2.2 傳承人的驟減 東西部發(fā)展的不平衡，致使東部沿海地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r明顯優(yōu)于西部?jī)?nèi)陸，使得常年居住在西部?jī)?nèi)陸山區(qū)的少數(shù)民族居民開(kāi)始了對(duì)幸福生活的向往，大批的年輕人涌向了東部沿海，去淘金、去掙錢(qián)，并且有相當(dāng)大一部分人直接把家搬到了沿海城市去居住。致使民族山村里以留守老人和留守兒童為主，只有春節(jié)期間才有年輕人回來(lái)，平時(shí)的農(nóng)活、家務(wù)以及照看孩子的重?fù)?dān)全壓在了老年人身上。為了能把家里收拾得井井有條，他們根本就騰不出時(shí)間來(lái)參與和組織民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。受網(wǎng)絡(luò)、電視的影響，留守兒童和個(gè)別留在家中的年輕人，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)和電視之中，不愿意參與到民族體育活動(dòng)之中，更不要說(shuō)主動(dòng)去組織民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)了。

1.2.3 民族傳統(tǒng)體育的變異 由于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)所使用的器具多為祖上流傳下來(lái)的，或者是嚴(yán)格按照規(guī)定的要求手工制作出來(lái)的，而現(xiàn)代人越發(fā)的懶惰，在器材的使用上經(jīng)常拿一些簡(jiǎn)單的或類似的物品來(lái)代替原本的器具，使得民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)失去了原本的意義。隨著旅游、探險(xiǎn)人數(shù)的增多，民族山村的人為了迎合游客獵奇的心態(tài)，往往對(duì)原來(lái)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行大肆地改變，甚至不惜加入一些色情類節(jié)目來(lái)博得旅游、探險(xiǎn)者的慷慨解囊。致使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展出現(xiàn)了不健康的色調(diào)。

2 民族傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育的比較

競(jìng)技體育被列入了幾乎所有的中小學(xué)和大學(xué)開(kāi)設(shè)的體育課中，每年各式各樣的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽更是數(shù)不勝數(shù)。與之形成鮮明對(duì)比的民族傳統(tǒng)體育在我國(guó)發(fā)展了幾千年，卻一直穩(wěn)步不前。到底是什么原因使得兩者的差距如此之大？為了找出民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展突破點(diǎn)，特對(duì)其在各方面與競(jìng)技體育進(jìn)行比較分析。

2.1 使用器材的不同

由于競(jìng)技體育的普及性，所以其器材的使用量非常巨大，任何一個(gè)項(xiàng)目都有很多的商家對(duì)其使用的器材進(jìn)行研發(fā)和制造，因?yàn)槠湓诓牧?、大小、重量、形狀，甚至顏色上面都具有?yán)格的標(biāo)準(zhǔn)尺度，在制作的時(shí)候有法可依，制造商不需要過(guò)多的研發(fā)經(jīng)費(fèi)，便可制作出市面上流行的體育用品，直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。而民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目使用的工具大多沒(méi)有固定的尺寸，基本上都是在練習(xí)或比賽時(shí)根據(jù)情況臨時(shí)制作，由于參與的人少，所以在制作的時(shí)候不能形成規(guī)模，故很少有專門(mén)制作的機(jī)械設(shè)備，主要靠手工完成，制作的效率比較低下，制作出的體育用品也比較粗糙、不夠美觀，在使用的過(guò)程中還經(jīng)常出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。所以在器材的使用上面，民族傳統(tǒng)體育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如競(jìng)技體育的器材好用。

2.2 競(jìng)賽規(guī)則的不同

競(jìng)技體育已經(jīng)形成了一整套比較完美的競(jìng)賽規(guī)則，并且還有一大批科研人員對(duì)競(jìng)技體育的規(guī)則進(jìn)行不斷地改進(jìn)和完善，使得競(jìng)技體育不論在世界的任何一個(gè)角落進(jìn)行競(jìng)賽都能有法可依，都能夠順利地開(kāi)展，都能夠找得到自己的知音。而民族傳統(tǒng)體育多為本族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中積累出來(lái)的，不同民族之間由于缺少必要的溝通，所以即便是發(fā)明出相類似的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在競(jìng)賽的具體實(shí)施過(guò)程中難免有各方面的不同之處，包括器材的使用上面可能也會(huì)有所不同，所以，不同民族之間很難開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)賽活動(dòng)，即便是同一民族內(nèi)部，生活在不同地域的人所參與的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則也不完全相同。以上種種原因?qū)е旅褡鍌鹘y(tǒng)體育的開(kāi)展范圍非常得狹隘，難以走向世界。

2.3 參與人群的不同

競(jìng)技體育已被世界各地的人們所接受，不論是學(xué)校、單位還是社區(qū)，都有競(jìng)技體育的開(kāi)展，再加上各式各樣運(yùn)動(dòng)會(huì)的推進(jìn)，使得競(jìng)技體育的參與人群逐漸增大，特別是一些國(guó)際性的競(jìng)技體育競(jìng)賽，其場(chǎng)面更是宏大，用風(fēng)靡全球來(lái)形容一點(diǎn)兒都不為過(guò)。再看民族傳統(tǒng)體育，主要是自?shī)首詷?lè)，小范圍地開(kāi)展。雖然也有全國(guó)性的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，但4年才一屆，并且在全國(guó)將近一千個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，只涉及到十幾個(gè)，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育的推廣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。與座無(wú)虛席的世界杯觀眾席、叫喊聲此起彼伏的拉拉隊(duì)相比，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的看臺(tái)上則顯得那么寒酸和安靜。

2.4 媒體關(guān)注程度的不同

由于競(jìng)技體育的參與人群比較多，關(guān)注的人口量也就大，媒體為了提高收視率，也便爭(zhēng)先恐后地進(jìn)行競(jìng)技體育的相關(guān)轉(zhuǎn)播和報(bào)道，以提高自己的經(jīng)濟(jì)利益，與此同時(shí)，競(jìng)技體育由于得到了宣傳，其影響力會(huì)更加強(qiáng)大，參與的人口增加得更快，這就形成了一個(gè)良性循環(huán)。這就致使我們打開(kāi)電視，看到的體育類節(jié)目基本都是圍繞競(jìng)技類項(xiàng)目的原因。再看民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，由于參與的人較少，范圍比較窄，所以媒體的關(guān)注度也就相對(duì)比較少，主要是一些地方電視臺(tái)對(duì)其才有報(bào)道，很少上升到國(guó)家的層面。其實(shí)這也是很容易理解的，一個(gè)地方開(kāi)展的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其他地方可能從來(lái)沒(méi)有進(jìn)行過(guò)類似的活動(dòng)，甚至都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種運(yùn)動(dòng)，關(guān)注度從何談起呢？沒(méi)有了關(guān)注度，媒體自然也不會(huì)花費(fèi)人力、物力對(duì)其轉(zhuǎn)播和報(bào)道。這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

3 民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的途徑

從前面分析到的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展?fàn)顩r中，不難看出其發(fā)展過(guò)程中存在很多問(wèn)題，而競(jìng)技體育發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，我們應(yīng)當(dāng)吸取競(jìng)技體育迅速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，找出民族傳統(tǒng)體育推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，以競(jìng)技體育對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。只有讓參與民族傳統(tǒng)體育的人能夠從中得到經(jīng)濟(jì)利益，他們才會(huì)主動(dòng)、積極地參與進(jìn)來(lái)，并且為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而反過(guò)來(lái)推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，形成一個(gè)良性循環(huán)。

3.1 開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目

伴隨著城市環(huán)境污染的加劇，生活在城市里的人利用閑暇時(shí)間到環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)村去旅游、去度假的數(shù)量越來(lái)越多。在大山深處，不但有優(yōu)美的景色、新鮮的空氣、樸實(shí)好客的人們，還有許多平時(shí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的各種民俗活動(dòng)。這些地方，往往都是少數(shù)民族比較聚集的地方，可以利用人們獵奇的心態(tài)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整編，作為表演項(xiàng)目來(lái)歡迎遠(yuǎn)方的客人，對(duì)于難度不是太大的項(xiàng)目還可以邀請(qǐng)旅游者一同參與進(jìn)來(lái)，不但能夠給旅游者帶來(lái)更多的歡樂(lè)和不一樣的體驗(yàn)，還能將民族傳統(tǒng)體育傳播出去，豈不是一舉兩得。

民族傳統(tǒng)體育用品往往只注重實(shí)用性，而忽略了美觀性。民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的管理部門(mén)要把所有涉及到的民族傳統(tǒng)體育用品做出嚴(yán)格的規(guī)定，比如材質(zhì)、大小、形狀、顏色等等，只有有了嚴(yán)格的規(guī)格規(guī)定，才能利用現(xiàn)代化的機(jī)器進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，才能將民族傳統(tǒng)體育的用品做得精致、準(zhǔn)確，讓人愛(ài)不釋手。只有做出高標(biāo)準(zhǔn)的用品，在進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)時(shí)才能得心應(yīng)手，使民族傳統(tǒng)體育的訓(xùn)練水平產(chǎn)生突飛猛進(jìn)的發(fā)展。并且民族傳統(tǒng)體育的用品都具有非常濃厚的民族氣息，也是旅游者收藏、留念的不錯(cuò)之選。

3.3 開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽和表演活動(dòng)

民族傳統(tǒng)體育要想發(fā)揚(yáng)光大，必須通過(guò)各種途徑進(jìn)行宣傳，開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽和表演活動(dòng)無(wú)疑是最好的辦法，以此也可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽和表演活動(dòng)可以通過(guò)門(mén)票獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，還可以在現(xiàn)場(chǎng)布置很多的廣告展位，通過(guò)商業(yè)贊助獲得資金。媒體的轉(zhuǎn)播是絕對(duì)不能少的，通過(guò)商業(yè)贊助和廣告的置入，使商業(yè)利益獲得最大化。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽和表演這個(gè)舞臺(tái)，進(jìn)行民族地區(qū)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)，將會(huì)起到一舉兩得的作用。

3.2 制作精美的民族傳統(tǒng)體育用品

4 結(jié) 語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育是人們長(zhǎng)期以來(lái)的生活、生產(chǎn)、軍事等方面優(yōu)秀成果的結(jié)晶，并伴隨著人類文明的進(jìn)步而不斷地發(fā)展和演變。但是到了近代，人類的價(jià)值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育正在逐漸遠(yuǎn)離人們的視線。而競(jìng)技體育由于能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，擁有極大的發(fā)展?jié)摿退俣?，民族傳統(tǒng)體育一定要借鑒競(jìng)技體育迅速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，在保持民族傳統(tǒng)體育健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，從民族體育產(chǎn)業(yè)化、旅游和競(jìng)賽表演等多方面開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增強(qiáng)其關(guān)注度，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

[1]李南筑，袁剛．體育賽事經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006．

[2]靳英華．體育經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2011．

[3]李鳳珍．談我國(guó)競(jìng)技體育對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)及影響[J]．商業(yè)時(shí)代，2010（19）．

[4]肖鳳娟．論體育民族文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突圍[J]．蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（5）．

[5]龔群，黃銀華．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的作用[J]．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006（4）．

G853/857

A

1674-151X（2014）08-048-03

2014-06-26

保山學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13BY030）；云南省教育廳科研基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2013Y052）；云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：QN2014075）。

彭效華（1980～），講師，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。