生命教育視閾中我國體育教學(xué)現(xiàn)狀的思考

舒宗禮，王華倬

生命教育視閾中我國體育教學(xué)現(xiàn)狀的思考

舒宗禮1，2，王華倬1

生命教育是教育的出發(fā)點和歸宿點，是一種倡導(dǎo)關(guān)注生命的完整性（自然生命、精神生命和社會生命）、自由性與獨特性，促進(jìn)學(xué)生主動積極健康地發(fā)展生命，提升生命的質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值，促進(jìn)學(xué)生生命自由全面發(fā)展的教育理念。采用文獻(xiàn)資料法從人的生命是由自然生命、精神生命和社會生命構(gòu)成的完整生命出發(fā)，闡釋生命教育與體育教學(xué)的關(guān)系，對我國體育教學(xué)中生命教育缺失現(xiàn)象進(jìn)行檢視，并簡陳其回歸途徑。認(rèn)為，體育教學(xué)是以學(xué)生的生命存在為邏輯起點，以生命發(fā)展為邏輯主線，以不斷提升學(xué)生的生命質(zhì)量、實現(xiàn)生命的意義和價值、追求生命完善為落腳點的教育實踐活動。我國體育教學(xué)中生命教育缺失側(cè)重表現(xiàn)在學(xué)生自然生命的“去獸性化”、精神生命的“去個性化”和社會生命的“去責(zé)任化”。為此，體育教學(xué)須以學(xué)生的生命存在為邏輯起點，尊重和敬畏生命，以生命發(fā)展為邏輯主線，理解和感悟生命的真諦，以不斷提升學(xué)生的生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值，追求學(xué)生生命的自由、全面發(fā)展，促進(jìn)體育教學(xué)的生命回歸。

生命教育；體育教學(xué)；自然生命；精神生命；社會生命

生命教育理念最初源于西方社會所興起的“死亡學(xué)”和“生死教育”，其后逐漸發(fā)展成為一種以促進(jìn)青少年學(xué)生的生命健康，提升青少年學(xué)生的生命質(zhì)量，關(guān)注青少年學(xué)生的生命活力為宗旨的教育思想流派。20世紀(jì)90年代以來，由于國內(nèi)教育過于突出和強(qiáng)調(diào)“知識主義”“工具主義”“技術(shù)主義”等“以物為中心”的發(fā)展觀念，使得生命教育有著勃興與發(fā)展的“沃土”，并在短短的10余年間就打造出了“生命教育、生存教育和生活教育”三位一體式的教育教學(xué)模式?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》在戰(zhàn)略主題中明確提出了“學(xué)會生存生活”“重視生存教育、生命教育、可持續(xù)發(fā)展教育”[1]。由此可見，生命教育已上升到國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的高度，生命教育理念將對我國教育實踐產(chǎn)生越來越重要的影響。

殊不知，生命教育是教育的出發(fā)點和歸宿點。生命教育并不是生命與教育的簡單相加，而是生命與教育的內(nèi)在統(tǒng)一。生命教育是以生命為實質(zhì)內(nèi)容，以教育為形式，倡導(dǎo)認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價值的教育活動[2]。我國臺灣學(xué)者孫效智等[3]認(rèn)為，從最根本的意義來說，生命教育是一種“全人的教育”。所謂“全人教育”，就其內(nèi)涵而言，首先是人之為人的教育，其次是傳授知識的教育，第三就是和諧發(fā)展心智，以形成健全人格的教育[4]。因此，生命教育應(yīng)是一種倡導(dǎo)關(guān)注生命的完整性（自然生命、精神生命和社會生命）、自由性與獨特性，促進(jìn)學(xué)生主動積極健康地發(fā)展生命，提升生命的質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值，促進(jìn)學(xué)生生命自由全面發(fā)展的教育理念。誠如著名哲學(xué)文化學(xué)專家鄭曉江所言：“生命教育的本質(zhì)與核心問題就是學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生‘知識增加和技能培養(yǎng)’的同時如何培育學(xué)生的‘生命成長’。”[5]

體育，自從它誕生之時起就與生命結(jié)下了不解之緣。我國最初從國外引進(jìn)“體育”（physical education）這一術(shù)語時，其含義就是“身體的教育”或“通過身體的教育”，體育是作為教育的組成部分出現(xiàn)的，其核心是“人”的教育，是以培養(yǎng)和發(fā)展“完整的人”、提升人的生命質(zhì)量為目的的教育。體育課程融知識、技術(shù)、體能、技能、情感、道德于一體，以基于“身—心”結(jié)構(gòu)通過直觀方式（非言說性）實現(xiàn)對世界的把握。通過刻苦的體育課程學(xué)習(xí)，不僅可以鍛造強(qiáng)健的身體，而且可以培養(yǎng)堅韌不拔的品格和忍受挫折甚至是痛苦的能力，懂得自我控制、遵守規(guī)則、保持榮譽和尊嚴(yán)、公平競爭等，這也正是古希臘“用體育來培養(yǎng)精英”的教育觀念！從這個意義上說，以運動學(xué)習(xí)為基本形式的體育課程的生命教育價值具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢和無法取代的地位。然而，認(rèn)真檢視我國體育教學(xué)現(xiàn)狀，卻不難發(fā)現(xiàn)若干生命教育缺失的現(xiàn)象。為此，本文試圖揭示并簡陳其回歸途徑。

1 生命教育與體育教學(xué)的關(guān)系

體育，從本質(zhì)上來看，是個體通過身體活動認(rèn)識、肯定和塑造自己的一種獨特方式[6]。體育看似是一種體力成果，其實是一種智力行為，具有精神性和社會性的含義[7]。黑格爾說：“體育，就是通過身體的練習(xí)，把其身體轉(zhuǎn)變成精神的一個器官，從而顯示出它的自由?！泵珴蓶|同志在《體育之研究》中指出，體育是“養(yǎng)生之道也”，是“人類自其生之道，使身體平均發(fā)達(dá)”，“故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已”[8]。由此可見，體育就是通過身體練習(xí)的實踐從“育體”出發(fā)，進(jìn)到生命之心，促進(jìn)生命成長與完善。

體育，狹義地被理解為學(xué)校體育，是學(xué)校教育的重要組成部分[9]。在我國西周時期開展的“六藝”教育中，“射”和“御”就是以體育為主的教育內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展和統(tǒng)治階級的需要，“射”和“御”發(fā)展迅猛，并且沿著體育、德育、智育與美育互動融合的方向演變。如“射禮”比賽的過程重在培養(yǎng)君子進(jìn)退有儀、謙和恭敬的品德，即考察技藝又考察德藝，實際上是體育與美育相結(jié)合的一種教育方式；“御”則發(fā)展成為貴族培養(yǎng)自身禮儀、修身養(yǎng)性的一種娛樂體育教育。體育與德育、智育、美育一道來促進(jìn)人的和諧發(fā)展的觀點基本確立?？v觀世界范圍內(nèi)學(xué)校教育的發(fā)展，無論是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的“和諧教育”主張，夸美紐斯提出的“泛智教育的理想”，盧梭的“自然主義教育思想”，杜威的“兒童中心主義”“教育即生長”“教育即生活”等主張，還是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，都極其強(qiáng)調(diào)體育作為促進(jìn)人全面發(fā)展的積極手段。“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。體者，載知識之車而寓道德之舍也”[10]。毛澤東同志在繼承、發(fā)展前人學(xué)說或主張的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“健康第一”的指導(dǎo)思想，并確立了“體”在三育中的地位。以上有關(guān)體育的認(rèn)識、教育思想或理念不僅折射出濃厚的生命教育理念，也透射出學(xué)校體育在生命教育中的地位和作用，對我國體育教學(xué)有著重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

學(xué)校體育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提升和生命價值的創(chuàng)造而進(jìn)行的有計劃、有組織的教學(xué)活動。體育教學(xué)能否根據(jù)學(xué)生的生命特征，遵循生命發(fā)展的原則，引導(dǎo)學(xué)生生命走向更加完整、和諧與無限的境界，實現(xiàn)“知識增長、技能掌握、體能增強(qiáng)”與“生命成長”的有機(jī)融合就顯得尤為重要和緊迫。體育與健康課程是以身體練習(xí)為主要手段，以學(xué)習(xí)體育與健康知識、技能和方法為主要內(nèi)容，以增進(jìn)學(xué)生健康、培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識和能力為主要目標(biāo)的課程[11]。簡言之，體育課程就是以身體練習(xí)（實質(zhì)是運動技能學(xué)習(xí)）為主要手段促進(jìn)學(xué)生自然生命、精神生命和社會生命逐步走向完善的課程。體育課程的實質(zhì)并不完全是簡單地傳授運動技能和增強(qiáng)體能，而是以之為基礎(chǔ)但又超越其本身的體魄教育和體育精神的培育。毛澤東在《體育之研究》一文中指出，“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，……因而強(qiáng)意志”[12]。體育教學(xué)，是以健身育人為根本任務(wù)的，是應(yīng)該承擔(dān)起學(xué)生生命情感、價值和意義培育重任的，是以促進(jìn)學(xué)生生命的自由全面發(fā)展為使命的。將運動技能學(xué)習(xí)作為體育課程的主要手段和首要學(xué)習(xí)目標(biāo)，旨在通過學(xué)生對運動技能的“學(xué)會”“學(xué)懂”“學(xué)樂”“會學(xué)”“會練”等，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、磨練意志、培養(yǎng)審美情趣，從中體驗到運動的樂趣和成功感，釋放體育中的人文精神和生命價值，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展之最終追求。

為此，體育教學(xué)就是以學(xué)生的生命存在為邏輯起點，以生命發(fā)展為邏輯主線，以不斷提升學(xué)生的生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值，追求生命完善為落腳點的教育實踐活動[13-14]。體育教學(xué)要以促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展為最終追求，鑄造學(xué)生強(qiáng)健的體魄，培養(yǎng)學(xué)生健全的精神、健康的心理、優(yōu)秀的智力和完美的品格，使學(xué)生能夠融入社會生活當(dāng)中，并且為社會生活的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。體育教學(xué)要以科學(xué)的運動方法保衛(wèi)學(xué)生的身體，鍛煉學(xué)生的自然生命，促進(jìn)學(xué)生的身體健康（自然生命）；要注重學(xué)生的情感、意志和個性體驗，學(xué)生能夠感受到生命的精神束縛和自由，追求精神生命的價值（精神生命）；要加強(qiáng)學(xué)生在社會生存與生活的互動中懂得自己的義務(wù)和責(zé)任，認(rèn)知社會生命的倫理感與價值觀，把社會生命作為自己的意義追求（社會生命）。

2 現(xiàn)階段我國體育教學(xué)中生命教育的缺失與回歸

2.1 思考一：自然生命背景下我國體育教學(xué)中的缺失與回歸

唯物主義認(rèn)為，人是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人首先是一種自然生物，具有生命的軀體和生物的屬性，人是“存在先于本質(zhì)”的。馬克思說：“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在。”[15]由此可見，現(xiàn)實人的存在及其社會活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提，現(xiàn)實人的存在不是脫離物質(zhì)的精神實體，也不是生物學(xué)意義上的物質(zhì)實體，而是以自然生命的存在為基礎(chǔ)并處于一定社會關(guān)系中，具體而實踐的人。因此，要以生命教育來回歸體育教學(xué)的生命本源，必須是以學(xué)生的自然生命為邏輯起點的。但是，在很長一段歷史時期里，人的自然生命或肉體生命遭到鄙視，“身體”只能作為一種生產(chǎn)性工具，或是生殖性工具依附于理性制度和道德倫理而存在，顯得那樣的次等、卑微和卑瑣。在尼采、?？?、德勒茲之后，身體占據(jù)了哲學(xué)中的重要一課，才賦予其更多的含義，“審美的身體”“政治的身體”“社會的身體”等不斷被提出并獲得認(rèn)可，身體才儼然成為了“復(fù)雜的社會印記”。

中國人幾千年來一直打擊“野蠻的獸性”，弘揚“文明的人性”，在儒家、道家文化體系中，人的身體被視為“精”“神”“氣”等虛體的存在，強(qiáng)調(diào)通過練“神”養(yǎng)“氣”而達(dá)到“身體”的境界，而不是肌肉、骨骼等實體存在，把身體視為文化意義上的“陰陽結(jié)合體”。這一傳統(tǒng)思想觀念在我國學(xué)校體育實踐中被打上了深深的烙印，如為了讓體育人拋掉“頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)”的帽子，于是體育課紛紛效仿文化課的教學(xué)方法，熱衷于講授體育與健康的基礎(chǔ)知識和技術(shù)，存在一定安全隱患的、有一定技術(shù)難度的運動技術(shù)一律砍掉，有一定身體對抗性的游戲和比賽、中長距離跑等一律取消，體育課變得異常斯文。學(xué)校體育也在應(yīng)試教育的大旗下被嫌棄的一無是處，到可有可無的境地。更令人不可思議的是，竟然有部分體育老師都贊成“實施體育俱樂部制選修課，甚至是取消體育課”！

考察我國體育教學(xué)現(xiàn)狀，又何嘗不是如此呢！應(yīng)試教育的痼疾在學(xué)校教育中仍然存在，“工具化”“功利化”“形式化”等思想和做法在“去野蠻”的過程中顯得如此刺眼。就其自然生命質(zhì)量缺失的表現(xiàn)形式來看，教學(xué)內(nèi)容的“技術(shù)化”“訓(xùn)練化”“空殼化”“幼稚化”并存，違背了學(xué)生的生命體征和身心發(fā)展規(guī)律；運動技能學(xué)習(xí)過程中只注重學(xué)生“學(xué)會”簡單的技術(shù)（甚至簡單的也沒學(xué)會），舍棄“學(xué)懂”“學(xué)樂”“會學(xué)”“會練”，導(dǎo)致很多學(xué)生“喜歡體育但不喜歡體育課”，走出校門便中斷了體育；“大一統(tǒng)”或“放羊式”的教學(xué)組織形式；“一刀切”的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)；教法與學(xué)法的失衡等無不體現(xiàn)著體育教學(xué)并沒有以學(xué)生的自然生命為邏輯起點，而是“異化”了學(xué)生的自然生命。這些表現(xiàn)形式產(chǎn)生的直接后果就是，我國青少年學(xué)生體質(zhì)健康水平自1985年以來一直呈下降的趨勢，青少年體質(zhì)健康水平持續(xù)下降的事實無疑是對體育教學(xué)中學(xué)生自然生命質(zhì)量不高的最好舉證。雖說體育教學(xué)不需要為學(xué)生體質(zhì)下降擔(dān)負(fù)全部責(zé)任，但體育教學(xué)中學(xué)生自然生命質(zhì)量不高的現(xiàn)狀卻是導(dǎo)致學(xué)生體質(zhì)下降的主要原因。

作為有職業(yè)操守和社會責(zé)任的體育工作者，不能再任由這種趨勢持續(xù)惡化。首先，從觀念上，體育教學(xué)要回歸到強(qiáng)身健體的本質(zhì)功能上來，回歸到“野蠻”的形式、文明的本質(zhì)上來。勇猛、頑強(qiáng)、強(qiáng)悍、果斷、敢于冒險的精神都是野蠻的特征所在，要實現(xiàn)的箴言是“文明其精神、野蠻其體魄”。其次，在實踐層面，堅持以規(guī)范的運動技術(shù)學(xué)習(xí)為主線，貼近學(xué)生的生活世界和社會生產(chǎn)實踐，讓學(xué)生認(rèn)識生命、感悟生命、熱愛生命。規(guī)范的運動技術(shù)學(xué)習(xí)，不是“穿新鞋走老路”，重新回到20世紀(jì)七八十年代的技術(shù)技能教育思想時代，更不是“淡化運動技術(shù)”“蜻蜓點水”式的教學(xué)，而是在遵循運動技能形成規(guī)律的基礎(chǔ)上對運動技術(shù)進(jìn)行簡化、對象化、審美化、游戲化、生活化和社會化，讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識、技能和方法的同時發(fā)展體能，體驗運動的樂趣和成功的快感；從“束之高閣”走向充分考慮學(xué)生和社會發(fā)展的需要，與學(xué)生生活密切聯(lián)系的系統(tǒng)性運動技能學(xué)習(xí)，讓體育教學(xué)真正“活”起來，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“樂”起來、“玩”起來，讓所有的學(xué)生在課外“動”起來，為終身體育打下堅實的基礎(chǔ)。

2.2 思考二：精神生命背景下我國體育教學(xué)中的缺失與回歸

人與其他動物的生命（自然生命或生物身體）有著根本的不同，人區(qū)別于動物的標(biāo)志就在于人具有動物所不具有的類生命而表現(xiàn)出超生命的本質(zhì)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，人與其他動物的不同之處在于人有精神、有理性，人的特殊本質(zhì)是有理性的生活[16]。人具有其他動物所不具有的精神生命，如情緒、態(tài)度、個性、價值觀、意志品質(zhì)等。事實上，“體育”已不再限于鍛煉身體的范疇，體育運動中吃苦耐勞的品質(zhì)、拼搏精神、競爭意識、經(jīng)受挫折的能力，以及自制、自覺、堅韌、超越等良好的意志品質(zhì)亦是體育之內(nèi)涵。作為全球“語言”的現(xiàn)代奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的精神生命無疑是體育精神的高度概括，鼓勵人們不斷進(jìn)取、挑戰(zhàn)極限，實現(xiàn)自我超越。因此，體育活動不僅改造物質(zhì)世界，提升人的自然生命質(zhì)量，而且改造精神世界，提升人的精神生命質(zhì)量，并且使人的生命活動在物質(zhì)和精神領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)有機(jī)的溝通。

當(dāng)前，我國體育教學(xué)基本上游離于體育的本質(zhì)之外，被一些膚淺和模糊的觀念所左右，忽視了體育對人的自然生命改造過程中精神超越的作用。從體育教學(xué)目標(biāo)來看，以“掌握三基”“增強(qiáng)體質(zhì)”的窄化理解將學(xué)生的人格、個性、情感等精神生命取而代之，體育學(xué)科中的“游戲者精神”、永不放棄、永不低頭、永不氣餒、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于攀登等“精神元素”遭到忽視。從教學(xué)內(nèi)容的編排來看，深受競技化教學(xué)模式和高度集權(quán)型課程管理的影響，“繁、難、低級重復(fù)”的教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的生活世界。從教學(xué)過程來看，有些體育教學(xué)始終處于“教師主宰”與“放任自流”2個極端，既看不到體育教師崇高的精神境界、高貴的心靈、活躍的思維和對學(xué)生深深的關(guān)懷，也看不到生龍活虎的學(xué)生，學(xué)生的自主性、積極性、創(chuàng)造性，學(xué)生的個性、情感和需求遭到壓制，喊了多年的“以人為本”在體育課堂上不見了蹤影。從教學(xué)評價來看，體育教學(xué)評價過于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，對教學(xué)評價“促進(jìn)個體生命成長”的教育性價值重視不夠；強(qiáng)調(diào)對學(xué)生體能與技能的評價，唯技術(shù)主義傾向嚴(yán)重，對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等精神元素關(guān)注不足；拘泥于“預(yù)設(shè)”而“動態(tài)生成”不足；側(cè)重于面向全體學(xué)生的統(tǒng)一要求，忽視學(xué)生間的個體差異；追求眼前利益而對長遠(yuǎn)利益兼顧不夠；試圖擺脫形而上學(xué)的桎梏但卻滑向逐漸遠(yuǎn)離人的精神生命，遠(yuǎn)離真實的教學(xué)情景的極端等。

在此提出一個問題：體育教學(xué)如何才能實現(xiàn)學(xué)生精神生命的回歸？首先，精神生命與作為實體性存在的自然生命不同，它是一種“意義性”的存在，每個學(xué)生只有感受到體育學(xué)習(xí)的意義和價值，他才認(rèn)為自己有著為之努力的理由。“意義是生命的本質(zhì)力量在克服一切障礙、創(chuàng)造屬于人的世界中的自我肯定和自我確證?！睆倪@層意義上講，體育教學(xué)僅停留在向?qū)W生傳授體育與健康基礎(chǔ)知識、技能和方法，發(fā)展學(xué)生體能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上體驗到成功與失敗、驚險與刺激、艱辛與挫折、挑戰(zhàn)與超越等生命感受，關(guān)照和提升學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生生命成長，這是理念層面。其次，在實踐層面，體育教學(xué)要從目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法、手段和評價等維度引導(dǎo)學(xué)生精神生命質(zhì)量的提升。注重提升學(xué)生精神生命質(zhì)量的體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生民主、平等、和諧的課堂。在這樣的課堂里，傳統(tǒng)的“我命令你聽從”“我教你學(xué)”的師生關(guān)系不復(fù)存在，師生雙方都是課堂的主人，顯得民主、自由、理解、尊重、寬容和友愛，師生之間平等地進(jìn)行知識與智慧的交流和對話，在精神與意義的溝通中感悟著生命的意義與價值。注重提升學(xué)生精神生命質(zhì)量的體育教學(xué)應(yīng)該是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與睿智的課堂。在這樣的課堂里，每個學(xué)生可以“野蠻”自己的軀體，充分釋放個人的精神活力，苦心志、勞筋骨、張揚人性、涌動靈魂，注重提升學(xué)生精神生命質(zhì)量的體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠感受到快樂、體驗到成功，實現(xiàn)自我價值的課堂。在這樣的課堂里，學(xué)生不僅達(dá)成了體育課程的三維目標(biāo)（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀），不僅學(xué)會了、學(xué)懂了，還要學(xué)樂了、學(xué)有成就了、會學(xué)了，學(xué)生精神生命世界獲得了發(fā)展和提升，充分表征了體育課程的科學(xué)性與人文性相結(jié)合的功能。

2.3 思考三：社會生命背景下我國體育教學(xué)中的缺失與回歸

學(xué)生的自然生命也好，精神生命也罷，最終還得落腳到“社會的我”，存在于社會關(guān)系之中。人是社會中的人，人具有社會性，馬克思在強(qiáng)調(diào)人的社會性時說：“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”。因此，人的生命，不僅有自然的屬性、精神的屬性，還有社會的屬性。提高學(xué)生的社會生命質(zhì)量，就是要加強(qiáng)學(xué)生在社會生存與生活的互動中懂得自己的義務(wù)和責(zé)任，認(rèn)知社會生命的倫理感與價值觀，把社會生命作為自己的意義追求。

當(dāng)下，西方社會思潮的涌進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)的逐利思想等對我國青少年學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生著錯綜復(fù)雜的影響。與“90前”相比，“90后”的學(xué)生群體更有個性、更有思想、更善于接受新鮮事物，但也有很多學(xué)生存在社會主人翁意識淡薄、個人中心主義突出、缺乏信仰、缺乏誠實守信、缺乏相互關(guān)愛、缺乏人生奮斗目標(biāo)、自暴自棄、悲觀厭世、紀(jì)律意識不強(qiáng)等不良傾向。這一傾向在體育教學(xué)中亦有反映：校運會上怒吼著“發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，在體育課上卻是“一個哨子兩個球，老師學(xué)生皆自由”；在體育教師的“兩袖清風(fēng)、密切注視”下，堂堂的高中生、大學(xué)生們玩著“老鷹抓小雞”“雙龍戲珠”“走出黑箱”的游戲；學(xué)生代課、代考，老師私自調(diào)課或逃課現(xiàn)象也不在少數(shù)；還有老師美其名曰為了增加學(xué)生練習(xí)時間，放棄課堂常規(guī)和準(zhǔn)備活動等。可以想象，體育教師的“褻瀆”和學(xué)生的“怠慢”產(chǎn)生的直接后果就是學(xué)生的社會責(zé)任、倫理道德、社會規(guī)范等社會生命的缺失。如果堅持“以人為本”就是把體育課“托盤”交給學(xué)生組織完成，勢必導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成自由散漫的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、團(tuán)結(jié)合作意識淡薄、缺乏集體榮譽感、輕視社會價值等遠(yuǎn)離社會生命的后果。

為此，我國體育教學(xué)到了拿起自己“十八般武藝”拯救自己的時候了，充分利用體育課程在生命教育領(lǐng)域擁有的獨特魅力和其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢，肩負(fù)起培養(yǎng)合格公民的社會責(zé)任感、規(guī)范意識、集體榮譽感和良好的道德行為等。在體育教學(xué)中，大多數(shù)運動項目的學(xué)習(xí)只能在“社會”環(huán)境即與他人發(fā)生聯(lián)系的條件下才能進(jìn)行，學(xué)生能夠體驗到近似于社會上所能遭遇到的各種情景，如競爭、合作、沖突、分享、共處、避讓、贊揚、批評、規(guī)范、處罰、成功、失敗、角色和角色轉(zhuǎn)換等。因此，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、規(guī)范意識、集體榮譽感和良好的道德行為，體育教師在體育教學(xué)過程中要善于引導(dǎo)學(xué)生樂于助人、尊重他人、遵守規(guī)則、服從裁判、文明用語、講究禮貌、公平公正等，增強(qiáng)學(xué)生對集體和社會的責(zé)任感；要注意觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，并根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)及時加以評價和指導(dǎo)；教導(dǎo)學(xué)生將在體育學(xué)習(xí)中形成的良好體育道德行為內(nèi)化為日常生活行為，以此實現(xiàn)青少年學(xué)生生命價值的提升和生命意義的升華。

3 結(jié)語

人是教育的原點，成“人”是教育的終極追求，教育活動就是促使人成為“人”的活動。伴隨著教育本質(zhì)的回歸，生命教育理念正在不斷走向成熟，對學(xué)校教育實踐產(chǎn)生越來越重要的影響。從人的生命是由自然生命、精神生命和社會生命構(gòu)成的完整生命出發(fā)，審視我國體育教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)生自然生命的“去獸性化”，精神生命的“去個性化”和社會生命的“去責(zé)任化”表現(xiàn)尤為突出。為此，體育教學(xué)的生命回歸須以學(xué)生的生命存在為邏輯起點，尊重和敬畏生命，以生命發(fā)展為邏輯主線，理解和感悟生命的真諦，以不斷提升學(xué)生的生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值，追求學(xué)生生命的自由而全面發(fā)展。唯有尊重和敬畏生命，理解和領(lǐng)悟生命的真諦，人性的光輝才得以彰顯，人生的意義才得以完整，生活的品質(zhì)才得以提升，生命的內(nèi)涵才得以豐富。

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Thinking about the Current Conditions of Physical Education Teaching from the Perspective of Life Education

SHU Zongli1，2，WANG Huazhuo1
（1.School of Education，Beijing Sport University，Beijing 100084，China；2.Dept.of PE，Hunan City University，Yiyang 413000，China）

Life education is the starting point and end point of education.Life education is an advocate for the integrity of life（natural life，spiritual life and social life），freedom，and uniqueness，promote students active and healthy life，improve the quality of life，realize the meaning and value of life，promote students free all-round development education idea to life.In this paper，the methods of literature are adopted，from a man's life is a complete life is composed of natural life，spiritual life and social life，interpreting the relationship between life education and Physical Education，reviewing the phenomenon of lack of life education in PE teaching，and giving a brief statement of the life education regression approach.Physical education teaching should focus on the students'life existence as the logical starting point，life develop as the logical line，to improve the students'quality of life，to realize the meaning and value of life，to pursuit perfect life for foothold education practice.Lack of life education in PE teaching demonstrated from"de-beast"in the natural life of the students，"de-personalization"in spiritual life and"de-responsibility"in social life.Therefore，PE teaching must exist in the students'life as the logical starting point to respect and fear of life，life as the development of logic to understand and comprehend the true meaning of life，in order to improve the students'quality of life，realize the meaning and value of life，the pursuit of life of free and comprehensive development of students，improve the life regression of PE teaching.

life education；PE teaching；natural life；spiritual life；social life

G 807

A

1005-0000（2014）03-237-04

2013-10-09；

2014-04-25；錄用日期：2014-04-26

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助課題（項目編號：2014BS007）；湖南省教育廳優(yōu)秀青年項目（項目編號：14B035）；湖南城市學(xué)院教學(xué)改革研究項目（項目編號：湘城院發(fā)〔2013〕44號）

舒宗禮（1980-），男，湖北襄陽人，副教授，在讀博士研究生，研究方向為學(xué)校體育和體育經(jīng)濟(jì)；通信作者：王華倬（1964-），男，北京市人，教授，博士，研究方向為學(xué)校體育學(xué)。

1.北京體育大學(xué)教育學(xué)院，北京 100084；2.湖南城市學(xué)院體育學(xué)院，湖南益陽 413000。