高校開展蘆笙舞教學(xué)的意義及策略*

李雅倩

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高校開展蘆笙舞教學(xué)的意義及策略*

李雅倩

（柳州師范高等?？茖W(xué)校體育與健康教育系，廣西 柳州 545004）

蘆笙舞作為我國苗族人民最有代表性的文化傳統(tǒng)之一，其歷史源遠(yuǎn)流長，想要延續(xù)蘆笙舞的發(fā)展，不僅需要“承上”，更需要我們對(duì)其進(jìn)行積極地創(chuàng)新從而達(dá)到“啟下”的目的。蘆笙舞本身的靈活性和適應(yīng)性決定了其對(duì)場(chǎng)地要求較低、容易學(xué)習(xí)、易于開展等特點(diǎn)，“蘆笙舞”適合被引入高校的體育課程中，就高校引入蘆笙舞的意義和方法提出些許看法。

高校蘆笙舞教學(xué)；意義；策略

蘆笙舞作為國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國特色民族文化的重要組成部分。社會(huì)需要不斷進(jìn)步，蘆笙舞同樣如此，想要在新時(shí)代為蘆笙舞帶來新發(fā)展，就要在其本身祭祀、競(jìng)技、娛樂的特點(diǎn)上添加更多的元素，集娛樂、健身、教育等特點(diǎn)為一體的新時(shí)代蘆笙舞將是其發(fā)展的主要趨勢(shì)。高校作為我國最重要的人才培養(yǎng)基地，將蘆笙舞引入高校體育課程無疑是發(fā)展蘆笙舞的最佳選擇，這種節(jié)奏歡快、韻律優(yōu)美、高雅大方的舞蹈不僅能提升高校學(xué)生的身體素質(zhì)和文化素養(yǎng)，更能起到了繼承和發(fā)揚(yáng)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的作用，對(duì)我國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有著極其積極的影響[1]。

1蘆笙舞的特點(diǎn)和內(nèi)容

蘆笙是一種深受少數(shù)民族喜愛的古樂器，每逢過年過節(jié)，他們都會(huì)舉行花樣百出、豐富多彩的蘆笙會(huì)，人們隨著蘆笙的優(yōu)美韻律翩翩起舞，歡慶著自己的民族節(jié)日，它們就像一顆熠熠生輝的寶石，在中國五千年的歷史長河中綻放著耀眼的光芒[2]。有學(xué)者曾說過“蘆笙見證了苗族歷史文化發(fā)展的全過程”。的確，在這塊華夏大地上，但凡有苗族人出現(xiàn)，就一定會(huì)有蘆笙，蘆笙作為一種樂器，它有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和舞蹈形式，根據(jù)蘆笙舞的目的，我們可以把它分為三類：祭祀性的蘆笙舞、競(jìng)技性的蘆笙舞和娛樂性的蘆笙舞。

1.1祭祀性的蘆笙舞

苗族是中國歷史最悠久的民族之一，其先祖甚至可以追溯到原始社會(huì)的蚩尤部落，但凡這類最古老的民族，大多都能歌善舞，苗族更是其中的佼佼者。這類古老的民族對(duì)神靈都有著極高的敬畏之心，所以每逢過年過節(jié)，苗族人都會(huì)舉行隆重的蘆笙舞會(huì)來感謝神明。蘆笙舞隊(duì)通常由吹奏蘆笙的伴奏隊(duì)和族中舞蹈技術(shù)最優(yōu)秀的舞者組成，其隊(duì)形一字排開，時(shí)而原地吹奏，時(shí)而領(lǐng)著其他族人慢慢前行，這種形式的蘆笙舞是所有族民的慶典，無論男女老少都可以參加，男性舞者動(dòng)作矯健大方、女性舞者動(dòng)作輕快柔美，舞步配合苗族銀飾相互撞擊時(shí)發(fā)出的聲音，使得一股濃郁的苗族風(fēng)味撲面而來，可謂人間極致的視聽享受[3]。

1.2競(jìng)技性的蘆笙舞

這類蘆笙舞大多也是在傳統(tǒng)節(jié)日里舉行，其表演者多為男性，此時(shí)的蘆笙舞曲不似祭祀時(shí)那么莊嚴(yán)肅穆，其曲調(diào)明快、節(jié)奏感更強(qiáng)、對(duì)動(dòng)作的技巧性要求也更高，族中男性舞者通常會(huì)一一對(duì)決，族人會(huì)從中選出一個(gè)最優(yōu)秀的舞者并賦予他作為來年祭祀時(shí)領(lǐng)舞的最高榮耀，所以這種形式的蘆笙舞是最熱鬧、觀賞性最強(qiáng)、技巧性最強(qiáng)、觀眾最多的一種。

1.3娛樂性的蘆笙舞

與以上兩種形式相比，娛樂性的蘆笙舞則比較普遍，它的目的主要有兩種：一是，族民因?yàn)樯?、婚慶等原因感到高興而起舞；二是，未婚男女之間求愛的一種方式。其中以黔東南部的“討花帶”和黔中地區(qū)的“牽羊”最有特色?！坝懟◣А笔悄星嗄赀叴堤J笙邊跳舞，姑娘則會(huì)邊跳舞邊把自己繡好的精美花帶系在自己喜歡的小伙子的蘆笙上；“牽羊”則是男青年在前，姑娘在后，兩者共同起舞、互相觀察、試探，隨后姑娘會(huì)將自己的花帶系在男子的腰上以傳達(dá)自己的愛慕之情。

2高校開展蘆笙舞教學(xué)的意義

2.1豐富體育教學(xué)

高校的體育教學(xué)應(yīng)該是多種多樣的，但如今的高校大多課程單一。蘆笙舞作為中國的傳統(tǒng)舞蹈，其舞蹈形式優(yōu)美大方、內(nèi)容豐富多彩，具有很強(qiáng)的娛樂性、教育性和健身性，將其引入高校體育課程既豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容，又能提高學(xué)生們的身體素質(zhì)，還能傳承祖國傳統(tǒng)文化。多種多樣的教學(xué)內(nèi)容使得學(xué)生們擁有更多的運(yùn)動(dòng)選擇，大大增加了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，這種生理和心理上的雙重收獲才是素質(zhì)教育的根本目的。從另一方面說，學(xué)生學(xué)習(xí)了蘆笙舞后，就會(huì)由點(diǎn)及面的將蘆笙舞輻射到整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而使更多的人去學(xué)習(xí)和傳播蘆笙舞，這對(duì)建設(shè)我國特色社會(huì)主義精神文化有著巨大的推動(dòng)作用。

2.2促進(jìn)學(xué)生生理和心理的和諧發(fā)展

藝術(shù)本就具有陶冶情操的作用，舞蹈藝術(shù)在陶冶情操的同時(shí)又能鍛煉身體，是一項(xiàng)一舉兩得的運(yùn)動(dòng)。

2.2.1蘆笙舞具有極高的健身價(jià)值

蘆笙舞的舞步來源于對(duì)動(dòng)物動(dòng)作的模仿，如：犁田、斗雞、老虎下山、爬坡等，這使得蘆笙舞常常要用到走、跨步、跳躍、單腳站立、踢腿、別腿、勾腿、翻身、旋轉(zhuǎn)、蹲轉(zhuǎn)等動(dòng)作，這種粗獷豪邁的舞步可以很好地鍛煉學(xué)生全身的肌肉和關(guān)節(jié)，大大提升舞者的速度、力量、柔韌性和耐力，促進(jìn)身體素質(zhì)的全面增強(qiáng)。

2.2.2有助于學(xué)生宣泄心理情緒

科學(xué)研究表明，人在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一種酶，它能幫助人們緩解壓力、釋放情緒等等。作為一名高校學(xué)生，已經(jīng)開始初步踏入社會(huì)，其面對(duì)的壓力也越來越大，在遇到學(xué)習(xí)、生活、情感上的問題時(shí)，如果不能及時(shí)調(diào)整好心態(tài)，將不利于心理健康的發(fā)展，而蘆笙舞這種豪放粗獷又不失優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)，正好可以幫助學(xué)生們宣泄內(nèi)心的情感、愉悅自身，有效地促進(jìn)學(xué)生生理和心理的和諧發(fā)展。

2.2.3增強(qiáng)各民族和地區(qū)間的凝聚力和認(rèn)同感

蘆笙舞廣泛流傳在貴州、湖南、云南、重慶、廣西等地區(qū)，雖說我們將它引入高校體育課程主要是為了增加體育課程的多樣性、鍛煉學(xué)生、提高學(xué)生的身體素質(zhì)，但從深層次方面來說，這些分散地區(qū)的其它民族看到學(xué)校對(duì)民族文化如此重視，其內(nèi)心對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感也會(huì)大大增強(qiáng)；另外，廣大人民群眾在欣賞蘆笙舞曼妙的舞姿、聽到蘆笙時(shí)而激昂時(shí)而婉轉(zhuǎn)的樂曲時(shí)，他們對(duì)苗族的認(rèn)同感也會(huì)變得更加深厚[4]。當(dāng)高校在開展蘆笙舞教學(xué)或舉辦蘆笙舞表演時(shí)，來自不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生穿上相同的服裝，舞動(dòng)著同一種精神，長此以往，隨著默契的生根發(fā)芽，來自各民族、地區(qū)的學(xué)生們會(huì)更加和諧與團(tuán)結(jié)，凝聚力將會(huì)大大提升。

2.2.4促進(jìn)苗族文化的傳承與發(fā)展

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，中西結(jié)合的現(xiàn)代文化與中國古典文化之間的矛盾越來越激烈，我國各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化正面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)。我國各族的傳統(tǒng)文化正在逐漸衰退，先人的智慧結(jié)晶也相繼失傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，苗族18.9%的體育項(xiàng)目已經(jīng)失傳。在這場(chǎng)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化互相沖擊的風(fēng)暴中，如何保存并弘揚(yáng)民族文化是我們必須深思的問題，我們必須找到一個(gè)更行之有效的傳承和發(fā)揚(yáng)手段。高校體育無疑就是承載這些民族傳統(tǒng)文化的最佳舞臺(tái)。蘆笙舞雖然內(nèi)容豐富、形式多樣、氣勢(shì)恢宏，但是它對(duì)場(chǎng)地和器材的要求并不高，在各大高校開展起來非常便捷，這種既能促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)提高，又能增強(qiáng)學(xué)生精神意志的運(yùn)動(dòng)，正好符合當(dāng)今高校體育課程教育的要求。

3高校開展蘆笙舞教學(xué)的策略

3.1增加對(duì)教師蘆笙舞的培訓(xùn)

蘆笙舞作為少數(shù)民族的一種舞蹈形式，普及率較低，高校體育舞蹈教師作為蘆笙舞的教學(xué)主導(dǎo)，其自身的舞蹈水平對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著極其重要的影響。蘆笙舞對(duì)腳步的要求較高，包括斗雞步、老虎下山步、快步等等，而且蘆笙舞還要求舞者能在舞蹈過程中快速地做出跳躍、旋轉(zhuǎn)、矮蹲等動(dòng)作，蹲轉(zhuǎn)更是其中的難度之最，在沒有專業(yè)人士的指導(dǎo)下，教師很難自己琢磨出蘆笙舞的精髓，所以高校應(yīng)聘請(qǐng)具有蘆笙舞特長的專業(yè)人員對(duì)本校體育老師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，指導(dǎo)并規(guī)范教師的舞蹈動(dòng)作，這樣做的好處有三點(diǎn)：首先，提高教師的教學(xué)水平；其次，教師可將自己在學(xué)習(xí)蘆笙舞過程中體會(huì)的心得傳授給學(xué)生，既提高了教學(xué)水平，又提高了教學(xué)效率；最后，保證了蘆笙舞文化傳承的完整性。

3.2加強(qiáng)對(duì)蘆笙舞教學(xué)的重視力度，深化學(xué)生對(duì)其的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)在各高校的舞蹈教學(xué)多將重心放在西方舞蹈上，大部分學(xué)生都更愿意去選擇街舞、國標(biāo)、芭蕾舞等，對(duì)民族舞蹈的重視過低。作為老師，應(yīng)該多為學(xué)生們講解有關(guān)蘆笙舞的歷史和故事，讓學(xué)生們對(duì)蘆笙舞有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。蘆笙舞不僅僅只是一個(gè)舞蹈形式，它更是苗族文化發(fā)展的見證者和傳承載體，它是一種文化，更是一種精神，它承載著苗族五千年來的歷史、承載著古代人民對(duì)天空的敬畏、對(duì)生命的熱愛。學(xué)習(xí)蘆笙舞，不僅是學(xué)習(xí)一種舞蹈技巧，更要從這種技巧中學(xué)會(huì)為人應(yīng)有的敬畏之心和歌頌生命的態(tài)度。

3.3將蘆笙舞“教材化”

正如蘆笙舞是苗族文化的載體一樣，蘆笙舞的傳承也需要一個(gè)載體，將“蘆笙舞”教材化無疑是最好的傳承方式之一。縱觀現(xiàn)今流行的各種西方舞蹈，它們之所以如此受歡迎，一方面是因?yàn)槠湮枳说膬?yōu)美，另一方面就是因?yàn)樗鼈儭敖滩幕痹纭⑻J笙舞教材化不僅方便體育老師上課時(shí)的講解，更是有利于蘆笙舞的傳播。舞蹈教學(xué)通常都是靠上課時(shí)老師的直接指導(dǎo)和課后學(xué)生自己觀看相關(guān)的舞蹈視頻，這種方法比較適用于西方舞蹈。對(duì)于蘆笙舞這種注重聲樂和舞步結(jié)合的表演形式來說，將蘆笙曲制成音頻教材，學(xué)生在練習(xí)舞步之余，聆聽蘆笙曲，感受其中的意境，既能陶冶情操，又有助于舞蹈水平的整體提高[5]。

3.4效仿苗族的蘆笙舞表演形式

百聞不如一見，再多的贊美也比不上讓學(xué)生們身臨其境的體驗(yàn)。隨著全球化影響的加深，高校學(xué)生開展慶?；顒?dòng)已經(jīng)不局限于在傳統(tǒng)節(jié)日了，每年的情人節(jié)、圣誕節(jié)各高校也會(huì)舉行慶典、晚會(huì)等活動(dòng)，學(xué)?？梢栽谶@種節(jié)日慶祝活動(dòng)中引入苗族蘆笙舞。例如在圣誕節(jié)和元旦，學(xué)?？梢越M織專業(yè)的蘆笙舞表演團(tuán)隊(duì)，效仿祭祀蘆笙舞的形式，讓舞蹈隊(duì)在學(xué)校里表演，組織學(xué)習(xí)蘆笙舞的學(xué)生們進(jìn)行斗舞，勝利者將作為下一次慶典的領(lǐng)舞；在七夕或情人節(jié)，學(xué)?？梢孕Х隆坝懟◣А焙汀盃垦颉保M織學(xué)生們互動(dòng)。這類活動(dòng)可以大大激起學(xué)生們對(duì)蘆笙舞的興趣，使越來越多的學(xué)生愿意去了解與學(xué)習(xí)蘆笙舞，如此一來，便能促使蘆笙舞進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。效仿苗族的蘆笙舞表演形式，讓學(xué)生們切實(shí)的體會(huì)蘆笙舞的魅力，在增加學(xué)生學(xué)習(xí)激情的同時(shí)，又能傳承祖國文化，可謂一舉兩得。

3.5將蘆笙舞加入高校體育信息共建共享體系

高校體育信息共建共享體系是新時(shí)代信息化的產(chǎn)物，它將不同的學(xué)校聯(lián)系成一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)了彼此間體育信息的共享。將蘆笙舞加入到高校共建共享體系中，給所有學(xué)習(xí)蘆笙舞和教授蘆笙舞的師生提供一個(gè)交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，教師之間可以互相探討教學(xué)中的問題，學(xué)生之間也可以交流彼此的舞蹈經(jīng)驗(yàn)，促使蘆笙舞的整體教學(xué)環(huán)境向更高的層次發(fā)展。

4結(jié)束語

蘆笙舞教學(xué)的手段多種多樣，但無外乎是興趣和技巧這兩點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)過程中，各高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況的不同采取不同的教學(xué)策略。將舞姿優(yōu)美、健身價(jià)值極高的蘆笙舞教授給學(xué)生們，這不僅能提高學(xué)生們的身體素質(zhì)，更能使少數(shù)民族的學(xué)生感到親切，促進(jìn)各民族間的和諧包容，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

[1]彭麗英，姚鑫，余海浩，等.貴州苗族蘆笙舞導(dǎo)入高校公體課的可行性研究[J].六盤水師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2011,25(6):26-28.

[2]張林.苗族民間舞蹈蘆笙舞教學(xué)意義研究[J].科教文匯,2009(16):67-69.

[3]錢應(yīng)華.苗族“蘆笙舞”引入高職高專院校體育課程的探討[J].體育科技（廣西）,2010,23(3):89-91.

[4]付明華.高等學(xué)校蘆笙教學(xué)的探索與思考[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2010,27(4):105-107.

[5]蒙妍，陳燕.論富川瑤族"蘆笙長鼓舞"的藝術(shù)特征[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào),2010,25(2):74-77.

Significance and Strategies of Developing Lusheng Dance Teaching in Colleges and Universities

LI Ya-qian

（Department of P.E. and Health Education, Liuzhou Teachers College, Liuzhou, 545004, Guangxi China）

As one of the most representative culture traditions, Lusheng dance has long history. Due to its flexibility and adaptability, Lusheng dance is easy to study and is easy to carry out. It is suitable that introducing Lusheng dance to PE teaching in colleges. This paper discusses the significance and ways of introducing Lusheng dance to college PE teaching.

Lusheng dance teaching; colleges and universities; significance; strategy

廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《廣西苗族蘆笙舞文化傳承的教育人類學(xué)研究》階段性研究成果。，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2013C147。

李雅倩 (1971-)，女，廣西忻城人，講師，研究方向：健美操教學(xué)與訓(xùn)練、民族傳統(tǒng)體育。