中國武俠電影核心要素的研究 *

邱海洪 王俊云

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中國武俠電影核心要素的研究*

邱海洪 王俊云

（衡陽師范學(xué)院體育系，湖南 衡陽 421008）

武俠電影作為中國特有的電影類型，有著獨(dú)特的價(jià)值觀念、敘事模式以及深遠(yuǎn)的歷史文化淵源。文章采用文獻(xiàn)資料等研究方法，對武俠電影的核心要素“武”、“俠”、“江湖”進(jìn)行解讀，探討武俠電影發(fā)展與成敗的關(guān)鍵要素是文化、藝術(shù)與審美的完美結(jié)合。對中國武俠核心要素的文化學(xué)解讀，增加對于武俠文化和武俠電影的認(rèn)識，深化對武術(shù)文化的理解。

武俠電影；核心；江湖

什么是武俠電影？武俠電影是我國電影藝術(shù)發(fā)展史上的一道亮麗風(fēng)景，如同美國西部片、英國俠盜片、日本武士片等。陳默在《刀光俠影蒙太奇：中國武俠電影論》中說“武俠電影，即有武有俠的電影，亦即以中國的武術(shù)功夫及其獨(dú)有的打斗形式，及體現(xiàn)中國獨(dú)有的俠義精神的俠客形象，所構(gòu)成的類型的基礎(chǔ)的電影[1]。武俠電影的核心是“武”、“俠”與“江湖”武俠電影要流傳久遠(yuǎn)，其核心要素的研究就必然難以回避[２]。

1武俠電影中的“武”：真實(shí)的藝術(shù)

“武”是武俠電影的文化標(biāo)示和核心要素之一，是武俠電影區(qū)別于其它動作電影的關(guān)鍵要素。何為武？武藝、武者，指中國固有的傳統(tǒng)武術(shù)。武俠電影中的武是技擊和藝術(shù)的完美融合，如果只有技擊、格斗動作，最多也只是“動作片”。武俠電影中的武術(shù)要求“真”，即真武術(shù)。真武術(shù)需要會武術(shù)的人來表演真正的武術(shù)，這是判斷武俠電影的標(biāo)準(zhǔn)之一。“真武”的藝術(shù)展示為影片的流傳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。張徹的武俠影片之所以能在昔日風(fēng)靡，一個(gè)很重要的原因在于影片的真實(shí)感。“有俠無武”的影片不能被稱為真正的武俠電影，早期武俠電影中的武術(shù)是真實(shí)的武術(shù)，電影中武打動作的設(shè)計(jì)都是基于武術(shù)的攻防技擊和真實(shí)技法。最初的武打演員也大多是具有一定武術(shù)功底。著名華人武打電影演員李小龍就是一位武術(shù)技擊家、武術(shù)哲學(xué)家，他主演的《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》、《龍爭虎斗》成為武俠電影史上的絕唱。

武俠電影追求“真實(shí)武術(shù)”，這樣更能展示出武俠的藝術(shù)美，以真實(shí)的中華武術(shù)作為武術(shù)打斗基礎(chǔ)的“功夫片”才能成為武俠電影的主流。影片《武林志》中的“八卦掌”令觀眾大開眼界；武俠電影經(jīng)典之作《少林寺》的主角都是全國武術(shù)比賽的運(yùn)動員和教練員，片中展示的拳法、棍法、刀法和醉劍等各種武術(shù)套路，讓觀眾嘆為觀止；《洪拳與詠春》等影片在香港武俠電影史上首開探索武術(shù)“南拳”流派功夫的先河?！罢嫖洹钡碾娪案菀琢鱾?，以黃飛鴻電影為例，自1949年（《黃飛鴻傳》）至1994年（《黃飛鴻之五龍城殲霸》），共計(jì)拍攝了104部以黃飛鴻為主人公的系列電影，扮演黃飛鴻的演員近20人，主要有關(guān)德興、劉家輝、王玨、李連杰、甄子丹、趙文卓、釋小龍、吳京等，這些影片的共同特點(diǎn)之一就是男主角大都是靠真實(shí)的武藝來演繹一代武術(shù)宗師黃飛鴻的傳奇人生。

2 武俠電影中的“俠”：正義的化身

武俠電影中的“俠”也是其核心要素之一?！皞b”與“義”、“勇”、“信”、“武”等具有密切的關(guān)系?！俄n非子﹒五蠹》中有“儒以文亂法，俠以武犯禁?！薄妒酚洝び蝹b列傳》中載：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉[４]。”金庸先生指出：“能夠不顧自身利益而去主持正義，挺身而出的重視是非的行為就稱之為俠；武俠就是用武力做俠的行為”。“俠”作為“正義”的化身，需要通過“武”來實(shí)現(xiàn)。李小龍電影以“功夫”著稱，然而，其“狹義”的體現(xiàn)也是重要的成功之道。以《精武門》為例，正是20世紀(jì)70年代香港及海外華人社會的民族心理和情緒與影片的愛國主題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共振，從而影響巨大。武俠電影講述的并不是單純的江湖道義，著意書寫的都是在民族危亡的歷史時(shí)刻，豪俠義士表現(xiàn)出的一種至死不渝的愛國精神。

武俠電影的典范之作——黃飛鴻電影，是“武”與“俠”的完美合璧。從“武”的角度，黃飛鴻的影片中都是真功夫、真套路，讓觀眾大開眼界；從“俠”的角度，黃飛鴻被塑造成一個(gè)集中華民族的所有美德于一身，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” ，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)武術(shù)與武德，因而影響巨大。武俠精神對民族氣質(zhì)的熏陶作用在武俠電影中也閃爍光彩?！蹲T嗣同》、《秋瑾》兩部電影中主人公自幼學(xué)擊劍、練拳腳，譚嗣同為戊戌變法的主將，秋瑾自稱鑒湖女俠，是辛亥革命先驅(qū)，影片中兩位英雄慷慨赴義，以一腔熱血喚醒華夏子孫的凜然正氣，不能不說有舍生取義俠者精神的閃爍。

3 武俠電影中的“江湖”：隱喻的空間

武俠電影中的江湖是一個(gè)游離于正統(tǒng)社會不受政治國家和禮教制約的虛擬社會，是以“俠”、“義”為核心構(gòu)筑的烏托邦式的童話空間。在武俠電影中武術(shù)門派是江湖的骨架，武俠電影中的故事和人物都逃脫不了門派的空間，這與現(xiàn)實(shí)社會中的地域空間類似。武術(shù)門派的發(fā)展大致有三種情況：其一，類同合流，壯大拳派。門派在發(fā)展過程中，將一些技法特征相同或相類的拳種歸為一類，形成較大的拳派，例如少林、武當(dāng)、峨眉、昆侖；其二，繁衍支系，發(fā)展拳派，例如陳氏太極拳、楊氏太極拳；其三，融合諸家，創(chuàng)立新派，例如蔡李佛拳、五祖拳、形意拳。

武俠電影中的故事情節(jié)主要圍繞“愛、恨、情、仇”展開，所有的故事都按江湖的價(jià)值觀來敘述，俠客行走江湖必須懂江湖的規(guī)矩，江湖的規(guī)矩很多，例如遞貼拜師、拳禮、春典等。春典（唇點(diǎn)）即江湖行話，江湖上，春典包括兩種形式：言語的和非言語的。非語言的春典一般有“茶陣”、“路符”和“符徽”幾種。它都以人為事物形制及其相關(guān)定則構(gòu)成江湖密語，在武俠電影中使用廣泛。武林各派中歷來把春典視為珍寶，秘不外傳。因此，江湖上素有“寧舍十兩金，不舍一句春”、“寧傳十手，不傳一口”之說法。

4 武俠電影發(fā)展與成敗的關(guān)鍵要素：文化、藝術(shù)與審美

武俠電影的核心要素是“武”與“俠”，但要流傳久遠(yuǎn)，就一定不能脫離中國傳統(tǒng)文化這片生存的土壤。通過武俠電影讓觀眾了解一些中國武術(shù)的門派、招式及武俠文化的傳統(tǒng)淵源，從而繼承中國武術(shù)文化的道德內(nèi)涵和強(qiáng)身要求，是武俠電影“審美”與“藝術(shù)”的追求。例如《龍門客棧》，其風(fēng)格特征可歸納為：京劇要素、繪畫要素、歷史要素、文學(xué)要素、佛禪要素等。其中，武術(shù)與京劇武行有著千絲萬縷的聯(lián)系；中國畫中的“意境”也是武術(shù)演練所追求的目標(biāo)；武術(shù)與中國歷史、中國文學(xué)也有很深的淵源；武術(shù)與古代軍事技術(shù)直接相關(guān)；武俠文學(xué)也是源遠(yuǎn)流長；武術(shù)與佛禪更是融合緊密，聲名遠(yuǎn)播的少林功夫便是拳禪合一的典范?？梢娢湫g(shù)文化和藝術(shù)的發(fā)掘與再現(xiàn)是武俠電影的一個(gè)正途。

武俠電影中，“武”的表現(xiàn)需要“真武”與“武舞”的藝術(shù)組合，體現(xiàn)武術(shù)之美。人們在欣賞影片的同時(shí)，就像在欣賞優(yōu)美的藝術(shù)表演。影片《少林寺》中，覺遠(yuǎn)和尚在四季變化中的武術(shù)套路演練堪稱“武舞”電影的精品。影片《臥虎藏龍》中，可以領(lǐng)略江南的小橋流水、京華的亭臺樓閣、武當(dāng)山的巍峨秀美。武術(shù)在京劇音樂的伴奏下，節(jié)奏緩急有致，使其在展示武術(shù)的同時(shí)，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)、文化、地理環(huán)境有機(jī)地聯(lián)系在一起。中國的武術(shù)文化、俠義情懷具有典型的東方特色，但還要和漢字、琴棋書畫、園林、戲曲、美食以及儒、道、周易、孫子兵法等博大精深的內(nèi)容結(jié)合。展示真正的中國武術(shù)、俠義精神，并與中國傳統(tǒng)文化融合是武俠電影流傳的必由之路，武俠電影應(yīng)成為展示傳統(tǒng)武術(shù)、傳播中華文明的重要媒介。

5 結(jié)語

美國西部片大師約翰·福特說過：當(dāng)傳奇與事實(shí)相遇留下傳奇，這個(gè)傳奇便是西部片的靈魂。對于觀眾而言，越是不可能發(fā)生的事情，越有不可抵擋的“傳奇性”。就這個(gè)層面而言，中國的武俠片與它有著共同之處：漫長無止境的旅途，亙古不變的傳奇，講述著對榮譽(yù)和英雄氣概的考驗(yàn)。武俠電影將中國武術(shù)文化通過電影的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，展現(xiàn)了中國武術(shù)的精湛與神奇，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，凝聚了中華民族的精神和內(nèi)涵。通過對武俠電影的文化學(xué)解讀，深入了解武俠電影中的核心部分，武、俠與江湖的博大精深，正確引導(dǎo)觀眾認(rèn)識電影領(lǐng)域中的中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化，同時(shí)為中國武術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)發(fā)揮應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。

[1]陳默.刀光俠影蒙太奇：中國武俠電影論[M].北京：中國電影出版社，1996.

[2]鄭旭旭.中國武術(shù)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2010:146-148.

[3]賈磊磊.中國武俠電影史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005:151.

[4]倪駿.旁落的江湖：中國武俠電影的歷史與審美[M].北京：中國友誼出版公司，2008.

[5]范士廣，秦博.中國武俠電影的敘事空間研究[J].電影評介，2010（9）.

[6]祖晶﹒中華武術(shù)與影視作品的淵源與展望[J]﹒電影文學(xué)，2011（2）：7-9.

[7]戴國斌﹒不同歷史時(shí)期武術(shù)影視明星發(fā)展特征研究[J]﹒北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）：89-91.

[8]彭鳴昊﹒淺析新時(shí)期影視武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀[J]﹒電影文學(xué)，2011（15）：12-14.

[9]孫剛﹒武打影視影像與武術(shù)藝術(shù)的哲學(xué)反思[J]﹒電影文學(xué)，2010（8）：67-68.

Research on the Core Elements of Chinese Martial Arts Films

QIU Hai-hong，etal.

(PE Department of Hengyang Normal University, Hengyang 421008 ,Hunan, China)

Martial arts film as a unique genre in China，has a unique value idea，narrative mode and profound historical culture origin. The article uses the literature methods to interpretate the core elements of martial arts movie, including "Kungfu"，"chivalry" and "all corners of the country"，to study the key elements that decided the success or failure of martial arts movie development, that is the perfect combination of culture，art and aesthetics．The cultural interpretation of the core of Chinese martial arts films helps to increase the understanding of martial arts culture and martial arts films．

martial arts films；core；all corners of the country

衡陽師范學(xué)院科學(xué)基金項(xiàng)目，編號：11A14。

邱海洪（1982-），湖南永興人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練。