論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族精神

陳 敏 李安增

(曲阜師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 日照 276800)

黨的十八屆三中全會(huì)提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的提出有其深刻的歷史背景和時(shí)代背景。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于中華民族精神豐厚的土壤里，因而具有蓬勃的生命力。中華民族精神也正是依靠社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能得以彰顯和弘揚(yáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新的中華民族精神的表達(dá)。中華民族精神也因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀得以新生。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深扎根于中華民族精神之中

每一個(gè)社會(huì)、每一個(gè)民族都有自己的核心價(jià)值觀。任何一種價(jià)值觀的形成和發(fā)展也都有賴于一定的文化土壤，體現(xiàn)著該民族的精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的土壤是中華民族幾千年悠久的歷史文化和價(jià)值追求，體現(xiàn)著中華民族的精神。中華民族在五千年的歷史長河里創(chuàng)造了輝煌的文化，積累了可以傳之久遠(yuǎn)的價(jià)值觀，這些文化積累的一個(gè)重要載體就是中華民族的民族精神。民族精神與民族文化密不可分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植根于中華民族精神之中。

首先，從理論來源上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以在中華民族傳統(tǒng)文化里找到歷史文化淵源和理論依據(jù)。

從國家層面來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求富強(qiáng)、民主、文明、和諧。富強(qiáng)是中華民族自古以來的追求。管子說：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！?《管子·治國》)老子說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！?《老子》)民主是西方思想的產(chǎn)物，但是中國自古以來也有民本思想與其息息相通。孟子曰：“民為邦本，社稷次之，君為輕?！?《孟子·盡心下》)中國是文明古國、禮儀之邦，文明是中國人的治國理念。蘇軾曰：“以武功定禍亂，以文德致太平?！?《蘇東坡全集·書王奧所藏太宗御書后》)暴力和野蠻從來不受中華民族的歡迎，和諧是中國人的追求?！昂蛯?shí)生物，同則不濟(jì)?！?《國語·鄭語》)

從社會(huì)層面來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求自由、平等、公正、法治。所謂自由就是不受阻礙地去追求自己的欲望的權(quán)力，但是任何自由都有其限度?？鬃釉唬骸捌呤鴱男乃挥饩??！?《論語·為政》)自古以來，就有“王子犯法與庶民同罪”的說法，在法律面前，人人平等?！叭私钥梢詾閳蛩础！?(《孟子·告子章下》)每個(gè)人的人格也都是平等的。中華民族的公正感非常強(qiáng)，有很多關(guān)于公正的論述。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?《禮記·禮運(yùn)》)“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載；無棄之言，公平而無私，故賢不肖莫不用?！?《管子·形勢解》)雖然都說古代中國是人治，其實(shí)中國的法律制度比歐洲成熟得早，早在先秦時(shí)代就產(chǎn)生了崇尚法治的法家思想?！盀檎?，用眾而舍寡，故不務(wù)德，而務(wù)法?！?《韓非子·顯學(xué)》)外示儒術(shù)、內(nèi)用法家也是中國歷代統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)特點(diǎn)。

從個(gè)人層面來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國主義是中華民族精神的核心。在中華民族悠久的歷史中，以身許國的故事比比皆是，如屈原報(bào)國無門而投江、蘇武牧羊、杜甫位卑未敢忘憂國、岳飛精忠報(bào)國。關(guān)于敬業(yè)，從孔子起中國人就講不能尸位素餐，在自己的位置上就要“鞠躬盡瘁，死而后已”。誠信是中國古代核心價(jià)值觀中的重要內(nèi)容?！白怨沤杂兴溃駸o信不立?！?《論語·顏淵》)中國是禮儀之邦，與人為善是我們的傳統(tǒng)美德，孔子的教導(dǎo)“仁者愛人”浸潤著每一個(gè)中國人的頭腦。

其次，從價(jià)值目標(biāo)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻體現(xiàn)了中華民族的精神追求，反映了中華民族的價(jià)值訴求。幾千年來，和諧一直都是中華民族的精神追求，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間從未發(fā)生像西方那樣的劇烈沖突。中華民族的精神講求天人合一而不是主客二分。百年來中華民族最大的訴求就是民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民富裕、長治久安，也就是習(xí)總書記所概括的“中國夢”。中國夢既是國家的夢、全體中華兒女的夢，也是每一個(gè)中國人的夢。要實(shí)現(xiàn)中國夢，就需要在國家層面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的自由、平等、公正、法治；在個(gè)人層面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族每一個(gè)成員的愛國、敬業(yè)、誠信、友善。要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須以實(shí)現(xiàn)中國夢為奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著中華民族的精神力量，是對(duì)中華民族精神的進(jìn)一步凝練和升華。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族精神的彰顯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華民族精神的深厚土壤里，有著很強(qiáng)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，體現(xiàn)了濃郁的中國情調(diào)。同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)中華民族精神的彰顯，它展現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神風(fēng)貌，勤勞勇敢的高貴品格，愛好和平、追求和諧的永恒祈愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族精神的繼承和發(fā)展，以繼承為基礎(chǔ)，以發(fā)展為目標(biāo)，是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀還為中華民族精神增添了許多新元素，使其在新的歷史時(shí)期熠熠生輝、重放光彩。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中華民族精神的精華。所謂中華民族精神的精華就是在中華民族精神中得到最廣大人民群眾認(rèn)可、處于主流地位、代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，維系著中華民族長盛不衰，推動(dòng)著中華民族不斷發(fā)展前進(jìn)的那一部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了中華民族精神的主流。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的許多概念耳熟能詳，因?yàn)檫@些價(jià)值觀是中華民族自古以來就具有的，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族精神的主流。如愛國主義是中華民族精神的核心。早在先秦時(shí)期，中華民族就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國主義精神，屈原是代表，隨后歷朝歷代不斷涌現(xiàn)出愛國的英雄事跡，直到今天愛國主義仍然是中華民族的重要精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們先是推翻了三座大山，贏得了民族獨(dú)立、國家解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。然后我們進(jìn)行了社會(huì)主義改造，使中華民族走上了社會(huì)主義的康莊大道。隨后我們又開辟了中國特色社會(huì)主義的偉大道路，真正使中國邁上了一條富強(qiáng)、民主、文明、和諧的快車道。正是愛國主義精神鼓舞著中國共產(chǎn)黨，鼓舞著中國人民為中國的繁榮富強(qiáng)不懈奮斗、百折不撓。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了中華民族精神里最先進(jìn)的部分。中華民族精神就是我們民族性格的體現(xiàn)，從廣義說，中華民族精神包羅萬象，其中良莠并存，好的因素固然很多，然而落后的地方也不少。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞的是中華民族精神的正能量，正是這一部分代表著中華民族先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。如和諧是中華民族的不懈追求。我們黨也提出要構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處的和諧社會(huì)，只有和諧才能共生共贏，只有贏得和諧的國際環(huán)境，我們才能聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了中華民族精神里最本質(zhì)的部分——文明。自古以來中國就是禮儀之邦、文明之邦。中國人的性格永遠(yuǎn)是彬彬有禮，與西方人勇于爭奪不同，謙讓是一種受到中國人尊重的美德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出“文明”，確實(shí)抓住了中華民族精神的本質(zhì)。中華民族是一個(gè)成熟的民族，也是世界文明的主要?jiǎng)?chuàng)造者之一，用文明來概括中華民族精神的本質(zhì)毫不為過。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族精神的重要發(fā)展?！懊褡寰袷且粋€(gè)歷史概念，它是與民族成員的社會(huì)實(shí)踐同步發(fā)展的，在不同的時(shí)期，不同的情況下，有著不同的具體表征。”[注]方立天：《民族精神的界定與中華民族精神的內(nèi)涵》,《哲學(xué)研究》1995年第5期。中華民族精神是隨著中華民族的發(fā)展而發(fā)展的。在新的歷史條件下中華民族精神因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展而得到新的發(fā)展，許多傳統(tǒng)觀念獲得新的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一特殊歷史時(shí)期對(duì)中華民族精神的發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀使中華民族精神適應(yīng)了新的發(fā)展要求。中華民族精神是在歷史的長河里表現(xiàn)出來的中華民族的思想觀念、價(jià)值意識(shí)、理想追求，不同的歷史條件下有著不同的表現(xiàn)形式，也有著不同的側(cè)重點(diǎn)。在古代社會(huì)，中華民族價(jià)值的核心是“仁、義、禮、智、信”，統(tǒng)治階級(jí)以此來要求中華民族的每一個(gè)成員?，F(xiàn)在我們邁入中國特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，過去的觀念一定程度上不再適應(yīng)新的發(fā)展要求。這就需要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行歷史性轉(zhuǎn)換，以新的發(fā)展要求為主體進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)民族精神的揚(yáng)棄。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族精神在新的歷史條件下的新的表現(xiàn)形式，它極好地解決了傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)問題，既堅(jiān)持了傳統(tǒng)價(jià)值觀念中永恒不變的部分，又對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行了調(diào)整和轉(zhuǎn)換，使其適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦予中華民族精神新的意蘊(yùn)。一個(gè)民族處于封建社會(huì)歷史階段，其精神面貌就打上了封建主義的色彩，處于資本主義歷史階段，其精神面貌就打上了資本主義的色彩，所以美利堅(jiān)民族有著強(qiáng)烈的實(shí)用主義傾向和逐利心態(tài)。當(dāng)代中國處于中國特色社會(huì)主義的歷史時(shí)期，整個(gè)中華民族沐浴在社會(huì)主義的陽光下，其精神狀態(tài)自然與以往不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀展現(xiàn)的是一個(gè)嶄新的中華民族的精神面貌。我們要建設(shè)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，既不是唯我獨(dú)尊、萬邦來朝的專制主義的中華大帝國，也不是為少數(shù)資本家牟利服務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)共和國，而是一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由全面發(fā)展的理想國度，真正實(shí)現(xiàn)天下大同。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀給中華民族精神增添了新的活力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，不光是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣植根于世界先進(jìn)文化。對(duì)世界先進(jìn)文化的吸收和引進(jìn)為中華民族精神增添了新的活力，使中華民族精神顯出勃勃生機(jī)。中華民族從來不是一個(gè)固步自封、坐井觀天的民族，有著博大的胸懷、海納百川的胸襟，勇于汲取世界先進(jìn)文明成果為我所用?！爸茈m舊邦，其命維新?！?《禮記·中庸》)世界先進(jìn)文明的新鮮血液的注入，使古老的中華文明又一次煥發(fā)出青春的活力。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造新的民族精神

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中華民族精神增添了新的元素，包括馬克思主義元素、社會(huì)主義元素、資本主義先進(jìn)文化元素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化和資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)文化成果，帶來一股新風(fēng)。既傳承了優(yōu)秀的中華民族精神，又適應(yīng)了先進(jìn)文化的發(fā)展要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了許多在以往中華民族精神里面不明顯甚至缺乏的先進(jìn)文化要素。最重要的就是提出了民主、自由、法治這三個(gè)在中華文化里面發(fā)育受到阻滯的價(jià)值觀。中華民族要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，要戰(zhàn)勝資本主義，就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造新的民主、自由、法治的民族精神。這并不是對(duì)以往中華民族精神的否定，而是對(duì)它的補(bǔ)充和完善，使之更加適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求，適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

首先，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造中華民族的民主精神。中華民族有著豐厚的民本思想資源，但缺乏民主的思維。幾千年來，中國人習(xí)慣了由君王、上級(jí)、長者做主，而不習(xí)慣由自己做主。因?yàn)檎麄€(gè)民族缺乏實(shí)現(xiàn)民主的素質(zhì)，缺乏民主的精神，近代中國民主的試驗(yàn)一次又一次失敗。毛澤東在天安門城樓上一聲高呼“中國人民從此站起來了”開啟了人民當(dāng)家做主的時(shí)代。但是傳統(tǒng)思維習(xí)慣、心理定勢、社會(huì)基礎(chǔ)不會(huì)那么容易擺脫，時(shí)至今日，發(fā)揚(yáng)人民民主的任務(wù)仍然任重道遠(yuǎn)。人民民主是社會(huì)主義的生命，也是馬克思主義給中華民族帶來的新的思維方式、新的生活方式。中華民族必須學(xué)會(huì)民主的精神，不僅在國家的層面贏得獨(dú)立，每一個(gè)個(gè)體也必須學(xué)會(huì)獨(dú)立，自己為自己做主，自己為國家為社會(huì)做主。封建社會(huì)的特征就是人身依附，而現(xiàn)代社會(huì)的特征恰恰是每個(gè)人的獨(dú)立自主。

民主是一個(gè)舶來品，在我國沒有很深的歷史文化積淀，推進(jìn)民主的任務(wù)任重道遠(yuǎn)。但是沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有社會(huì)主義就沒有中華民族的富強(qiáng)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造中華民族的民主精神就要更加積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。通過黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國，切實(shí)保障人民當(dāng)家做主的權(quán)力，增強(qiáng)黨和國家的活力，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性；擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明；更加完善人民代表大會(huì)制度這一保障人民當(dāng)家做主的根本政治制度，更加健全社會(huì)主義協(xié)商民主這一實(shí)現(xiàn)人民民主的重要形式，更加完善基層民主這一人民直接行使民主權(quán)力的重要方式，全面推進(jìn)依法治國。

其次，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造中華民族的自由精神。中國先賢莊子追求一種無待的自由，對(duì)中國人的精神世界影響很大，但自由的觀念在中國遲遲沒有得到發(fā)展?！胺鹄纤枷胫皇且环N人生境界和態(tài)度。它不是孔教那樣的制度。佛老思想所造成的境界和態(tài)度，可導(dǎo)致人采取退避不爭的方式來緩和暴政的迫害借此‘全生保真’，但不能鼓起人爭自由的熱情?！盵注]殷海光：《中國文化的展望》，商務(wù)印書館2011年版，第267頁。幾千年的專制統(tǒng)治，導(dǎo)致中華民族整體缺乏自由的精神，包括知識(shí)分子在內(nèi)都缺乏“自由之精神，獨(dú)立之思想”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面提出自由的價(jià)值觀，不能不說是一個(gè)巨大的進(jìn)步。我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建為契機(jī)塑造中華民族的自由精神。

雖然愛好自由是人的本性，但是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，自由精神在不同的民族中存在不同程度的差異。我們要破除影響我們民族自由精神發(fā)展的體制機(jī)制性障礙，用社會(huì)主義民主法制保障人們的自由，培養(yǎng)中華民族的自由精神、自由靈魂。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造中華民族的自由精神就要嚴(yán)格保障憲法和法律賦予公民的神圣權(quán)力。要培養(yǎng)中華民族的自由精神就要落實(shí)憲法，“雖然我國的憲法并不是十全十美，但是只要把它落到實(shí)處，我國的政治體制就會(huì)前進(jìn)一大步”[注]炎黃春秋編輯部：《憲法是政治體制改革的共識(shí)》，《炎黃春秋》2013年第1期。。人民的自由也會(huì)前進(jìn)一大步。要保護(hù)憲法賦予公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)，尊重和保障人權(quán)，保障人民的言論、出版自由，保障公民的人身自由不受侵犯。法院要按照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受任何行政機(jī)關(guān)和個(gè)人的干涉。人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)，是未來共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，而人的自由也不是沒有界限的。從中華民族的實(shí)際情況來看，并不是自由太多了，而是自由太少了。要培養(yǎng)中華民族自由的天性，必須解除種種束縛和禁錮，鼓勵(lì)天馬行空的創(chuàng)新。

再次，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造中華民族的法治精神。中華民族有深厚的法文化淵源，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有專門的法律出現(xiàn)。但是中國政治傳統(tǒng)還是人治為主，缺乏法治的精神，封建帝王的金口玉言可以隨意地更改法律，封建官僚可以故意歪曲法律，地方豪強(qiáng)可以肆意破壞法律。法律像是任人打扮的小姑娘，缺乏應(yīng)有的至高無上的權(quán)威性?！胺杀仨毐恍叛?，否則它將形同虛設(shè)。它不僅包含有人的理性和意志，而且還包含了他的情感，他的直覺和獻(xiàn)身，以及他的信仰。”[注]伯爾曼：《法律與宗教》，梁治平譯，三聯(lián)書店1991年版，第28頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面提出法治，正體現(xiàn)了現(xiàn)代國家、現(xiàn)代民主社會(huì)的基本要求。在一個(gè)現(xiàn)代的法治化國家，“任何組織或個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，決不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法”[注]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，人民出版社2012年版，第31頁。。

法治并不在乎法律制度多么完善，法條多么精準(zhǔn)，更重要的是一種思維方式的建立。建立法治思維、培養(yǎng)法治精神就要樹立法律的權(quán)威性，建構(gòu)對(duì)法治的信仰，法律不能形同虛設(shè)。宣傳部門要弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念。行政部門要善用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展。黨委部門要在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造中華民族的法治精神就是要讓法治思維深入人心，樹立整個(gè)民族對(duì)法律的信仰，從而避免人治的悲劇發(fā)生。過去我們吃人治的虧很大，歷史已經(jīng)證明把國家的希望放在幾個(gè)人身上是危險(xiǎn)的，國家的長治久安、興旺發(fā)達(dá)必須要依靠良好的制度保障，尤其是法治。要避免過去因?yàn)榉ㄖ尾唤∪o民族到來的災(zāi)難，就必須培育中華民族的法治精神，用法治思維代替人治思維，用好的制度保證國家繁榮穩(wěn)定。