俗語詞成詞理據(jù)的影響因素分析
——以宋代筆記為例

齊瑞霞

(山東大學(xué) 文史哲研究院，山東 濟(jì)南 250100；山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

俗語詞的成詞理據(jù)研究，重點(diǎn)是解決其外部形式和內(nèi)在構(gòu)造之間的聯(lián)系和依據(jù)的問題，也就是要探究俗語詞形義之間的聯(lián)系。俗語詞在形成之初，其內(nèi)在理據(jù)是相對(duì)清晰和明確的，但在傳播和發(fā)展過程中，形義之間的關(guān)系逐漸模糊，因而常會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的解讀和使用。與其他使用規(guī)范、缺少變化的基本詞匯相比，俗語詞口語化強(qiáng)、傳播速度快，隨著對(duì)其內(nèi)在構(gòu)造的模糊認(rèn)識(shí)，致使俗語詞在流傳過程中較易發(fā)生訛變。所以在探討俗語詞成詞理據(jù)時(shí)，有必要將語言內(nèi)部因素、非語言因素的影響，以及在流傳過程中的錯(cuò)解錯(cuò)用等考慮在內(nèi)。

宋代語言在中國(guó)語言發(fā)展史中的重要變化之一，就是俗語詞、方言詞、行話市語等的大量出現(xiàn)。筆記小說發(fā)展到宋代十分繁盛，數(shù)量之豐、內(nèi)容之雜前所未有，其中不乏謔浪細(xì)瑣之語詞，保留了大量當(dāng)時(shí)的俗語、方言。因此，王锳把筆記語料概括為“口語色彩強(qiáng)”、“詞匯容量大”、“口語程度較高”、“有資格作為白話詞匯研究取材的重點(diǎn)之一”。*王锳：《唐宋筆記語辭匯釋·前言》，中華書局2001年版。但是歷來對(duì)宋代筆記俗語詞的研究大多集中在詞義考釋、文意疏通等方面，對(duì)其成詞理據(jù)的研究分析相對(duì)缺乏。本文選取宋代筆記中的俗語詞為例*本文引用宋代筆記語料皆源自《宋元筆記小說大觀》，上海古籍出版社2007年版，以下不再一一贅述。，具體分析和總結(jié)俗語詞成詞理據(jù)的影響因素，進(jìn)而可以管窺漢語語詞成詞理據(jù)甚或漢語造詞法的一般規(guī)律。

一、俗語詞成詞理據(jù)的語言因素分析

這里所說的語言因素，是指俗語詞的形成是借助語言要素(如語音、字形、語義等)和語言手段(如縮略、修辭等)來完成的。宋代筆記中出現(xiàn)的部分俗語詞，包括新生的和沿用已有的俗語詞，其成詞理據(jù)和構(gòu)造方式都是通過語言內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。結(jié)合實(shí)際用例大致可分為：音節(jié)拆分、字形拆分、縮略、修辭等四種。

(一)音節(jié)拆分

將一個(gè)音節(jié)分化為兩個(gè)音節(jié)，從而使一個(gè)單音節(jié)詞轉(zhuǎn)化為雙音節(jié)詞，是漢語雙音節(jié)詞產(chǎn)生的一個(gè)重要途徑。具體的做法，就是在原有音節(jié)中加入一個(gè)輔音，從而分化出兩個(gè)音節(jié)，其中加入頻率最高的輔音是[L]，通常把這類詞稱作“分音詞”或“嵌[L]詞”。一些俗語詞就是通過這種方式產(chǎn)生的，這類詞在宋代筆記中被稱為“切腳語”或“反切語”。洪邁《容齋三筆》第十六：“世人語音，有以切腳而稱者，亦見之于書史中，如以蓬為勃籠、盤為孛蘭、鐸為突落、叵為不可、團(tuán)為突欒、鉦為丁寧、頂為滴零、角為圪落、蒲為勃蘆、精為即零、螳為突郎、諸為之乎、旁為步廊、茨為棘藜、圈為屈欒、錮為骨露、窠為窟駝是也?！彼纹睢端尉拔墓P記》(卷上)也有記錄：“孫炎作反切，語本出于俚俗常言，尚數(shù)百種，故謂就為鯽溜，凡人不慧者即曰不鯽溜，謂團(tuán)曰突欒，謂精曰鯽令，謂孔曰窟籠，不可勝舉。”

據(jù)此可考宋代筆記中出現(xiàn)的切腳語，多為嵌[L]的分音詞。如“骨路”。《老學(xué)庵續(xù)筆記》卷一：“市井中有補(bǔ)治故銅鐵器者，謂之‘骨路’。莫曉何義。《春秋正義》曰：‘《說文》云：“錮，塞也?！辫F器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。禁人使不得仕宦，其事亦似之，謂之禁錮?！喟福骸锹贰恰d’字反語?！闭J(rèn)為“骨路”為“錮”的切語，也寫作“錮路”，原是市井中對(duì)修補(bǔ)銅鐵器工匠的稱呼，也可作為修補(bǔ)銅鐵器之意。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷三：“其錮路、釘餃、箍桶、修整動(dòng)使、掌鞋、刷腰帶、修幞頭帽子、補(bǔ)角冠?！奔从么艘?。

這種音節(jié)分化形成的雙音節(jié)詞，多為連綿詞，寫法并不固定。如“孛籃”，又寫作“蒲藍(lán)”、“蒲籃”、“孛蘭”、“孛羅”等。現(xiàn)太原及內(nèi)蒙古西部方言中就有“孛籃”，是一種用荊條等編成的圓形器具?！凹戳恪?，又寫作“唧溜”、“鯽溜”，現(xiàn)在漢語方言中仍稱一個(gè)人思維敏捷為“鯽溜”。“機(jī)靈”一詞也應(yīng)是“精”的一種分音詞寫法。其他還如“窟籠”(“窟竉”、“窟窿”)、“圪落”(“閣落”)等。

分音詞是漢語新詞產(chǎn)生的重要途徑，產(chǎn)生后的新詞具有濃重的口語化特點(diǎn)，成為方俗語詞的一部分。通過考察分音詞在不同時(shí)期和不同區(qū)域的詞形變體情況，在類型上大體可分為兩類：一類是僅著眼于語音的詞形變體，如上面的“即零”(“唧溜”、“鯽溜”)、“屈孿”(“曲連”、“拳欒”)、“突欒”(“禿欒”、“禿圞”)等，兩個(gè)音節(jié)僅起標(biāo)音作用，并不表意；另一類如“骨路”、“圪落”等，其中“骨路”是“錮”的切語，“圪落”是“角”的切語，前一個(gè)音節(jié)既參與標(biāo)音，也表示意義；后一個(gè)音節(jié)則沿用標(biāo)音的作用，與表意無關(guān)。在對(duì)這類詞的構(gòu)詞法進(jìn)行分析時(shí)，首先也要分析清楚它的成詞理據(jù)，才能作出合理判斷。

(二)字形拆分

漢字中大量的合體字可以依據(jù)構(gòu)成方式被拆分為兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字，拆字造詞就是根據(jù)漢字形體的這種特點(diǎn)對(duì)漢字字形進(jìn)行拆分。這種構(gòu)詞手段所形成的俗語詞，其詞義需通過分析字形才能理解。宋代筆記中利用拆分字形形成的俗語詞，如“破瓜”，字面的意思就是將“瓜”拆破。“瓜”字可拆分成兩個(gè)“八”字，所以女子十六歲時(shí)為“破瓜之年”。羅燁《醉翁談錄》：“予嘗贈(zèng)宜之詩曰：‘采翠仙衣紅玉膚，輕盈年在破瓜初。霞杯醉喚劉郎賭，云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵緣帶寶，每憂風(fēng)至倩持裾。謾圖西子晨妝樣，西子容華怎得如?！薄澳暝谄乒铣酢奔粗竸偰隄M十六歲。清代時(shí)“破瓜”一詞仍屬字形拆分，只是又對(duì)拆分的兩個(gè)“八”做了乘法，故將六十四歲也稱為“破瓜之年”。清褚人獲《堅(jiān)瓠集》：“破瓜者，謂二八也。蓋以瓜剖四界，其形如兩八字。呂洞賓《贈(zèng)張泊詩》云：“功成當(dāng)在破瓜年?！鄙w二八，八八六十四也，洎以六十四卒?，F(xiàn)在“破瓜”多被認(rèn)為是破身，應(yīng)是誤解。至少在明代這種誤解就已存在。明馮夢(mèng)龍《杜十娘怒沉百寶箱》：“那杜十娘自十三歲破瓜”之說，其中就含破身之義。產(chǎn)生誤解的原因，應(yīng)是對(duì)“破瓜”的內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)識(shí)模糊因而主觀臆斷的結(jié)果。

(三)縮略

按照語言趨簡(jiǎn)、經(jīng)濟(jì)的原則，一個(gè)新詞的產(chǎn)生還可以運(yùn)用縮略法，即將音節(jié)較多的組合形式縮成音節(jié)較少的形式，以此形成的詞語稱為縮略詞。如“披秉”。文惟簡(jiǎn)《虜庭事實(shí)》：“頃年初創(chuàng)臺(tái)，有女真、契丹之人，有為公相尚書侍郎者，從漢法，例當(dāng)‘披秉’?！贝颂帯芭睉?yīng)是“披袍秉笏”的簡(jiǎn)稱，指穿袍持笏。元末明初陶宗儀《輟耕錄》：“天子郊祀與祭太廟日，百官陪位者皆法服。凡披秉須依歌訣次第，則免顛倒之失。歌曰：‘襪履中單黃帶先，裙袍蔽膝綬紳連，方心曲領(lǐng)藍(lán)腰帶，玉佩丁當(dāng)冠笏全。’”即沿用了這種用法?！芭毕鄬?duì)“披袍秉笏”，更加簡(jiǎn)化，但詞義隱蔽。因此要想理解縮略形成的俗語詞，還需知曉縮略之前的完整式構(gòu)成。

(四)修辭

借助漢語修辭中的辭格，也是新詞產(chǎn)生的一種重要途徑。宋代筆記中修辭造詞產(chǎn)生的俗語詞多借助比喻、擬人、借代等常見的辭格。

借助比喻修辭方式形成的俗語詞，如“螟蛉”，本為蟲名，蜾贏常捕捉螟蛉，于其體內(nèi)產(chǎn)卵，卵孵化后以螟蛉為食。古人誤認(rèn)為蜾贏不產(chǎn)子，以喂養(yǎng)螟蛉為子，因此用“螟蛉”比喻養(yǎng)子或過繼的兒子。朱翌《猗覺寮雜記》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。細(xì)腰物無雌者，接取青蟲教祝之，變成己子。古今以況乞子為螟蛉。”這種比喻用法，大約始于南北朝。王楙《野客叢書》卷十五：“今呼非所生之子為螟蛉。觀《南史》宋明帝‘負(fù)螟之慶’，言廢帝非所生也。《北史》胡叟養(yǎng)子字螟蛉。又觀董仲舒斷甲無子養(yǎng)非所生，引《詩》‘螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之’之義，知此說尚矣?！泵髑迦匝赜谩Ｃ髦x肇淛《五雜俎》卷九：“謂負(fù)它子作己子也，故人以過房子為螟蛉。此語相沿至今。”

“竹夫人”的成詞則借助了擬人的修辭方式，原義是宋時(shí)對(duì)竹幾的擬人稱呼，由竹蔑編成，是民間一種傳統(tǒng)的夏季納涼用品。羅大經(jīng)《鶴林玉露甲編》卷四：“亦載李公甫謁真西山丐題，西山指竹夫人為題，曰‘蘄春縣君祝氏，可封衛(wèi)國(guó)夫人。’”清趙翼《陔余叢考》對(duì)此進(jìn)行了考證：“編竹為筒，空其中而竊其外，署時(shí)置床席間，可以憩手足，取其輕涼也，俗謂之竹夫人。按陸龜蒙有《竹夾膝》詩，《天祿識(shí)余》以為即此器也。然曰夾膝，則尚未有夫人之稱。其名蓋起于宋時(shí)。東坡詩云：‘留我同行木上座，贈(zèng)君無語竹夫人’，又‘聞道床頭惟竹幾，夫人應(yīng)不解卿卿。’自注云：世以竹幾為竹夫人也?！?/p>

運(yùn)用借代修辭方式構(gòu)詞的，如“頭面”一詞，原指首飾，即用于頭部面部的裝飾品，是用身體的某一部位代指用于該部位的飾品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷五：“州東宋門外，州西梁門外踴路，州北封丘門外及州南一帶，皆結(jié)彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領(lǐng)抹、靴鞋、玩好之類。”又卷三：“又有宮嬪數(shù)十，皆真珠釵插吊朵玲瓏簇羅頭面?！彼我院笱赜?。清史夢(mèng)蘭《止園筆談》卷三:“婦人之首飾曰頭面?！爆F(xiàn)代漢語里仍用。

二、俗語詞成詞理據(jù)的非語言因素分析

俗語詞的形成除了受語言內(nèi)部因素影響外，也與其產(chǎn)生時(shí)期的社會(huì)制度、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等非語言因素密切相關(guān)，要精確地了解此類俗語詞的成詞理據(jù)，必須明曉其賴以產(chǎn)生的社會(huì)文化背景。

(一)避諱

作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，避諱就是對(duì)君主圣人、父母長(zhǎng)輩等不直呼或不直書其名，而以另外字詞代替，以此來表達(dá)敬重之意。為了避諱，就要以其他表達(dá)方式代替，替換的結(jié)果就是產(chǎn)生許多新的詞語。宋代新生俗語詞“炊餅”即為此例。周密《齊東野語》卷四：“伊川講南容三復(fù)白圭，內(nèi)侍告曰：‘容字，上舊名也?！宦?。講畢曰：‘昔仁宗時(shí)，宮嬪謂正月為初月，餅之蒸者為炊，天下以為非。嫌名、舊名，請(qǐng)勿諱?！彼未谱鞯拿媸辰y(tǒng)稱為餅，“蒸餅”是因避宋仁宗趙禎的名諱而改稱“炊餅”。再如“馬子”，即馬桶，原稱“虎子”，因其形制類似臥伏之虎而得名。唐人諱虎，改稱“馬子”。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷四：“《西京雜記》：李廣與兄弟共獵于冥山之北，見臥虎，射之即斃，斷其髑髏，以為枕，示服猛也；鑄銅象其形為溲器，示厭辱之也。故漢人目溷器為虎子，鄭司農(nóng)注《周禮》有是言。唐諱虎，改為馬，今人云廁馬子者是也?！眳亲阅痢秹?mèng)粱錄》卷十六：“盤、面桶、項(xiàng)桶、腳桶、浴桶、大小提桶、馬子、桶架、木杓?！币陨辖詾榇死?/p>

(二)規(guī)則習(xí)俗

一些俗語詞的由來與當(dāng)時(shí)的規(guī)則習(xí)俗有密切關(guān)系。如“牛米”，即用收成的谷物支付租牛費(fèi)用。有人考證，“江西饒州佃客租用地主的耕牛，要向地主多交一成租，稱為‘牛米’。”[注]范文瀾等：《中國(guó)通史》第四編第二章第八節(jié)，人民出版社1978年版。《容齋隨筆》卷四：“予觀今吾鄉(xiāng)之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米?！痹偃纭叭ケ軄怼?。唐初《儀制令》規(guī)定：“道路街巷，賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來，宜令三京、諸道州府各遍下縣鎮(zhèn)，準(zhǔn)舊儀制于道路分明刻碑，于要會(huì)坊門及諸橋柱，曉示路人，委本界所由官司共加巡察。”宋時(shí)對(duì)“去避來”的理解有了新意。釋文瑩《玉壺清話》卷八：“一日，太宗問承恭曰：‘令文中貴賤、長(zhǎng)少、輕重各有相避并訖，何必又云“去避來”，此義安在？’承恭曰：‘此必戒于去來者，互相回避爾。’上曰：‘不然。借使去來相避，止相憧憧于通衢之人密如交蟻，烏能一一相避哉!但恐設(shè)律者別有他意?！渚と羰恰！敝苊堋豆镄岭s識(shí)后集》：“余嘗扣之棘寺老吏云：‘所謂去避來者，蓋避自我后來者，以其人自后奔走而來，此必有急事故耳，故當(dāng)避之也?！苏Z亦甚有理?！笨梢?，“去避來”的形成與古代的行路規(guī)則有關(guān)，主張行路時(shí)要互相謙讓。

(三)歷史典故

一些俗語詞的成詞理據(jù)與歷史典故相關(guān)，如“破天荒”即與邵伯溫《邵氏聞見后錄》記載唐時(shí)“劉蛻舍人，以荊州解及第”有關(guān)，指前所未有或者第一次出現(xiàn)。曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二：“江西自國(guó)初以來，士人未有以狀元及第者。紹圣四年，何忠孺昌言始以對(duì)策居第一，里人傳以為盛事。故謝民師有詩寄忠孺云：萬里一時(shí)開驥足，百年今始破天荒。蓋記時(shí)人之語也?！薄鞍矘犯C”原是邵雍為自己處所起的名字，后喻指舒服、清閑的地方。邵雍《無名公傳》：“所寢之室謂之安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼?！瘪R永卿《懶真子》卷三：“洛中邵康節(jié)先生，術(shù)數(shù)既高，而心術(shù)亦自過人。所居有圭竇、甕牗。圭竇者，墻上鑿門，上銳下方，如圭之狀；甕牗者，以敗甕口安于室之東西，用赤白紙糊之，象日月也。其所居謂之‘安樂窩’。”元關(guān)漢卿《南呂·四塊玉·閑適》：“意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波?；标幬鐗?mèng)誰驚破，離了名利場(chǎng)，鉆入安樂窩，閑快活。”此義至今沿用。

三、錯(cuò)解錯(cuò)用對(duì)俗語詞成詞的影響

在語言發(fā)展中，對(duì)語言的錯(cuò)誤理解和使用也是影響語言發(fā)展演變的重要因素。語言的特性之一就是約定俗成，隨著錯(cuò)誤使用的頻率越來越高，逐漸被社會(huì)群體所接受，久而久之就會(huì)“習(xí)非成是”。俗語詞因其口語性強(qiáng)、傳播速度快等特點(diǎn)，因而錯(cuò)解錯(cuò)用現(xiàn)象尤為突出。宋代筆記中俗語詞的錯(cuò)解錯(cuò)用并不少見，其原因一是在流傳中受到語言自身因素的干擾而發(fā)生的錯(cuò)解錯(cuò)用；二是語言接觸的原因，例如對(duì)外來詞的誤解。

(一)語言自身因素的干擾。大體包括語音干擾、語義干擾、詞形干擾等

1.語音干擾。如“布袋”，是民間對(duì)入贅女婿的俗稱?！垛⒂X寮雜記》卷上：“世號(hào)贅壻為布袋，多不曉其義。如入布袋，氣不得出。頃附舟入浙，有一同舟者號(hào)李布袋。篙人問其徒云：‘如何入舍婿謂之布袋？’眾無語。忽一人曰：‘語訛也，謂之補(bǔ)代。人家有女無子，恐世代自此絕，不肯嫁出，招婿以補(bǔ)其世代爾。’此言絕有理?！睋?jù)其考源，“布袋”應(yīng)為“補(bǔ)代”的訛寫，不能解釋為人被裝入布袋中受氣，而是指女婿招贅以延續(xù)女家香火，取在祖孫之間補(bǔ)足中間一代之意。

2.語義干擾。如“北苑茶”，沈括《夢(mèng)溪筆談補(bǔ)筆談》卷一：“建茶之美者號(hào)‘北苑茶’。今建州鳳凰山，土人相傳，謂之北苑，言江南嘗置官領(lǐng)之，謂之北苑使。余因讀《李后主人集》有《北苑詩》及《文苑紀(jì)》，知北苑乃江南禁苑，在金陵，非建安也。江南北苑使，正如今之內(nèi)園使。李氏時(shí)有北苑使，善制茶，人競(jìng)貴之，謂之‘北苑茶’。如今茶器中有‘學(xué)士甌’之類，皆因人得名，非地名也。丁晉公為《北苑茶錄》云：‘北苑，地名也，今曰龍焙。’又云：‘苑者，天子園囿之名。此在列郡之東隅，緣何卻名北苑？’丁亦自疑之。蓋不知北苑茶本非地名，始因誤傳，自晉公實(shí)之于書，至今遂謂之北苑?！薄侗痹凡桎洝分姓J(rèn)為“北苑”是地名，指建州。北苑茶也就因此一直被誤認(rèn)為是建州所產(chǎn)茶，實(shí)則是五代時(shí)有北苑使，善制茶，故稱“北苑茶”。

3.詞形干擾。如“牙人”，本指牲畜買賣的中間人，后泛指一切商品買賣的中間人。蘇轍《龍川略志》卷五：“又曰：‘何從得馬牙人乎？’曰：‘召豬牙詁之，則馬牙出矣?！迷鵀槿速u馬者，辭以不能。”《東京夢(mèng)華錄》卷三：“凡雇覓人力，干當(dāng)人、酒食、作匠之類，各有行老供雇。覓女使即有引至牙人?！鼻遐w翼《陔余叢考》卷三十八“牙郎”條：“《輟耕錄》云：今人謂駔儈曰牙郎，其實(shí)乃互郎，主互市者也。按此說本劉貢父《詩話》：駔儈為牙，世不曉所謂，道原云：本謂之互，即互市耳。唐人書互作牙，牙、互相似，故訛也?！笨梢姡把馈睉?yīng)為“互”之誤。

(二)語言接觸過程中產(chǎn)生的誤解

在漢語與其他民族或國(guó)家的語言進(jìn)行接觸時(shí)，會(huì)從中吸收和引進(jìn)一些語言詞匯，來豐富漢語詞匯的表達(dá)。一般而言，開始引入外來詞往往是采用音譯的方式，即借用與外來詞發(fā)音相仿的漢字來描摹發(fā)音。但是漢字并不是音節(jié)，漢字的語音在發(fā)展過程中也會(huì)發(fā)生變動(dòng)，且漢字表意性強(qiáng)，會(huì)給人以豐富聯(lián)想，加之對(duì)外來詞內(nèi)部構(gòu)造的不了解，就會(huì)造成對(duì)這些表音文字錯(cuò)誤的意義解讀。如“茉莉”。葉厘《愛日齋叢抄補(bǔ)遺》：“茉莉花見于《南山草木狀》云：‘耶悉茗花、茉莉花，皆胡人自西國(guó)移植于南海，人憐其芳香，兢植之。’末利之名，王龜齡詹事題為末利花，又多作抹利花，且注其詩曰：‘抹利，見佛經(jīng)《名義》，或末究，或云：‘沒者，無也?！^聞此花香者，令人覺悟而好利之心沒，故前作‘沒利’，此作‘抹利’，而考之它書，惟陳君舉《蘭花供》詩亦云‘沒利從菊粲然笑’，二人同永嘉人，洪景盧《素馨花賦》：‘紛末麗兮已老’，非特‘利’、‘麗’之音近，當(dāng)有所依據(jù)，《名園記》又書為‘抹厲’，亦姑寓其所稱，音義未詳也。”茉莉，原產(chǎn)自印度，是一個(gè)梵語借詞，常被寫作“末利、抹利、抹厲、沒利、末麗”，這些形式都是梵語音譯后的不同寫法，只是表示語音，與意義無關(guān)。但是隨著茉莉花的普及，茉莉作為音譯外來詞的特征逐漸模糊，加之漢字本身的表意性特點(diǎn)，人們就將“沒利”這一詞形理解為“沒利可圖”，而把“抹利”錯(cuò)誤地理解為“茉莉的花香可以消除人的好利之心”。這種望文生訓(xùn)皆是語言接觸中產(chǎn)生的誤解。

對(duì)于此類從其他語言中采用音譯方法引入的外來詞，為避免誤解誤用，一方面要尊重外來詞的發(fā)音；另一方面，在選用同音字來描摹發(fā)音時(shí)也要考慮到詞語的意義和漢語的特點(diǎn)?！败岳颉痹诹鱾鞯倪^程中出現(xiàn)了許多書寫形式，現(xiàn)今只保留“茉莉”這一形式，應(yīng)該說既很好地反映了梵語的發(fā)音，又在形式上恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了漢語連綿詞及其表意特點(diǎn)。