旅游背景下少數(shù)民族特色村寨文化再生產(chǎn)

孔檬杰

特色村寨是以少數(shù)民族共同的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的文化空間，是“少數(shù)民族生產(chǎn)生活交互作用的產(chǎn)物”。我國(guó)是一個(gè)具有多民族的國(guó)家，有些民族因?yàn)橛兄厥獾牡乩砦恢煤蜌v史價(jià)值，所以發(fā)展成為了具有文化內(nèi)涵的特色村寨。特色村寨從村落的選址、建筑的選點(diǎn)、村落的布局和建筑結(jié)構(gòu)，以及環(huán)境的氛圍等方面無不都蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的智慧與特色。對(duì)于一個(gè)民族來講它即是文化傳承的重要載體，也是文化保護(hù)的重要容器。然而，近年來隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外交流的不斷擴(kuò)展，這些歷經(jīng)滄桑、具有豐厚文化底蘊(yùn)的特色村寨在外來文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，漸漸開始了蛻變，有些甚至喪失了其原本的民族特性，文化同質(zhì)性等問題成出不窮。所以如何保護(hù)和開發(fā)特色村寨是民族地區(qū)不可忽視的問題。特色村寨如何可持續(xù)的發(fā)展成為當(dāng)前民族地區(qū)緊迫需要解決的問題。筆者選取恩施宣恩縣椒園鎮(zhèn)的特色民族村寨——慶陽壩村進(jìn)行了調(diào)研，期望通過對(duì)該村寨的研究，開啟特色村寨的發(fā)展模式的新思路，從而增加當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕竦木蜆I(yè)。同時(shí)讓文化的保護(hù)和傳承融入到當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活之中，從而達(dá)到一種可持續(xù)的發(fā)展模式。

一、慶陽壩特色村寨的概況

慶陽壩村位于椒園鎮(zhèn)北12公里，，國(guó)土面積2 1平方公里，轄10個(gè)村民小組，458戶，1701人，其中空巢老人62人，留守兒童1 3人，留守婦女1 5人，流動(dòng)人口356人。村黨支部共有黨員40人，其中女黨員1 3人。慶陽壩村古為巴子國(guó)地，元屬鎮(zhèn)邊萬戶總管府，根據(jù)史料記載早在宋代慶陽壩村集鎮(zhèn)已經(jīng)初步形成，明代在施南土司覃氏的管轄范圍。慶陽壩集鎮(zhèn)是朝貢物資采集地，回賜的食鹽的第一隘口。清雍正年間改土歸流，朝廷對(duì)西南少數(shù)民族實(shí)行“羈縻懷柔”政策，所以涼亭街日漸鼎盛，成為了省際邊貿(mào)集市中心。慶陽壩民族建筑和商居鋪店交融，民俗事象與商旅文化在此遙相輝映。

二、政府主導(dǎo)下慶陽壩特色村寨文化建設(shè)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)事關(guān)改善民生促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的系列重大問題進(jìn)行了重要論述、做出了重要指示，為做好新形勢(shì)下少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做好民族工作指明了方向。應(yīng)用而生的許多“鄉(xiāng)村旅游”和“新農(nóng)村建設(shè)”，地方政府打旅游扶貧的招牌比比皆是。在直接推動(dòng)了民族地區(qū)村寨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也給村寨帶來了很多負(fù)面影響：民族文化認(rèn)同感降低，民族文化傳承面臨了各種困難；人們的價(jià)值觀發(fā)生了改變，民族文化變成了一種招財(cái)至寶，民族文化亂用現(xiàn)象嚴(yán)重；很多傳統(tǒng)文化被打造的粗制濫造，商業(yè)化氣息過于嚴(yán)重，歷史事實(shí)嚴(yán)重被扭曲。很多村寨出現(xiàn)了：“風(fēng)風(fēng)火火開發(fā)，凄凄慘慘收?qǐng)觥钡默F(xiàn)象。不僅顆粒無收而且背上了一身負(fù)債，真正開發(fā)成功且能夠持續(xù)經(jīng)營(yíng)的特色村寨并不多。時(shí)代的熱潮激發(fā)了民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的加速進(jìn)行，這就要求民族地區(qū)有正確的發(fā)展理念。

（一）政府主導(dǎo)的基礎(chǔ)建設(shè)投資

早在2009年1月宣恩縣政府聘請(qǐng)了武漢華中科技大城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制了《慶陽壩歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃》。并且在編制期間進(jìn)行了多次專家評(píng)審和聽證會(huì)，以求古村的整治和拓展能全面彰顯古村的文化特色。依照目前的發(fā)展來看保護(hù)措施、開發(fā)強(qiáng)度、建設(shè)控制要求能有效促進(jìn)古村發(fā)展，核心保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制地帶劃分清晰準(zhǔn)確。其次政府從管理上嚴(yán)格把控，縣、鎮(zhèn)，多次召開古村保護(hù)工作的相關(guān)會(huì)議，確定文化名村保護(hù)的責(zé)任單位，明確了各成員單位工作職責(zé)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部牽頭做好古村的保護(hù)、維護(hù)、修繕、管理等工作，并成立了歷史文化名村保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組；村干部負(fù)責(zé)保護(hù)工作宣傳，村規(guī)民約制定，生產(chǎn)生活管理，環(huán)境衛(wèi)生養(yǎng)護(hù)，防火安全保護(hù)，維護(hù)修繕建設(shè)管理等工作?？h政府對(duì)年久失修的老街居屋投資了300萬元對(duì)其進(jìn)行加固支撐，同時(shí)投資150萬元對(duì)老街排水管網(wǎng)進(jìn)行維修改造消除了原排水溝排水不暢的問題，且投資5 0萬元為其增添消防設(shè)施且投資30萬元對(duì)其用電進(jìn)行安全改造。進(jìn)一步完善了老街的基礎(chǔ)設(shè)施。

（二）政府主導(dǎo)的文化建設(shè)投資

作為商貿(mào)繁盛的集鎮(zhèn)，聽歌看戲在人們的生活中必不可少的，是人們精神生活的寄托，同時(shí)也是人們娛樂休閑的一種形式，慶陽壩戲樓是民國(guó)28年集市的商人們集資建造的。南戲是土家族地區(qū)最高規(guī)格的戲劇。當(dāng)年為了迎接新戲樓的開臺(tái)，商人們專門請(qǐng)了全縣頂級(jí)的南戲班子李家河田浩然戲班來“踏臺(tái)戲”。慶陽壩也有個(gè)非常著名的南戲班子，是以謝麻子和商國(guó)臣為首的，后來在慶陽壩演了二十多年。南戲是“萌芽于南方民間的‘村坊小曲，初為歌舞小戲”。又釋“南曲”條云：“最初是從浙江溫州一帶的民間歌舞基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！蔽覀儸F(xiàn)在無從考證是否是溫商把這種南戲傳入土家地區(qū)的，但是我們可以想象那個(gè)時(shí)候慶陽壩的貿(mào)易集鎮(zhèn)文化的繁榮程度。而南戲之所以受歡迎是因?yàn)槠錈o論在內(nèi)容上，還是在藝術(shù)形式上，都具有濃厚的市民性。在劇情內(nèi)容上，為迎合下層觀眾的喜愛，反映他們的愿望，南戲藝人都是根據(jù)下層市民的愛憎與關(guān)注興趣點(diǎn)來選擇題材和設(shè)置情節(jié)。作為下層市民來說，他們的最大愿望，就是希望改變自己低下的政治地位與貧窮的經(jīng)濟(jì)狀況。俗話說的好：水往低處流，人往高處走。上層社會(huì)與下層社會(huì)雖是兩個(gè)對(duì)立的階層，但上層社會(huì)對(duì)下層社會(huì)有著一種吸引力。通過這種戲劇的形式設(shè)置，是下層百姓對(duì)于上層社會(huì)充滿了憧憬，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找到了慰藉點(diǎn)，是老百姓的精神食糧，所以戲劇文化在慶陽壩一直是很鼎盛的，直到1984年因?yàn)闅v史原因戲臺(tái)才被拆除，但戲臺(tái)文化淡出人們生活也只是暫時(shí)的，因?yàn)閼蚺_(tái)文化在慶陽壩文化村中是必不可少的元素，作為具有特定生命意味的一種文化符號(hào)，從物理屬性上看，戲臺(tái)當(dāng)屬一種集建筑、木雕、磚雕、彩繪、詩詞、書法乃至風(fēng)水為一體的物象。戲臺(tái)是土家族民眾人文情感記憶的載體之一，作為集市文化下的戲臺(tái)，始終在影響著土家族民眾對(duì)美的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。作為一種和諧文化的心理空間，戲臺(tái)之于土家族民眾，就是釋放興趣，閑暇娛樂的地方。戲臺(tái)作為民間藝術(shù)的搖籃，其符號(hào)化所具有的闡釋功能，對(duì)土家族民眾審美心理產(chǎn)生著重要作用。戲臺(tái)不僅陪伴土家族族民眾渡過了漫長(zhǎng)的歲月，直到今天，戲臺(tái)文化仍是頑強(qiáng)的文化，戲臺(tái)展演的可以讓游客朋友欣賞到當(dāng)?shù)氐耐良覒騽∥幕?，同時(shí)業(yè)可以增加當(dāng)?shù)匕傩盏膴蕵沸?。目前慶陽壩村的古戲臺(tái)在政府的幫助之下正在積極的籌建之中。

三、慶陽壩村民參與下的特色村寨文化建設(shè)

在特色村寨的游覽中，村寨居民已然成為了一道靚麗的風(fēng)景線，讓村民積極的參與到特色村寨建設(shè)中是非常必要的。我們可以借鑒“周莊”模式中讓村民直接參與的方法，讓村寨村民的參與一方面可以解決村民的就業(yè)問題，另一方面可以提升村寨整體的“軟實(shí)力”。民風(fēng)民俗是特色村寨的亮點(diǎn)之一，而這些民風(fēng)民俗展示離不開村寨民眾的參與。

（一）趕集文化的再造

慶陽壩每逢二、五、八都有趕場(chǎng)活動(dòng)，把慶陽壩趕集文化與旅游項(xiàng)目相結(jié)合的形式，是一個(gè)創(chuàng)新性的可持續(xù)發(fā)展思路。慶陽壩的趕集文化不僅體現(xiàn)了其深厚的商貿(mào)歷史，更加體現(xiàn)了其當(dāng)代地域性特點(diǎn)。把趕集文化融入到旅游產(chǎn)業(yè)中首先這是當(dāng)?shù)厝藗兊膫鹘y(tǒng)習(xí)慣，是一種具有可持續(xù)發(fā)展的交易形式，其次應(yīng)該遵循旅游的市場(chǎng)性，先要考慮參與者的經(jīng)濟(jì)效益，即商家與顧客的經(jīng)濟(jì)效益。商家是勞動(dòng)力產(chǎn)生剩余價(jià)值者，在集市當(dāng)天他們通常把自己家里的水果蔬菜以及手工藝品等帶入市場(chǎng)進(jìn)行交易，他們將這些具有特色或者家里的過剩產(chǎn)品作為一種經(jīng)濟(jì)收入，提高自身的生活的水平，這些東西的市場(chǎng)價(jià)值雖然不高但是都獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣?。而顧客參與趕集并不是奔這“高端”和“大氣”去的，他們希望感受當(dāng)?shù)貪夂竦泥l(xiāng)村文化，同時(shí)可以采購(gòu)一些具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品和健康環(huán)保綠色無污染的食物。其次要凸顯當(dāng)?shù)氐奶厣?，趕集本身是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的特色文化，是歷史演變的文化遺產(chǎn)。如果從趕集的買賣來講，趕集的主要產(chǎn)品的農(nóng)副產(chǎn)品和手工藝品，小吃等等，不同的商家為了凸顯自己獨(dú)特的特點(diǎn)會(huì)利用服裝、表演來增加賣點(diǎn)，有些產(chǎn)品有歷史典故或者是祖輩傳承的，這些方式的呈現(xiàn)就形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

（二）茶文化的重塑

慶陽壩的種茶歷史已經(jīng)有近80年了，追溯其歷史，來自民國(guó)27年（1937）年。筆者采訪了慶陽壩村村民肖福軍，年齡47歲，他目前是宣恩縣貢易德茶葉專業(yè)合作社的老板。根據(jù)他的回憶，慶陽壩村的村民在他兒時(shí)就開始做茶，后來有段時(shí)間經(jīng)濟(jì)效益不好就有很多村民不做了，但是也有村民堅(jiān)持做的，他自己就是從20多歲就開始種茶做茶賣茶，做了也有二十幾年了，他現(xiàn)在的合作社成立于2013年，因?yàn)樗麄兗尤胝M織的一個(gè)協(xié)會(huì)所以可以用“伍家臺(tái)貢茶”這個(gè)品牌，目前他除了有自己的茶園也和村民合作從他們那里收茶，因?yàn)榉N茶收入更高所以老百姓也更愿意種茶。目前慶陽壩的基本農(nóng)作物是茶葉，一方面是因?yàn)槲淞晟降貐^(qū)的自然環(huán)境適宜，另一方面是因?yàn)橐划€茶葉的收益是大米等農(nóng)作物的幾倍，能為老百姓不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)村民可以出租一些農(nóng)耕時(shí)期的衣物和器皿讓游客體驗(yàn)不一樣的查文化。人們可以穿著這些衣物，使用這些器具到茶園親身感受采茶制茶的樂趣，也可以邊喝茶邊感受這種茶文化，而村內(nèi)的居民也可以通過銷售茶業(yè)為自己帶來更高的經(jīng)濟(jì)收益。

四、結(jié)語

特色存寨的文化再造離不開政府、村寨和村民之間應(yīng)相互協(xié)調(diào)，只有同心協(xié)力共同努力才能使特色村寨持續(xù)的發(fā)展下去。首先政府應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行教育宣傳，讓其充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化保護(hù)和再造的重要性。同時(shí)也必須讓村民了解在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上再造文化的重要性，不能盲目的抵制經(jīng)過改造的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也不能只顧眼前利益對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行破壞。因此，政府必須重視從思想上引導(dǎo)、教育村民，讓其充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和再造是關(guān)系整個(gè)少數(shù)民族的整體發(fā)展及其切身利益的大事，從而正確處理好短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，積極主動(dòng)的保護(hù)好自身賴以生存和發(fā)展的傳統(tǒng)文化。，另一方面對(duì)已經(jīng)破壞傳統(tǒng)文化的村民進(jìn)行教育。對(duì)于少數(shù)已蓋異化建筑的村民，可由政府、村委會(huì)出面與之協(xié)商，出少量資金買下這些“洋房”進(jìn)行拆遷，以保持傳統(tǒng)文化氛圍的完整性，然后由村寨負(fù)責(zé)幫助村民建蓋傳統(tǒng)樓房。

（作者單位：湖北民族學(xué)院民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院）