涼山彝族服飾設(shè)計(jì)中的文化意蘊(yùn)

呂 釗 蘭 宇

（西安工程大學(xué)，陜西·西安 710048）

一、引言

服飾承載著一個(gè)民族蘊(yùn)藏最深且久遠(yuǎn)的文化特質(zhì)。服飾既是一個(gè)民族生活方式的物質(zhì)載體，也是一個(gè)民族每個(gè)時(shí)期的歷史、生活習(xí)俗、生活環(huán)境、區(qū)域風(fēng)貌、審美情趣、傳統(tǒng)工藝、心理素質(zhì)以及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平等文化信息、宗教信仰和經(jīng)濟(jì)狀況的集中呈現(xiàn)。涼山彝族在西南邊陲古老蒼涼而迷人的土地上，創(chuàng)造了具有涼山彝族封閉形態(tài)的包括天文、星象、歷法、文字、服飾文化在內(nèi)的獨(dú)特而優(yōu)秀的民族文化。原始地貌形成的封閉生產(chǎn)生活環(huán)境使得涼山彝族地區(qū)素有“文化孤島”之稱。作為民族文化的載體之一，文化上的隔絕與民族文化的千年綿延使得涼山彝族服飾別具文化特色，并在長期流傳中保留了多種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。彝族服飾種類繁多，款式和紋樣獨(dú)具特色，異彩紛呈，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，涼山彝族服飾品種多達(dá)300多種，各種配飾和花紋圖案上千種，多姿多彩的民族服飾既是彝族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，也是民族文化的耀眼明珠、物質(zhì)化的精神產(chǎn)品，更是彝族活態(tài)的文化和歷史，具有豐富的文化意蘊(yùn)。[1]（P4）

二、簡單樸素的自然主題

蔽寒遮羞是服飾的基本功能，隨著人類社會(huì)發(fā)展，服飾被賦予了裝飾、等級(jí)區(qū)別等更多的功能。雖然服飾的功能在不斷增加，但在材質(zhì)、工藝及人類生產(chǎn)生活對(duì)自然高度依賴的前提下，人類服飾與自然保持著密切的關(guān)聯(lián)。特別是在經(jīng)濟(jì)滯后、生產(chǎn)生活方式原始的民族地區(qū)，自然是民族服飾永恒不變的主題。涼山彝族自治州位于四川省西南部，高山、深谷、平原、盆地等復(fù)雜的地形地貌使得該地區(qū)的彝族長期處于一種原始落后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。生活在較原始的高山峻嶺中的涼山彝族，經(jīng)濟(jì)形態(tài)多以耕田和游牧為主，生活方式原始、自然。加上該地區(qū)素有“一山有四季，十里不同天”的氣候特征，該地區(qū)彝族民眾對(duì)自然環(huán)境有更多的依賴，該地區(qū)彝族服飾設(shè)計(jì)的方方面面都圍繞著自然主題來進(jìn)行。從服裝款式來看，由于該地區(qū)氣候復(fù)雜多樣，適應(yīng)不同的氣候特征是民族服飾設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，在此前提下，涼山彝族服飾形成了衫、罩衣、半袖、背心等多種款式的搭配組合，并有察爾瓦、披氈等一衣多穿的服飾習(xí)慣。彝族多居住在大小涼山的半山地區(qū)，氣候較涼，可披、可蓋的察爾瓦和披氈就成了彝族男女一年四季不離身的最常見衣物。從衣物材質(zhì)來看，四川涼山彝族在地理?xiàng)l件的阻隔下，和外界交流不多，涼山氣候寒冷，易于畜養(yǎng)牛羊，但是不利于種植棉麻，因此，當(dāng)?shù)氐囊挛锊馁|(zhì)都以各種羊毛織物為主，以毛麻來捻線織布。從服飾材質(zhì)工藝上來看，無論是材料的加工還是染色，彝族服飾都是依靠簡陋的工具從大自然獲取材料來進(jìn)行服飾材料的加工制作，涼山彝族人很早就掌握了利用植物染色的工藝，其服飾中常用的黑色主要是用馬桑樹、漆數(shù)皮和葉子熬煮，然后用汁水來染色，其他紅色和黃色同樣是從大自然中獲得的原料所制成。從服飾圖案來看，涼山彝族服飾的主體圖案主要來源于大自然中的各種動(dòng)植物和天地日月，如日月、羊角、蕨芨草等，來自大自然的各種圖案經(jīng)過彝族人的抽象、概括、發(fā)揮，最終形成了服飾圖案中的自然主題。另外，在款型設(shè)計(jì)上，涼山彝族服飾也充分考慮了自然特征，以涼山服飾中的“所地”服飾為例，該地區(qū)相對(duì)較為平緩，彝族男性騎馬較多，因此，該地區(qū)男子褲型設(shè)計(jì)就是小褲腳設(shè)計(jì)，比較適合騎馬行走。[2]（P30）從以上分析可以看出，涼山彝族服飾設(shè)計(jì)中的服裝材質(zhì)來源、圖案設(shè)計(jì)、功能等方面無一不透露出彝族民眾與大自然息息相關(guān)的生活特征，源于自然、折射自然表征著彝族服飾簡單樸素的自然主題。

三、深厚獨(dú)特的審美情趣

就涼山彝族服飾總體風(fēng)格而言，男性服飾凝重大方；女性服飾色彩斑斕、圖案生動(dòng)、工藝細(xì)致而手法多樣；兒童服飾明快活潑；老年服裝古樸、凝重、寬松，概括之，涼山彝族服飾凝聚了質(zhì)樸、厚重及真與美的本質(zhì)。雖然涼山彝族服飾在色彩上僅以黑、紅、黃三種顏色為主色，衣服款式也沒有千變?nèi)f化的視覺反差，但是仔細(xì)看來，涼山彝族服飾卻在細(xì)微中見精巧，每一個(gè)款式、每一種圖案都有一段動(dòng)人的故事，反映了涼山彝族人深厚獨(dú)特的審美情趣。以越西區(qū)彝族女子服飾為例，雖然越西片區(qū)彝族女子上衣多為黑色、藍(lán)色，衣服的色彩和外觀并不顯眼，可是仔細(xì)看來，衣服的花紋針線都細(xì)密美觀，形成一種含而不露的美感。[3]（P342）在衣服的圖案設(shè)計(jì)上，涼山彝族服飾呈現(xiàn)了獨(dú)特的審美情趣，彝族民眾往往在衣領(lǐng)或衣擺上的紋樣重復(fù)使用，多重性的排列線條和相似圖案之間的重復(fù)排列，形成了強(qiáng)烈的節(jié)奏感，另外，服飾圖案往往重復(fù)出現(xiàn)，整個(gè)圖案流暢而富有美感。雖然彝族婦女并沒有專業(yè)的紋樣設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，其圖案技藝只是祖輩之間的口口相傳，可世代流傳的服飾圖案經(jīng)過無數(shù)人的智慧改造，在實(shí)踐中基本上達(dá)到了美學(xué)中所要求的平衡均齊的水平，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感和設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。[2]（P14）涼山彝族服飾中的色彩運(yùn)用也體現(xiàn)了彝族人獨(dú)特的審美理念及服飾深厚的文化底蘊(yùn)，黑、紅、黃是彝族人服飾中最主要的三種色調(diào)，這樣的色彩觀一方面與彝族人的自然生活條件有關(guān)，另一方面，則是涼山彝族傳統(tǒng)文化意識(shí)在色彩中的反映。在彝族人的色彩觀里，黑色代表了大地，代表著人們的希望，寓意著豐收，因此，莊重的黑色就成為彝族人最受歡迎的色彩；藍(lán)色表征著藍(lán)天，寓意高昂、自由，表達(dá)了彝族人對(duì)藍(lán)天的向往；黃色源于彝族人對(duì)火的依賴，火塘是彝族人的生活象征，明亮的黃色寓意著彝族人對(duì)生活無盡的希望，尚黑、愛黃、喜紅是彝族人主要的色彩傾向。服飾中不同色彩的應(yīng)用反映了彝族民眾獨(dú)特的審美情趣，同時(shí)也是當(dāng)?shù)匾妥迕褡逦幕诜楊伾械姆从?。刺繡是彝族服飾設(shè)計(jì)中不可缺少的環(huán)節(jié)，正是刺繡一針一線的精美紋飾才使彝族服飾在簡單中透露出無盡的韻味，彝族服飾的領(lǐng)口、衣襟、裙擺、荷包等服飾的角角落落都可以見到精美的彝族刺繡。根據(jù)刺繡部位不同，刺繡所用的針法和色彩搭配也各有不同，胸襟、環(huán)肩等部位的刺繡一般用同色系不同深淺的線來刺繡，絲線明暗深淺的搭配使得圖案呈現(xiàn)出巧妙的層次感；裹背、飄帶上的單色刺繡又使得整個(gè)紋飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一，透露出幾分雅致清爽；對(duì)比色也是彝族刺繡中常用的配色方式，巧妙的搭配使得整個(gè)刺繡紋飾對(duì)比強(qiáng)烈卻無雜亂之感。無論是單色、同色系或是對(duì)比色的應(yīng)用，涼山彝族服飾刺繡都沒有突兀之感，整個(gè)服裝紋飾淡雅中見多彩，絢爛而不俗氣，形成獨(dú)特的民族審美氣息。[4]（P10）藍(lán)色的莊重、沉穩(wěn)，黃色的絢爛、明亮，紅色的勇敢、熱情，黑色的凝重大方，在涼山彝族服飾中發(fā)揮到了極致。正是在這種審美觀念支配下，涼山彝族服飾的色彩、款式、圖案等才呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感，彝族男子的偉岸和深沉，以及彝族女子的高貴、嬌媚、典雅在服飾的襯托下表露得一覽無遺。

四、原始虔誠的宗教崇拜

對(duì)大自然的高度依賴使得涼山彝族對(duì)自然界的萬事萬物都充滿了感恩崇拜，萬物有靈是是涼山彝族宗教崇拜的主要特點(diǎn)，生活中常見的雞、馬、羊、虎、火、蕨芨草等事物都是彝族人崇拜的對(duì)象。涼山彝族服飾上的紋飾大多來自其崇拜的各種事物，彝族人通過抽象的或形象的手段把自己所崇拜的事物用具體的幾何線條或圖案表征出來，然后把相應(yīng)的幾何圖案重復(fù)應(yīng)用在服飾的方方面面，以此來寄托自己的美好祝愿和趨吉避兇的心情。彝族人認(rèn)為雄雞是最有智慧的禽鳥，把雄雞做為正義力量的代表，可以驅(qū)邪避魔，因此，彝族人在服飾上繡出大量的雞冠紋，兒童戴雞冠帽，以此祈求平安。由于彝族先民歷史上為游牧民族，涼山彝族長期處于半耕半牧的生活狀態(tài)，羊是彝族人的主要衣食來源，彝族人對(duì)羊有特殊的感情，布托、昭覺的彝族人就在服飾上繡了大量的羊角紋，以表示對(duì)羊的崇拜和感激之情。涼山彝族世代生活在海拔2000米以上的高寒地區(qū)，火是其生活中的必需，是彝族人生活的希望，溫暖的火塘是彝族人生活的軸心，出于對(duì)火的崇拜，涼山彝族人在服飾上繡出了大量的火焰紋以示對(duì)火的敬意。蕨芨芽葉紋也是彝族服飾中常見的紋飾，在自然界中，蕨芨芽是彝族地區(qū)比較古老的植物，無論是荒灘還是巖縫，蕨芨芽都能頑強(qiáng)生存，食用蕨芨芽是彝族人的飲食習(xí)慣之一，出于對(duì)蕨芨芽的感激和敬佩之情，涼山彝族人把蕨芨芽的形狀做為紋飾刺繡在服飾上作為裝飾，以表示該種植物的崇拜之意。其他藤條紋、蟹紋、日月紋等也都表現(xiàn)了彝族人不同的圖騰崇拜思想和意識(shí)。從涼山彝族服飾的各種圖案紋樣可以看出，該服飾圖案紋樣多種，圖案紋飾多取自彝族人周圍生活環(huán)境中的事物，雖然很多圖案已演變?yōu)槌橄蟮膸缀螆D案，但是圖案紋飾所表達(dá)的自然事物的崇拜之意并沒有發(fā)生變化。每種圖案都傳遞了一定情感意義，是彝族人原始崇拜文化在服飾上的遺存，服飾圖案在這里不僅承擔(dān)了裝飾的功能，同時(shí)也蘊(yùn)含著一定的膜拜意義。

五、滄桑古樸的歷史印痕

服飾伴隨著人類的成長與進(jìn)化，在歷史長河的變遷中，服飾的功能和款式因社會(huì)需要和進(jìn)展在不斷演變著，服飾款式、材質(zhì)、工藝上的每一次演變都反映了特定社會(huì)階段的特征，服飾也因此附帶了社會(huì)民族發(fā)展的各種歷史印痕，通過服飾可管窺人類歷史的發(fā)展和變遷。四川涼山彝族有悠久的發(fā)展歷史，該地區(qū)服飾也經(jīng)過了漫長的發(fā)展時(shí)期，以彝族人最常見的察爾瓦為例，在《嶺外代答》 《云南志略》等古籍中，都可見到有關(guān)察爾瓦的記載，而在云南昭通東晉期間的墓葬壁畫中，也能看到身著察爾瓦的彝族人形象，彝族服飾的久遠(yuǎn)由此可見。[5]（P81）涼山彝族服飾有三個(gè)不同時(shí)期的痕跡：一是草裙裝時(shí)期，時(shí)間大約在舊石器時(shí)代的中晚期，涼山現(xiàn)存的蓑衣為代表；二是披裹式服裝時(shí)期，以單塊布料批繞于身，披氈有此特征；三是貫頭衣時(shí)期，如涼山中褲腳地區(qū)的鹽源縣就有用羊毛手工制成的坎肩式的貫頭衣。[1]（P5）涼山彝族服飾不僅在款式上具有悠遠(yuǎn)的歷史，其服飾材料同樣經(jīng)過了一個(gè)較長的歷史時(shí)期，數(shù)千年來，涼山彝族服飾都以動(dòng)物毛皮和植物纖維為原料來制作，時(shí)至今日，以毛、麻為衣物原料仍然是彝族服飾的一個(gè)重要特征，簡單古樸的服飾材料展現(xiàn)了涼山彝族人漫長歲月中的生產(chǎn)生活方式的傳承與創(chuàng)新。彝族服飾的制作工藝也突出了其久遠(yuǎn)的歷史特征，如紡織織布所用的“腰機(jī)”，雖歷經(jīng)數(shù)千年，今天仍然在越西地區(qū)普遍運(yùn)用，簡單的工藝，精巧的構(gòu)思，歷經(jīng)千年滄桑，飽含彝族先民智慧的腰機(jī)攜帶著原始的人類氣息撲面而來，可謂是彝族服飾工藝的活化石。[3]（P342）另外，從彝族服飾的圖紋來看，幾千年來，蕨芨芽一直是彝族人的重要食品來源，彝族古經(jīng)《作齋獻(xiàn)藥供牲經(jīng)》把蕨芨芽比喻為子孫昌盛，彝族人就是在蕨芨芽的支撐下渡過了各種艱難饑荒，從遠(yuǎn)古一路走來的蕨芨芽因此出現(xiàn)在彝族服飾上，不僅表達(dá)了彝族人的感激和祈求溫飽的心理，同時(shí)也是彝族人對(duì)歷史生活的懷念。[6]（P52）

六、鮮明的等級(jí)倫理文化

涼山彝族服飾種類多樣，款式變化多端，顏色也有多種運(yùn)用，豐富的服飾選擇一方面反映了涼山彝族人對(duì)服飾的重視和創(chuàng)新，另一方面，也是服飾功能多樣化的具體表現(xiàn)。涼山彝族服飾有很多講究，因年齡、階層、場合、身份等方面的不同，服飾的款式、顏色也有所改變。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)化，涼山彝族服飾功能在不斷增加，服飾在原有的基本功能上，包含了更多的內(nèi)容，其中，倫理思想和等級(jí)文化便是涼山彝族服飾的分類功能之一。以倫理思想為例，在彝族人的思想觀念中，衣服色彩表征著一定倫理和情感，因此，衣服色彩的選擇必須講究場合和身份。在彝族人的禁忌中，年長的男女是禁穿黃、紅色的服飾，其服飾顏色多以黑、藍(lán)為主，以示莊重與威嚴(yán)。涼山彝族人不同年齡所穿的服飾各有不同，彝族少女在成年禮之前穿的是黑白相間的童裙，15歲或17歲時(shí)便要進(jìn)行換裝，而男孩在七八歲時(shí)候要進(jìn)行換褲儀式，不同的服飾轉(zhuǎn)換表征著當(dāng)事人在社會(huì)中的角色已經(jīng)開始轉(zhuǎn)換，通過不同裝束的轉(zhuǎn)換，彝族人在各種裝束所承載的倫理思想下來規(guī)范自己的言行，履行自己的責(zé)任和義務(wù)。另外，不同的色彩也意味著不同的階層，彝族人以黑為貴，在過去等級(jí)森嚴(yán)、貧富懸殊的奴隸社會(huì)，服飾的質(zhì)料、色彩、款式上都有嚴(yán)格的規(guī)定，彝族社會(huì)曾經(jīng)分為黑彝和白彝，黑色為貴，代表上層階級(jí)，黑白彝之間不能通婚，種族的尊卑貴賤，通過服飾便可一目了然，這種黑、白色彩的等級(jí)觀念一直延續(xù)至今，如今涼山三個(gè)方言區(qū)的三大類服飾仍然以黑為底。涼山彝族服飾還有以右為尊的觀念，無論男女，涼山彝族的服飾皆為大襟右衽，體現(xiàn)了儒家文化中以右為尊、以右為貴的思想。在彝族人服飾的物質(zhì)顯化下，原來抽象的等級(jí)和倫理思想得到了顯現(xiàn)，涼山彝族服飾也因此承載了更多的等級(jí)和倫理文化意蘊(yùn)。

久遠(yuǎn)的民族歷史、獨(dú)特的民族文化、原始樸素的生活理念、以及相對(duì)封閉原始的生活環(huán)境使得四川涼山彝族在生生不息的世代演變中形成了豐富的獨(dú)特的服飾文化。每一個(gè)繡片、每一個(gè)圖案都意味著不同的情感或一段動(dòng)人的故事，積淀了蒼涼歲月的涼山彝族服飾因此擁有了更多的文化意蘊(yùn)，是彝族文化傳承不可忽略的載體。

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