善做綠葉托百花

提起《易經(jīng)》，人們往往會聯(lián)想到看卦算命。當然，這完全是斂財者對大眾的嚴重誤導。其實，作為五經(jīng)之首和中華哲學文化的源頭，《易經(jīng)》的哲學內(nèi)涵博大精深，包容萬象，揭示了宇宙自然和社會人生的普遍規(guī)律，又豈是那些淺陋的街頭術士們所能參透的呢？西漢以戴圣為代表的儒生們所編纂的古代典籍《禮記·五經(jīng)解》中這樣評價《易經(jīng)》：“潔靜精微，易之教也”；孔老夫子晚年學易更是到了如癡如醉的程度，“韋編三絕”這個成語就是他老人家玩索《易經(jīng)》而有所得的明證；西漢的王鳳、唐太宗的宰相兼大書法家虞世南等人都十分推崇《易經(jīng)》。虞世南認為：“不讀《易》，不可為將相?！笨梢姟兑捉?jīng)》絕非雞鳴狗盜之徒所宣稱的《易經(jīng)》只是看卦算命的小玩意兒。

現(xiàn)代學校教育所培養(yǎng)的對象當然不再是一定要“修齊治平”的將相，但《易經(jīng)》的學說和精神，對今天的學校教育仍然具有極其旺盛的影響力。尤其坤卦的道理，在日常教學中起著撥云見日般的指導作用。

因此，這里就著重說說坤道在教學中的運用。

說坤卦之前，不得不先簡單說說乾卦。這是由《易經(jīng)》的陰陽互生學說決定了的，因為陰陽互生、陰陽一體，不可分離。

乾卦中的乾，代表的涵義是剛健、朝氣、生命力等等諸如此類的正能量。乾卦整個卦的要義就在于一句話：“用九，見群龍無首，吉?！焙我庖?？簡而言之就是：一群潛力巨大的人杰，張弛有度、運行有序、創(chuàng)造力無限，卻不需要有一個好像領導模樣的人在那兒指手畫腳，這樣才叫真的好！

在如今的教學上，我們憧憬“自主學習”的理想圖景？其實，我國先賢早在數(shù)千年前就有相關的經(jīng)典總結。

然而現(xiàn)實又是十分的凄慘：即便是發(fā)現(xiàn)“自主學習”這簡單四個字的“教育真經(jīng)”，也耗費了教育界先輩們幾十年心血。這是否也正如魯迅先生在論述人類發(fā)展歷史所付出的巨大代價時所說的那樣：“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊?！?/p>

事情到此并未完結。每個老師都拿到了這個四字真經(jīng)，可是領導者們又發(fā)現(xiàn)老師們似乎悟性太差，竟然不知如何去念。難道這責任僅僅在一線執(zhí)教者本身？仔細分析一下就會發(fā)現(xiàn)，更大的責任在于那個發(fā)現(xiàn)了四字真經(jīng)的人。教育的真經(jīng)為何是這四個字？你又是如何發(fā)現(xiàn)的？在發(fā)現(xiàn)的過程一定會出現(xiàn)種種問題，這些問題是不是就是老師們的這些困惑？這樣一問，答案不言自明：真經(jīng)的發(fā)現(xiàn)者手中是有“念經(jīng)”的秘訣的，但他（她）大概是想讓老師們自己去悟，自己悟來的收獲可能會更大。但“悟空”只能是少數(shù)，“悟能”與“悟凈”才是大多數(shù)，這一點在新中國建立以來的幾十年的教育歷史進程中，已經(jīng)是被證明了的。既然如此，日常教學中“少、慢、差、費”就必然成為普遍現(xiàn)象，教學效果不理想便不言自明。

怎么辦？要讓老師們拿到會念“真經(jīng)”的秘訣。經(jīng)過仔細研讀，筆者發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》坤卦所包含的道理，就是人們苦苦尋覓的“真經(jīng)”的秘訣。

《易經(jīng)》中的坤卦到底包含著什么樣的道理呢？

前面提到，研究乾卦，我們發(fā)現(xiàn)了教學中“自主學習”這個四字真經(jīng)。那么，研究坤卦，我們就能得到學會念經(jīng)的秘訣。

坤卦中的坤代表地，其涵義是腳踏實地、見微知著、正直端方、方正大度、內(nèi)秀慧中、守口如瓶、位高不盛等等優(yōu)秀品質(zhì)。坤卦整個卦的要義就在于一句話：“用六，利永貞。”簡而言之就是：要想讓“乾”永遠呈現(xiàn)“天行健君子自強不息”的最佳狀態(tài)，“坤”就得永遠忠誠而大度地做好“乾”的助手。這才是最好！

坤卦具體包含六個階段。

第一是“初六”階段：“履霜堅冰至?！币馑际钦f，作為配合者，基礎的也是首要的本領是應有一雙慧眼，能夠見微知著，做到未雨綢繆，以防患于未然。用在教學上，教師作為教學過程中的主導者，在整個教學過程中，都應細心留意學生的反應，敏銳地感知任何可能的問題，以便及時調(diào)整自己的教學策略和教學重點。

第二是“六二”階段：“直方大，不習無不利?！币馑际钦f，作為配合者，最重要的美德是公平公正、端方正直、大度大氣，具有了這些品格，即使不再有其它更高的追求，也不會有什么不好的情況出現(xiàn)。教師作為教學過程的主導者，作為學生學習的評價者，作為學生學習生活的引領者，一定要積極主動地培養(yǎng)自己在這三大方面的美德，才能使教學朝著正常、健康、理想的方向發(fā)展。

第三是“六三”階段：“含章可貞，或從王事，無成有終。”意思是說，人有了智慧的眼光、敏銳的感知等能力和公正端方大度等美質(zhì)以后，最重要的就是需要含蓄低調(diào)，如果讓你做管理的工作，不居功、不驕矜自用，就會有好的結果。教學過程中，教師的主導作用不是包辦一切，相反，只是配合學生，只是注重管理，能不能低調(diào)含蓄，對事情的順利發(fā)展至關重要。

第四階段是“六四”階段：“括囊，無咎無譽。”意思是說，離成功僅一步之遙的時候，更要謹言慎行，尤其是要管住自己那張容易“出禍”的嘴巴，盡管沒什么好處，肯定也沒什么害處。教學過程中，不是教師說多了學生就能會，說少了或不說了就都不會，甚至教學的實踐恰恰證明教師說多了教學效果只會適得其反。孔子告訴我們適時說話才是“王道”：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，而不復也。”不到學生的心里想要弄明白卻怎么也弄不明白的時候，不要輕易地去開導他；不到學生的心里想要表達卻怎么也表達不出來的程度，不要輕易地去啟發(fā)他，當學生真的能夠做到舉一反三的時候，再教新的知識也不遲。看來時機不到，少說甚至不說為妙。

第五是“六五”階段：“黃裳元吉。”坤卦發(fā)展至此到了最佳階段，具備了上述的才能和美德卻還能不顯山露水，好極了。同樣的，在教學上具備了上述的能力與美德，始終把自己放在學生發(fā)展的配合與輔助的位置上，一個教師也就發(fā)展得極好了。如果教師這時不自覺地又飄飄然起來，喧賓奪主，事情馬上就會進入到下一個不可收拾的階段——龍戰(zhàn)于野。

第六是“上六”階段：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！币馑际钦f，由于被成功沖昏了頭腦，開始滔滔不絕起來，以致喧賓奪主，主客顛倒，最終導致兩敗俱傷。教學中，處于主導地位的教師，越俎代庖，硬性僭越，代替了處于主體地位的學生，鳩占鵲巢，必然師生兩弊。endprint

由此可見，坤道只有兩個字，即：配合?；蛟唬狠o助。

教師在整個教學過程中，只有一個動作可做：配合或者說輔助。配合并輔助學生向著發(fā)展目標健康而高效地前進，配合并輔助學生為完成每一個環(huán)節(jié)的任務并制定目標、指明方向、設計活動、提供解決問題的辦法和創(chuàng)造解決問題的條件。制造體驗的機會，提供茁壯成長的良好環(huán)境，不斷制造解決問題的動力，及時給予適當?shù)墓膭睿瓿呻A段性健康成長的設計制訂，并及時調(diào)整教學內(nèi)容、重點、策略等等。

湖南衛(wèi)視《變形計》節(jié)目組就很好地踐行了坤道的理論，將一個個頑劣的問題都市少年，成功地轉(zhuǎn)化成一個個懂事、正直、善良、有愛心的好孩子，并開始進入健康茁壯成長的軌道。

十六歲的趙迪是鄭州城里的公子哥，他的父親靠著自身的努力和打拼，終于實現(xiàn)了農(nóng)村到城市、貧窮到富有的華麗轉(zhuǎn)身，但趙迪卻成了一家人的最大煩惱：打架鬧事、酗酒逃學，是個典型的頑劣公子哥，讓人頭痛不已。如何才能把這個孩子重新帶到正確的人生道路上來，成了讓人更加頭痛的事情。父親聯(lián)系了電視臺，讓他跟偏遠深山中的窮孩子作一次交換，也許“死馬”還真就被“醫(yī)活”了。誰知，趙迪半夜突然逃跑，第一次見山里的老師就對善良的女教師動起了拳頭，同學給他端飯被他一次次扔掉，幫“家”里放馬把別人家的麥苗給啃了，自己闖了禍卻突然間跳江……這個劣跡斑斑的孩子卻在七天的時間里最終被徹底改變，原因何在？熱情友好不記仇的校園環(huán)境，純樸善良能忍讓的民風家境，善良至極且始終不放棄的老師，質(zhì)樸熱情樂于助人的村長……這一切，都成為頑劣少年得以實現(xiàn)逆風飛翔的最好的配合條件，是環(huán)境與人的配合，是編導與互換體驗者的配合，是時間與空間的配合，是學校與家庭的配合，是同學與自己的配合。單單從編導的角度看，就是自己無條件與互換角色的配合，最終成就了趙迪這一人物的華麗轉(zhuǎn)身。

坤道同樣可以很巧妙地運用在每個學科教學的各個環(huán)節(jié)，比如語文學科的作文教學，同樣可以取得很不錯的效果。為此，筆者寒假時利用朋友的一次求助，完成了一次這方面的探究和實踐，取得了相當理想的效果。

好友的孩子在本市最好的高中省招重點班讀書，期末的作文一向得分不夠理想，于是朋友在年前就數(shù)次打招呼，請筆者抽空幫他的兒子點撥一下。礙于朋友的情面，年后抽了點時間跟這個孩子作了一次大約兩個半小時的交流。在這兩個多小時的時間里，從他對作文的困惑，對優(yōu)秀作文應具備的條件的理解，一直到對拿到題目之后如何準確審題、如何確定主題、如何選取材料、如何結構全篇、如何升格文字表達與文章的思想等作文各環(huán)節(jié)的認識。以期末的作文題為例，進行了以問答為主要形式的交流，以孩子的疑惑、回答、及分析為交流的主體，筆者只是在其“憤”“悱”等疑惑處作些啟發(fā)、引導。順利完成之后，筆者再進行“調(diào)研”。先前心里對作文寫作的疑問現(xiàn)在怎樣了？他說暫時沒有了。筆者又問，還需要另外再抽時間再說嗎？他說等他根據(jù)今天的交流改好了作文再說。沒過兩天，便看到該生改過的作文。但這哪里是改寫，分明是全新的寫作，且全部用筆者跟他交流時討論的方法，不再是原來四十四分的偏題作文，而確實成了一篇實實在在的優(yōu)秀作文。筆者又馬上替他逐句分析點評，孩子也受到了極大的鼓舞，筆者本人也感覺收獲頗豐：回想這次作文指導實踐，無論是點撥教學本身，還是作文寫作的具體過程，真正體現(xiàn)了坤道配合的要旨，充分體現(xiàn)的是教師主導和學生自主的課程新理念，切實實踐了坤道在教學中的運用。

在教學的世界里，學生是乾，教師是坤；學生是天，教師是地；學生是嬌艷絢麗的百花，教師是肥厚低調(diào)的綠葉；學生是神奇的種子，教師是厚實的沃土；學生是自強不息的生命發(fā)展主體，教師是生命賴以健康茁壯成長的厚德載物的豐沃母體。教師一切都應服務于學生的發(fā)展。

在教學中，若能靈活巧妙地運用好《易經(jīng)》中坤卦所蘊涵的道理，善做綠葉托百花，想方設法做好學生學習發(fā)展的配合與輔助工作，教學效果才有望事半功倍，“自主學習”的教育理念才有望得到落實，“教師主導”和“學生主體”的理想才可能真正實現(xiàn)。

（王青寅 江蘇省張家港高級中學 215600）endprint