徐志摩詩(shī)歌的“經(jīng)典性”

摘 要：徐志摩作為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的重要人物，其詩(shī)歌作品自創(chuàng)作發(fā)表之初便因風(fēng)格獨(dú)特而廣受讀者歡迎。新詩(shī)發(fā)展至今已有近百年歷史，徐志摩的詩(shī)歌歷經(jīng)了不同時(shí)代的褒貶而流傳至今，《再別康橋》作為新詩(shī)的“經(jīng)典”作品受到一代又一代讀者青睞。本文將回顧徐志摩詩(shī)歌在不同時(shí)代中教科書的選編情況，闡釋其詩(shī)歌的“經(jīng)典化”歷程。

關(guān)鍵詞：徐志摩 詩(shī)歌 經(jīng)典化

中國(guó)新詩(shī)自出現(xiàn)之日起，便表現(xiàn)出迥異于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的種種特征。在時(shí)間長(zhǎng)河的滌蕩下，新詩(shī)歷經(jīng)風(fēng)雨走向成熟，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格與品質(zhì)。徐志摩作為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的重要人物之一，對(duì)新詩(shī)在藝術(shù)上的探索作出了卓著的貢獻(xiàn)。其代表詩(shī)作如《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》等更是被奉為“經(jīng)典之作”長(zhǎng)久流傳、廣為吟誦。

徐志摩作為一個(gè)作家、一個(gè)詩(shī)人，他的代表作、他那轟轟烈烈的情感經(jīng)歷，已然讓人們將他的形象勾勒成了一位民國(guó)時(shí)期風(fēng)度翩翩的文藝青年。這位充滿個(gè)性的文人用自己豐富細(xì)膩的情感、清新雋永的文字為早期中國(guó)新詩(shī)開創(chuàng)了新的局面，在他筆下新詩(shī)不再是單純的用白話文書寫的文字，內(nèi)容不再單一乏味，形式不再千篇一律，他致力于新詩(shī)體制的輸入與試驗(yàn)。他以自己的藝術(shù)實(shí)踐為中國(guó)新詩(shī)在后來(lái)的發(fā)展奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為他之后的詩(shī)人在詩(shī)歌格律化的開創(chuàng)上做出了表率。關(guān)于徐志摩在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展歷程中的地位在此不再贅述，本文將著重探討其詩(shī)歌“經(jīng)典化”的相關(guān)問(wèn)題。

詩(shī)歌“經(jīng)典化”作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是在讀者的傳播與接受中實(shí)現(xiàn)的。“詩(shī)歌文本，即使再精彩，如果在書架上任塵封鼠咬，不能與讀者見(jiàn)面，那也不可能成為經(jīng)典。經(jīng)典是在讀者不斷地閱讀和理解中產(chǎn)生的，通過(guò)閱讀，文本的內(nèi)涵與讀者的心靈得以溝通，正是在文本與讀者的交流、對(duì)話與融合當(dāng)中，文本的精義被不同時(shí)代的讀者所把握，文本的經(jīng)典意義得以顯現(xiàn)?！盵1]新詩(shī)自上個(gè)世紀(jì)初由胡適等人倡導(dǎo)，發(fā)展至今已有百年歷史。在這一百年的歲月變換中，新詩(shī)面臨的社會(huì)境況與讀者群體大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，即民國(guó)時(shí)期、解放后新中國(guó)成立至改革開放前以及改革開放后。不同的讀者處于不同的社會(huì)時(shí)代語(yǔ)境下，受不同的政治文化形態(tài)影響，對(duì)詩(shī)歌的閱讀感受會(huì)出現(xiàn)差異。另一方面，讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美趣味以及價(jià)值觀也會(huì)直接影響對(duì)詩(shī)歌作品的評(píng)價(jià)。由此不難看出，如何界定一首詩(shī)歌是否“經(jīng)典”，實(shí)則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。新詩(shī)的傳播方式無(wú)外乎報(bào)刊發(fā)表、集結(jié)出版、教材選編、電視廣播的推介等，這些方式共同促成了新詩(shī)經(jīng)典化的可能，其最終的影響一方面是在受眾的選擇下產(chǎn)生一批“經(jīng)典詩(shī)人”；另一方面則是一些新詩(shī)在歷經(jīng)讀者的淘汰篩選后膾炙人口，廣為流傳，甚至被深入分析研究，漸漸成為“經(jīng)典”。

一、徐詩(shī)在民國(guó)時(shí)期嶄露頭角

徐志摩作為新詩(shī)發(fā)展歷史中的重要人物之一，他的詩(shī)歌作品自然也歷經(jīng)種種考驗(yàn)，其詩(shī)歌在“經(jīng)典化”的道路上可謂一波三折。我們現(xiàn)今能查閱到的徐志摩最早的詩(shī)歌是創(chuàng)作于1914年的《挽李幹人》，其系統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作與發(fā)表始于1921年。在民國(guó)時(shí)期，新詩(shī)的傳播方式除了發(fā)表于報(bào)刊或整合為詩(shī)集出版外，最常見(jiàn)的仍然是被選入當(dāng)時(shí)的教材中，通過(guò)教育途徑被學(xué)生熟知。重視語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)是中國(guó)自古以來(lái)的教學(xué)傳統(tǒng)，“詩(shī)歌文本進(jìn)入教材，尤其是進(jìn)入中小學(xué)教材后，將獲得幾乎是全社會(huì)適齡人口的讀者，這將有力地促進(jìn)其‘經(jīng)典化?！盵2]對(duì)此，筆者粗略地考查了徐志摩詩(shī)歌在民國(guó)時(shí)期被選編入教材的情況——

《一小幅的窮樂(lè)圖》被選進(jìn)由沈星一編、1924年中華書局出版的《新中學(xué)教科書初級(jí)國(guó)語(yǔ)讀本》第一冊(cè)；《滬杭車中》入選朱文叔編、新國(guó)民圖書社1929年出版的《新中華教科書國(guó)語(yǔ)與國(guó)文》第二冊(cè)，另一篇《五老峰》入選該教科書第四冊(cè)；1933年由戴舒清編、上海文藝書局出版的《初級(jí)中學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書》第一冊(cè)收入了《再別康橋》；1937年由蔣伯潛編、世界書局出版的《蔣氏初中新國(guó)文》第二冊(cè)選入《蘇蘇》；《無(wú)題》則被選編進(jìn)趙景深編、青光書局1946年出版的《初中混合國(guó)語(yǔ)》第二冊(cè)；同年，由吳拯寰編、三民圖書公司出版的《標(biāo)準(zhǔn)文選》第一冊(cè)收入《車眺》。

從選編情況來(lái)看，徐志摩的詩(shī)歌在民國(guó)時(shí)期是較受教科書編寫者青睞的。第一首入選教科書的詩(shī)《一小幅的窮樂(lè)圖》創(chuàng)作于1923年2月6日，載于1923年2月24日的《晨報(bào)副刊》。[3]次年，該詩(shī)就被選入了中華書局出版的教科書中，時(shí)隔僅一年的入選證明了徐志摩在當(dāng)時(shí)新詩(shī)壇雖初出茅廬卻已具備一定的個(gè)人影響，同時(shí)表明他的詩(shī)在內(nèi)容技巧方面被認(rèn)為適合教學(xué)，除此，我們還可以猜想或許在這一年中該詩(shī)已經(jīng)得到廣泛傳播，受到讀者喜愛(ài)，緣此被選入了課本。之后在三十年代、四十年代徐志摩的詩(shī)歌也并未因?yàn)樗耐蝗浑x世而受冷落，反倒備受關(guān)注。被編選進(jìn)教材的詩(shī)歌，除了有當(dāng)下熟知的抒發(fā)個(gè)人情思的《再別康橋》外，還有描寫景物的如《滬杭車中》《五老峰》《車眺》，悼亡詩(shī)《蘇蘇》。由此可見(jiàn)題材之廣泛，與現(xiàn)如今徐志摩詩(shī)歌被編選進(jìn)教材的題材單一的情況形成了鮮明的對(duì)比。

關(guān)于徐志摩的詩(shī)歌為何一開始就廣受教科書歡迎，從早期就顯現(xiàn)出了向“經(jīng)典”發(fā)展的趨勢(shì)，筆者認(rèn)為主要原因有以下四個(gè)方面：一是徐志摩的詩(shī)歌以追求“愛(ài)、美、自由”為基本主題，風(fēng)格清新，適合在中學(xué)語(yǔ)文課堂上傳授積極的思想，在倡導(dǎo)個(gè)性解放的時(shí)代，他的詩(shī)歌有利于啟發(fā)學(xué)生；二是徐志摩的詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)美”，重視詩(shī)歌的節(jié)奏與韻律方面的技巧，朗朗上口的詩(shī)歌便于學(xué)生背誦，以及課后的傳播；三是徐志摩在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇嶄露頭角后，其詩(shī)歌雖遭到魯迅等個(gè)別人的否定，但大部分文人還是對(duì)其贊賞有加。在1925年第一部詩(shī)集《志摩的詩(shī)》出版后，朱湘就說(shuō)：“徐君的第一本詩(shī)已經(jīng)這樣不凡，以后的更是可想而知，我們等著，心中充滿了一腔希望的等候著罷?！盵4]文人的推崇想必也會(huì)影響到優(yōu)秀詩(shī)歌被選入教材一事；最后一點(diǎn)是民國(guó)時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài)并非一種，徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作雖受西方影響，但在多樣文化形態(tài)并存的時(shí)代環(huán)境下，其傳播與普及不會(huì)受太大干擾。

民國(guó)時(shí)期徐志摩的詩(shī)歌不僅走入課堂，在青年群體中得以廣泛傳播，造成不小的影響，其人其詩(shī)也引起了文壇的研究與討論。1931年徐志摩去世后，悼念他的文章、對(duì)他的詩(shī)歌的評(píng)論性文字大量涌現(xiàn)，胡適、茅盾、沈從文等人都曾撰文紀(jì)念。無(wú)論是文人的評(píng)價(jià)，還是普通民眾的討論，都不可否認(rèn)徐志摩在早期新詩(shī)詩(shī)壇的重要地位，這樣一種一開始就形成的“普及性”與“流行化”趨勢(shì)為徐志摩詩(shī)歌在“經(jīng)典”的道路上繼續(xù)前行奠定了基礎(chǔ)。endprint

二、徐詩(shī)去“經(jīng)典化”時(shí)期

新中國(guó)成立之后直到1980年期間，徐志摩詩(shī)歌研究幾乎處于停滯的狀態(tài)。左傾的政治導(dǎo)向直接導(dǎo)致徐志摩的個(gè)人階級(jí)屬性與當(dāng)時(shí)的主流政治形態(tài)背道而馳，在十年文革的社會(huì)環(huán)境下，曾受歐風(fēng)美雨影響的徐志摩不幸被扣上了資產(chǎn)階級(jí)文人的帽子，其詩(shī)歌作品被視為反映資產(chǎn)階級(jí)的低級(jí)趣味而遭到否定。即使出現(xiàn)少數(shù)的研究性文章，也幾乎是以批判聲為主。1978年復(fù)旦大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)教研室編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，在談到“徐志摩的反動(dòng)詩(shī)歌”時(shí)稱“他一直是作為資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的代表人物與革命文學(xué)相對(duì)抗的”，“徐志摩寫過(guò)的許多名為愛(ài)情實(shí)則色情的詩(shī)”，“由于其思想腐朽、反動(dòng)，帶有一定藝術(shù)性就更能毒害人民，就更有危害作用，所以也就更應(yīng)該批判?！盵5]除此之外，1979年唐弢主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中，對(duì)于徐志摩和新月派的評(píng)價(jià)是稱之為“向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)起的進(jìn)攻”。[6]兩種被當(dāng)時(shí)高校普遍使用的教材對(duì)徐志摩詩(shī)歌幾乎都進(jìn)行了直接而又尖銳的批判，對(duì)其詩(shī)歌內(nèi)容做了全面的否定，詩(shī)歌技巧更是無(wú)從談起。在當(dāng)時(shí)社會(huì)政治體制下，人們的意識(shí)形態(tài)必然受主流政治話語(yǔ)主導(dǎo)，極端的否定態(tài)度之于徐志摩的詩(shī)歌在今天看來(lái)顯然是有失公允的，是政治因素造成了他的詩(shī)歌研究被中斷三十年之久，或者我們也可將這個(gè)時(shí)期徐志摩詩(shī)歌的遭遇視為它“經(jīng)典化”道路上的挫折與艱辛。因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境與讀者群體都在改變，沒(méi)有事物可以做到一塵不變、一帆風(fēng)順，文學(xué)亦是。

三、徐詩(shī)重回學(xué)界和讀者視野

在經(jīng)歷了短暫的被遺忘、忽視、擱淺以及有失偏頗的批判后，1980年代起徐志摩的詩(shī)歌研究逐漸開始復(fù)蘇。關(guān)于其詩(shī)歌主題思想、藝術(shù)風(fēng)格、形式技巧的學(xué)術(shù)理性探討層出不窮。與此同時(shí)，徐志摩的詩(shī)歌也開始重新回歸中學(xué)教科書。其詩(shī)歌作品在中學(xué)教材中的選編情況如下：

目前查到的建國(guó)后最早選入徐志摩作品的語(yǔ)文教科書，是由北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文組編寫、北京師范大學(xué)出版社1981年出版的三年制高中語(yǔ)文課本《中國(guó)現(xiàn)代名著選讀》上冊(cè)，《再別康橋》入選該書。另外，北京師范大學(xué)出版社1991年出版的《四年制初級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)課本語(yǔ)文》選編《再別康橋》，北京教育科學(xué)出版社1994年出版的《情理知能連環(huán)導(dǎo)引初中語(yǔ)文》選編《為要尋一顆明星》。人民教育出版社在1994年，在高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本《文學(xué)讀本》中首次選入《再別康橋》。1997年，《再別康橋》入選《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教科書》（試驗(yàn)本）。進(jìn)入新世紀(jì)，《再別康橋》又被選入人民教育出版社2003年出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文（必修）。目前，全國(guó)普遍使用的五套高中語(yǔ)文課本中，《再別康橋》入選其中的三套課本，分別是人教版、山東版、廣東版。語(yǔ)文出版社出版的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文編選的是徐志摩的《黃鸝》這首詩(shī)，江蘇版沒(méi)有選徐志摩作品。

不難發(fā)現(xiàn)，在1990年代后尤其是進(jìn)入新世紀(jì)，徐志摩的詩(shī)歌不斷被選入中學(xué)語(yǔ)文教科書，不論在哪個(gè)地區(qū)使用哪個(gè)版本的教材，幾乎都會(huì)接觸到徐志摩的詩(shī)歌。而這其中受到各個(gè)版本教科書共同青睞的作品非《再別康橋》莫屬。一首《再別康橋》讓大部分學(xué)生對(duì)徐志摩這個(gè)名字不再陌生，甚至由這首詩(shī)引發(fā)了大家對(duì)其人感情生活的好奇與關(guān)注。2000年電視劇《人間四月天》的熱播便很好得證明了這一現(xiàn)象?！度碎g四月天》講述了徐志摩短暫一生的復(fù)雜情感經(jīng)歷，他的劍橋?qū)W習(xí)生活經(jīng)歷、他與三名女性的感情糾葛，讓觀眾從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)了這位溫文爾雅、擁有浪漫氣質(zhì)的民國(guó)文人，看到這里觀眾也便會(huì)慢慢體會(huì)、懂得徐志摩詩(shī)歌里抒發(fā)的“愛(ài)”“美”“自由”。《人間四月天》的播出在當(dāng)時(shí)引起不小的“徐志摩熱”，這也為徐志摩詩(shī)歌開拓了更廣泛的讀者群。尤其是生活在當(dāng)代的青年人，或多或少會(huì)被這個(gè)上世紀(jì)初期勇敢追求真愛(ài)、自由的徐志摩所感染。電視劇中的很多配樂(lè)都是源自徐志摩的詩(shī)歌，如《再別康橋》等作為歌詞，譜曲后改編而成的。這一處理也有助于徐志摩詩(shī)歌的傳播。

這里值得注意的是，《再別康橋》在當(dāng)代不僅屢次被選入中學(xué)教材，同時(shí)被譜曲改編為流行歌曲這一事實(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)它在“出鏡率”方面超過(guò)了徐志摩其它詩(shī)歌作品，成為當(dāng)代人最為熟知的徐志摩詩(shī)歌“代表作”以及白話文學(xué)的經(jīng)典?！对賱e康橋》極高的傳頌度對(duì)徐志摩詩(shī)歌的“經(jīng)典化”起到了至關(guān)重要的作用。究其原因，筆者認(rèn)為是上世紀(jì)八、九十年代思想開始解放，中學(xué)語(yǔ)文教材中的文本選取不能再像之前那樣單一化，而徐志摩的詩(shī)歌主要表達(dá)個(gè)人情感，贊美大自然和對(duì)自由的美好追求正好適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的心理需求，起到了對(duì)學(xué)生正面積極的導(dǎo)向作用；另一方面，徐志摩創(chuàng)作《再別康橋》時(shí)已是1928年，這時(shí)他的詩(shī)歌創(chuàng)作水平已經(jīng)很成熟，《再別康橋》無(wú)論是語(yǔ)言還是韻律的技巧都達(dá)到了極高水平，聞一多倡導(dǎo)的詩(shī)歌“三美”主張，即音樂(lè)美、繪畫美和建筑美，都在《再別康橋》中完美實(shí)現(xiàn)。僅從藝術(shù)技巧方面來(lái)評(píng)判，《再別康橋》的脫穎而出全在情理之中，被奉為“經(jīng)典”是無(wú)可厚非的。

另一個(gè)令我們感到有意思的現(xiàn)象是，在上文中提到過(guò)的徐志摩的詩(shī)歌被譜曲后改編為流行歌曲，絲毫沒(méi)有“落伍”之感。筆者認(rèn)為這也是徐志摩詩(shī)歌“經(jīng)典”的表現(xiàn)形式之一。新詩(shī)被譜曲改編為流行歌曲的情況并不常見(jiàn)，而徐志摩的詩(shī)歌被改編的卻遠(yuǎn)不止一首，比較有代表性的如《再別康橋》《我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹》《偶然》等。從詩(shī)歌到歌詞絲毫看不出因時(shí)代變遷而帶來(lái)的隔膜，這正是徐詩(shī)語(yǔ)言的魅力所在。徐志摩是新詩(shī)詩(shī)人中駕馭和運(yùn)用語(yǔ)言的佼佼者，我們從未聽到評(píng)論家和讀者群稱其語(yǔ)言晦澀難懂的聲音，大多數(shù)評(píng)論都是稱其語(yǔ)言優(yōu)美清新等。這樣的語(yǔ)言風(fēng)格基本掃清了他的詩(shī)歌在“經(jīng)典”道路上，不會(huì)因時(shí)代的變化而遭遇讀者難以接受的種種障礙；直接將其詩(shī)歌拿來(lái)當(dāng)作歌詞也顯得輕松自如、水到渠成。此外，徐志摩的詩(shī)歌之所以成為經(jīng)典，還因?yàn)槠湓?shī)歌汲取了很多中國(guó)古典詩(shī)歌元素，除了比興手法的運(yùn)用，還包括對(duì)一些傳統(tǒng)意象的使用?！对賱e康橋》中“夏蟲也為我沉默”——“夏夜鳴蟬”是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的典型意象；“悄悄是別離的笙簫”——“吹簫吹笙”也是古代文人雅士慣用的派遣內(nèi)心孤獨(dú)悲情的方式之一。意象與情感的巧妙融合使徐志摩的詩(shī)歌透出一股淡淡的憂傷氛圍，因此很多人都認(rèn)為他與“婉約派”氣質(zhì)相近。這與當(dāng)下流行音樂(lè)中盛行的“中國(guó)風(fēng)”達(dá)到了某種內(nèi)質(zhì)上的契合，因此，將徐志摩的詩(shī)歌直接拿來(lái)作為歌詞傳播不會(huì)令人感到突兀與不和諧，反而順應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代潮流和文化傳播趨向。

徐志摩詩(shī)歌的“經(jīng)典化”歷程具有特殊性和曲折性?！敖炭茣睂?duì)其詩(shī)歌“經(jīng)典性”的確立產(chǎn)生了重要作用。這種影響作用在當(dāng)代詩(shī)人中，如海子、舒婷等人身上較為顯著，而對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩實(shí)為特例。徐志摩詩(shī)歌直接作為歌詞譜曲傳頌，創(chuàng)新了傳播方式和途徑，它將在提高個(gè)人文化涵養(yǎng)和陶冶情操方面繼續(xù)影響一代又一代人。郭沫若、聞一多等人在新詩(shī)發(fā)展史上也具有重要地位，但其詩(shī)歌在當(dāng)今青少年群體中的傳誦度顯然無(wú)法與徐志摩相提并論。徐志摩詩(shī)歌中那些有關(guān)愛(ài)的力量和對(duì)美的追求是不會(huì)過(guò)時(shí)的。他作為一個(gè)“純粹的”詩(shī)人的形象也將會(huì)同他的經(jīng)典作品一起留給一代又一代的讀者，活在人們的記憶中。

注釋：

[1][2]參見(jiàn)《新詩(shī)經(jīng)典化的過(guò)程崎嶇而漫長(zhǎng)——吳思敬訪談錄》，《吳思敬詩(shī)學(xué)思想研討會(huì)論文集》（增補(bǔ)部分），2012年，第121頁(yè)。

[3]韓石山：《徐志摩全集》（第四卷·詩(shī)歌），天津人民出版社，2005年版，第93頁(yè)。

[4]朱湘：《評(píng)徐君<志摩的詩(shī)>》，見(jiàn)邵華強(qiáng)編：《徐志摩研究資料》，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011年版，第200頁(yè)。

[5]《徐志摩的反動(dòng)詩(shī)歌》，選自一九七八年上海復(fù)旦大學(xué)中文系編印《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》上冊(cè)第二編第二章，見(jiàn)邵華強(qiáng)編：《徐志摩研究資料》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011年，第308頁(yè)，第309頁(yè)，第310頁(yè)。

[6]唐弢：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（第二冊(cè)），人民文學(xué)出版社，1979年，第21頁(yè)。

（馬晗敏 北京師范大學(xué)文學(xué)院 100875）endprint