武松和蕭峰形象之比較

王洪生

摘 要：武松和蕭峰是中國武俠小說中最著名的兩個英雄，兩人都是武藝高強、酒量過人，一般的英武豪邁；都是恩怨分明，到處行俠仗義卻又不欺凌弱小的大俠；也一樣穩(wěn)重成熟，卻又心高氣傲，受不了委屈。二人也有不同，這種不同主要表現在都主張血債血償，但對待復仇的態(tài)度不同；表面看來都不近女色，但本質上對女色的態(tài)度不同；一樣的行俠仗義，但俠義的境界不同。

關鍵詞：《水滸傳》 武松 《天龍八部》 蕭峰 形象 比較

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）09（c）-0240-04

在中國古代最優(yōu)秀的英雄俠義小說《水滸傳》中，有一個家喻戶曉的，最為光彩照人的英雄，這就是武松。武松的故事集中在《水滸傳》的第二十三回到第三十二回，即著名的“武十回”中，這十回書是全書最為精彩的筆墨，清初著名評論家金圣嘆品定梁山人物時，把武松列為上上人物，認為武松直是天神。[1]而在新武俠小說大宗師金庸的絕作《天龍八部》中也有一個神威凜凜、頂天立地、如天神一般大英雄蕭峰，蕭峰不但是《天龍八部》中的第一英雄，也被看做金庸所有小說中的第一英雄。[2]把這兩位中國文學史上最有名的兩位俠義英雄做一下比較，應該是一件很有趣，也很有意義的事情。

1 武松和蕭峰形象的相似之處

作為中國俠義小說中最有名的兩位英雄，兩人性格中很多的相似之處，簡要歸納，主要有以下三個方面。

1.1 武藝高強、酒量過人，一般的英武豪邁

武松是水滸世界里武藝一流的好漢，身長八尺，一貌堂堂；渾身上下有千百斤氣力。在景陽岡，這位好漢武二郎赤手空拳打死了一只吊睛白額虎，發(fā)配孟州之后，又醉打蔣門神，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓……尤其是醉打蔣門神時，施恩說蔣門神多么多么厲害，武松聽罷呵呵大笑；便問道：“那蔣門神還是幾顆頭，幾條臂膊？”施恩道：“也只是一顆頭，兩條臂膊，如何有多！”武松笑道：“我只道他三頭六臂，有哪吒的本事，我便怕他！原來只是一顆頭，兩條臂膊！既然沒哪吒的模樣，卻如何怕他？”……“我如今便和你去。看我把這廝和大蟲一般結果他！拳頭重時打死了，我自償命！”這一翻話就充分表現了武松的武藝高強，英武豪邁。

蕭峰在金庸的武俠世界中也是武功最為高強的人物之一，金庸的小說有一個很明顯的特征，那就是一個主人公一般都有一套屬于自己的特殊武功，如郭靖的“降龍十八掌”，楊過的“黯然銷魂拳”，張無忌的“乾坤大挪移”，令狐沖的“獨孤九劍”，唯獨蕭峰沒有，作者不為蕭峰專門設計武功的目的，就是為了突出蕭峰天生的武勇，大戰(zhàn)聚賢莊時他居然憑借一套最平常的太祖長拳打得少林寺的一流高手玄難毫無還手之力。蕭峰的英武豪邁，最突出的例子當屬獨闖聚賢莊。為了找神醫(yī)薛慕華，讓他救助一個受傷的丫環(huán)阿朱，雖然明明知道中原大部分的武林好漢都集中在聚賢莊，集合商討對付自己的辦法，蕭峰連保全自己性命的辦法都沒有，可是他依然毅然前往。事后他自己說自己只是“蠻勁發(fā)作”，其實這正是其作為大英雄有所為有所不為的英武豪邁之處。

武松和喬峰英武豪邁的另外一個相同之處就是兩人都喜歡喝酒，并且都特別善飲，酒量特大。武松在景陽岡打虎的時候一口氣喝了十八碗；在醉打蔣門神時，武松跟施恩提出唯一的條件是“無三不過望”。所謂“無三不過望”便是但遇著一個酒店便吃三碗酒，若無三碗時便不過望子去。施恩一聽大驚，說道“這快活林離東門去有十四五里田地，算來賣酒的人家也有十二三家，若要每店吃三碗時，恰好有三十五六碗酒，才到得那里?！指绺缱砹?，如何使得？”武松大笑，道：“你怕我醉了沒本事？我卻是沒酒沒本事！帶一分酒便有一分本事！五分酒五分本事！我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來！”蕭峰喝酒更是豪爽，剛一登場，就在無錫松鶴樓和段譽拼了幾十碗酒，結果不憑武功、文采、人品，單憑酒量結交了一個兄弟，段譽勸他說酒能傷人，須適可而止，他卻哈哈大笑，道：“賢弟規(guī)勸得是。只是愚兄體健如牛，自小愛酒，越喝越有精神?！贝撕?，大戰(zhàn)聚賢莊與群豪喝酒斷義；激戰(zhàn)少林寺，他拉著段譽之手，說道：“死也罷，活也罷，大家痛痛快快地喝他一場?！苯Y果少林寺的和尚虛竹亦為其豪氣所感，將什么安危生死、清規(guī)戒律，一概置之腦后。然后三人痛飲烈酒，在天下英雄面前義結金蘭?？窀柰达?，在中國傳統文化中都被認為是豪爽，尤其是江湖好漢更是如此。武松與蕭峰的豪飲也都充分表現了他們個性的英武豪邁。

1.2 恩怨分明，到處行俠仗義卻又不欺凌弱小

快意恩仇，恩怨分明一直都是中國古代俠義精神的一個重要方面，《史記·刺客列傳》中的專諸、豫讓、聶政、荊軻等刺客，其慷慨赴死的義舉，絕大多數都是出于個人的恩怨，要么為報恩，要么為報仇。[3]在水滸的世界里，武松是最能體現這種快意恩仇精神的?！八娜松?，幾乎就是報恩與復仇的雙重變調”。[4]為報答陽谷縣知縣的賞識之恩，武松留下來做了都頭；為報兄長無辜被殺之仇，誅殺了西門慶、潘金蓮；為報施恩知遇之恩，醉打蔣門神，幫他奪回了快活林；為雪張都監(jiān)陷害之恨，鴛鴦樓上武松直殺得尸橫燈影。有恩報恩，有仇報仇，武松就是這樣一個恩怨分明的好漢。路見不平，拔刀相助是武松的另一個重要品格，打完蔣門神，他曾明確表示：“我從來只要打天下這等不明道德的人！我若路見不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕！”即便在殺人之后，在被官府緝拿的逃亡路上，武松依然不忘行俠仗義，在蜈蚣嶺，斗殺了飛天蜈蚣王道人，救下了被他霸占的張?zhí)呐畠海辉谇嘀?，又痛打了當地的惡霸孔亮。但對于弱小者，武松卻不愿欺凌，十字坡孫二娘的黑店中，孫二娘夫婦說要把押解他的公人殺死，然后上二龍山落草，武松道：“武松平生只要打天下硬漢。這兩個公人於我分上只是小心，一路上伏侍我來，我若害了他，天理也不容我”。不僅不欺凌弱小，武松還慷慨坦蕩，主動救助弱小。打虎下山，因為得知眾獵戶因為老虎受了知縣不少責罰，就順手把知縣賞給的一千貫錢分給了眾獵戶；為了追查殺死哥哥的元兇，武松去找鄆哥作證，為了免除對方的后顧之憂，武松當場就送給你鄆哥五兩銀子，后來殺了西門慶之后，發(fā)配孟州之前，武松還不忘記送十二三兩銀子給鄆哥的老爹；蜈蚣嶺殺死飛天蜈蚣之后，他又把飛天蜈蚣搶掠的金銀財帛全部給了被飛天蜈蚣霸占的張?zhí)呐畠?。如此疏財重義，在梁山的英雄好漢中極為罕見。endprint

蕭峰也是這樣一位恩怨分明的俠客，當他被揭發(fā)出契丹人的身份，進而被逐出丐幫之際，蕭峰還說：“青山不改，綠水長流，眾位好兄弟，咱們再見了。喬某是漢人也好，是契丹人也好，有生之年，決不傷一條漢人的性命。”即便是大戰(zhàn)聚賢莊，蕭峰依然對丐幫故眾手下留情。尤其能反映蕭峰恩怨分明的是在他知道了自己真的是契丹人的身份之后，蕭峰在中原長大，一向認為契丹人暴虐卑鄙，不守信義，慣殺漢人，無惡不作，這時候卻要他不得不自認是禽獸一般的契丹人，心中實是苦惱之極。這種苦惱，換了別人，比如郭靖、張無忌，肯定很難轉過這個彎。但蕭峰并不鉆牛角尖，他很快就解開了這致命的郁結。他豁然開朗，“從今以后，不再以契丹人為恥，也不以大宋為榮”。胡漢之分，并不具有終極的道德意義，漢人未必就代表著善良和正義，胡人也未必就代表罪惡和邪惡，蕭峰也不一定要站在漢人的一邊，或是站在胡人的一邊，他的恩怨，已經超越了一己的私利。至于行俠仗義，不欺凌弱小，蕭峰更是做得極為出色，不僅自己行俠仗義，而且在他的帶領之下，丐幫也成了江湖上第一等行俠仗義的大幫，不僅扶危濟困，而且還干了很多于國于民都有利的大好事。即使是后來蕭峰被逼的在中原武林無法立足，遠赴大遼因機緣巧合做了南院大王之際，依然不欺凌弱小，遼兵打草谷得來的漢人俘虜，蕭峰卻給放走了。慕容博要求蕭峰帶兵南下，自己情愿自盡讓蕭峰報得殺母大仇，卻遭到了蕭峰的斷然拒絕，所以少林寺的掃地僧才贊頌他：“以天下蒼生為念，當真是菩薩心腸?！?/p>

1.3 穩(wěn)重成熟，卻又心高氣傲，受不了委屈

武松是一個成熟而又嚴謹的好漢，他和李逵之流的莽漢截然不同，大樹十字坡對付孫二娘、大鬧飛云浦等情節(jié)可以充分表現出他的成熟穩(wěn)重。十字坡孫二娘開的黑店用蒙汗藥不知道麻翻了多少江湖豪杰，可是碰到了武松，她卻毫無辦法，被武松打翻在地，如果不是她丈夫菜園子張青及時趕到求情，恐怕性命都難保。武松雖然成熟謹細，但是他的性格中有一種特有的心高氣傲，路過景陽岡，武松一口氣喝了十八碗酒，喝完之后正要上路，卻被酒家勸住，且告知前面有老虎，武松笑道：“這條景陽岡上少也走過了一二十遭，幾時見說有大蟲，你休說這般鳥話來嚇我！——便有大蟲，我也不怕！”酒家再三挽留，他卻執(zhí)意要走，酒家無奈，只好任由他上路。等到武松走到山神廟前，看到官府的榜文才知道真的有老虎，武松當時的第一個念頭是想轉身回到酒店，但一轉念尋思道：“我回去時須吃他恥笑不是好漢，難以轉去?！彼岳^續(xù)冒死上山。小說寫武松開始想著回去這一筆并不是表現武松的怯懦，而是反映了他心中特有的高傲。山中確實有虎的事實讓成熟謹細的他有了回轉一念，可他性子里面特有的高傲卻立即戰(zhàn)勝了謹細的一面，明知山有虎，卻偏向虎山行。醉打蔣門神之后，張都監(jiān)先重用武松，取得他的信任，后中秋夜請他喝酒，讓他放松警惕，最終誣陷他為盜賊，武松行走江湖，就這一次麻痹大意，結果被二十脊杖，刺了“金印”，發(fā)配恩州，這還不算，在飛云浦又安排兩個殺手和兩個公差一起，準備把帶著腳鐐手銬的武松擊殺，武松的怒火被徹底激發(fā)，大鬧飛云浦之后，返回鴛鴦樓，剛好聽到蔣門神、張都監(jiān)、張團練講到設計陷害自己之事，武松頓時火冒三丈，直殺得血濺畫樓，尸橫燈影。然后去死尸身上割下一片衣襟來，蘸著血，去白粉壁上大寫下八字道：“殺人者，打虎武松也！”武松這一次之所以報復的這么激烈，主要還是因為他這樣重義氣、有計謀、心高氣傲的英雄豪杰最恨被人戲弄，被人冤枉。

表面上看，蕭峰是個威風凜凜的俠士，但他粗中有細，處事心細如發(fā)，實在是不可多得的武林帥才。在金庸小說的人物譜中，真正能當武林盟主的正面人物，當推蕭峰。[5]杏子林中，變亂突生，在平定丐幫內部這場叛亂中，充分顯示了蕭峰鎮(zhèn)靜自若、臨危不懼的英雄氣派。他的有勇有謀、膽識過人、武功超群、寬闊胸襟都展露無遺。由于阿朱受傷，蕭峰不得不留在客棧中照顧她，給她講故事，講一個七歲的孩子去殺一個醫(yī)生的故事，故事的主人公，就是少年時的自己。當阿朱道：“喬大爺，那大夫踢你媽媽，你自小英雄氣慨，殺了他也不希奇。”蕭峰雙手抱頭說道：“那也不單因為他踢我媽媽，還因他累得我受了冤枉。媽媽那四錢銀子，定是在大夫家中拉拉扯扯之時掉地在下了。我……我生平最受不得給人冤枉?！笨墒?，心高氣傲，受不得委屈的蕭峰不斷受到別人的冤枉，他是不是契丹人，還無法知曉，但喬三槐夫婦和玄苦大師，卻明明不是他下手殺的，然而殺父、殺母、殺師這三件大罪的罪名，卻都安在他的頭上。受到冤枉的蕭峰徹底激發(fā)了心中的英雄氣概，為了給阿朱治傷，他無視中原豪杰在聚賢莊圖謀對付自己的事實，將生死置之度外，決心獨闖聚賢莊。大戰(zhàn)聚賢莊，除了救助阿朱，還有一個蕭峰自己都未必說得清楚的動機，“那就是借此機會，發(fā)泄被丐幫排擠以及身蒙殺父、殺母、殺師等不白之冤的無限憤懣！”[6]此戰(zhàn)殺得血肉橫飛，令人膽戰(zhàn)心驚，其根本原因在于聚賢莊眾多江湖好漢為蕭峰所列的罪名，除了是契丹人不假之外，其他諸如殺父殺母殺師，卻都是冤枉了他。

2 武松和蕭峰形象的不同之處

武松與蕭峰雖然有很多相似之處，但這兩個人物形象畢竟產生在不同歷史時期，所以在他們身上也有以下三方面的不同之處。

2.1 都主張血債血償，但對待復仇的態(tài)度不同

武松一向恩怨分明，在報仇的過程中，武松毫不手軟，儼然正義的裁判，是一尊威風凜凜的金甲復仇之神。[7]因為哥哥被人殺死，在告官無門的情況之下，武松自己做了正義的裁判，依靠自己的神勇，武松最終審訊出了殺害哥哥的真兇，然后武松親手殺死了害死哥哥的元兇潘金蓮，接著獅子樓斗殺了幫兇西門慶，用兩個人的鮮血祭奠了哥哥的亡靈；受到張都監(jiān)陷害之后，武松的復仇怒火更是徹底爆發(fā)，血濺鴛鴦樓一口氣殺了十五個人，包括殺死了無辜的張都監(jiān)的妻兒以及他家里的馬夫、丫環(huán)、親隨，在復仇的血腥殺戮中，才獲得了生命尊嚴強烈的自我認定的快感，因此殺完人之后他才會說“我方才心滿意足”。按照今天的觀念，鴛鴦樓中殺的這十五人，除了張都監(jiān)、張團練、蔣門神三個外，其余皆不該被殺，因此夏志清先生才會將此時亂砍亂殺的武松稱為被惡魔驅使的代表。endprint

當然，武松的作為主要還是由于中國人傳統的恩仇觀所決定，快意恩仇，歸根到底還是以一己的恩怨為是非的標準，有恩報恩，哪怕這個恩人是個惡棍；有仇報仇，并且不惜濫殺無辜，在這個過程中，理性和良知從來都是缺席的。在中國的文化傳統中，作為普通人的蕓蕓眾生歷來都是被忽視的對象，歷史永遠都是英雄的歷史，他們的悲歡離合會有無數的后人憑吊傳唱，但是普通的大眾卻被優(yōu)雅的稱為“蟻民”，他們的聲音被永遠的淹沒在歷史的長河中。所以，武松的作為在大多數人看來并不損傷他的英雄形象，殺幾個小民，也值得計較那么多嗎？但是，依照我們今天民主法治的觀念來看，在武松復仇的過程中，卻不免帶有一種血腥的陰冷之氣。

蕭峰曾經也陷入了仇恨的漩渦之中，為了找到當年害死他父母的帶頭大哥，找到殺害他義父義母、授業(yè)恩師的大惡人，蕭峰也被仇恨所深深控制，幾乎喪失了正常的理性。他曾經說道：“智光和尚與趙錢孫，都是害死我父母的幫兇，那當然是要殺的，這個他媽的‘帶頭大哥，哼，我……我要殺他全家，自老至少，雞犬不留！”可是在追查帶頭大哥的過程中，他并沒有殺死趙錢孫，也沒有殺死智光和尚，甚至在最后真的找到了當年真正的帶頭大哥，少林寺的玄慈方丈之后，蕭峰也沒有再去追究，因為蕭峰認為“當年雁門關外的慘事，雖是玄慈方丈帶頭所為，但他是少林寺方丈，關心大宋江山和本寺典籍，傾力以赴，原是義不容辭。其后發(fā)覺錯失，便盡力補過。真正的大惡人，實是慕容博而不是玄慈?！蹦饺莶┎攀窍莺κ挿甯缸拥脑獌?，為了挑起宋遼之間的矛盾，好讓自己混水摸魚，他假傳信息，不僅使宋遼兩國無數英雄死于非命，也造成了蕭峰一生的悲劇命運?？杉幢闳绱耍饺莶┰趻叩厣c化大徹大悟之后，蕭峰也放下仇怨，不再追究。蕭峰的這些舉動，遠遠超越了一般意義的復仇，而進入了大仁大勇的境界。

當然，蕭峰也有大開殺戒的時候，在聚賢莊他就殺了很多的中原豪杰，但是蕭峰卻是迫不得已，是中原武林豪杰非要逼他動手，阿朱就非常明白的說道：“聚賢莊上這些人不分青紅皂白，便向你圍攻，若不還手，難道便胡里胡涂的讓他們砍成十七廿八塊嗎？天下沒這個道理！”即便如此，蕭峰還說：“我便是自己問心有愧，這才難過。那日在杏子林中，我彈刀立誓，決不殺一個漢人……”尤其是他失手打死阿朱之后，更是漸漸恢復了理性，仁心逐漸戰(zhàn)勝了復仇的欲望。到最后，出于對天下蒼生的深切同情，他用氣壯山河的死換來了宋遼兩國的和平。這就跟傳統的快意恩仇的觀念有了很大的不同，蕭峰曾經說過的“咱們學武之人，第一不可濫殺無辜”。按照魯迅先生的說法，就算報仇，也應該是“匹夫之怨止于其身”，[8]因此，蕭峰對待復仇的態(tài)度“和魯迅等新文學家相當一致，而和傳統的武俠小說大相徑庭”。[9]

2.2 表面看來都不近女色，但本質上對女色的態(tài)度不同

武松是典型的輕女色的英雄，《水滸》花了大力氣來寫武松的不好女色。雖然梁山絕大多數英雄好漢都能做到不近女色，但小說真正花大力氣寫一個英雄漢好抵御女性誘惑的，只有武松，《王婆貪賄說風情》一回書筆觸極為細致，尤其是寫潘金蓮勾引武松這一段，敘述特別生動，潘金蓮對武松笑語盈盈，殷殷相問，為挑逗武松，潘金蓮口角含春，妖嬈作態(tài)，半露酥胸，云鬢半偏，先用男女之事挑逗武松，說武松在外面有個相好，接著動手捏武松的肩膀，問武松冷不冷，最后篩一盞酒來，自呷了一口，剩了大半盞，看著武松道：“你若有心，吃我這半盞兒殘酒?！本瓦B《金瓶梅》這樣寫世情的大手筆之作，在描寫此段時幾乎全盤照錄。當然，作者描寫此段如此用心，并不是為了塑造潘金蓮的形象，套用金圣嘆的話說，“看這段如同看獅子滾繡球，獅子使出全副手段，看得人眼花繚亂，而他的心力所在確是繡球”。這里潘金蓮就是獅子，武松才是繡球。作者窮形盡相的描寫潘金蓮，根本目的還是描寫武松不近女色的英雄做派。

武松的不近女色主要和作者的觀念有關，不近女色可以說是水滸世界中極為重要的英雄信條，有家室的對女性一般比較冷淡，“每日只是刺槍使棒，打熬筋骨”；沒有家室四海為家的好漢對女色的態(tài)度一般都很排斥，尤其是李逵，幾乎一見美貌姑娘就十分郁悶。武松雖沒有這么極端，但是張都監(jiān)要把唱曲的玉蘭給他做妻室，他馬上一口回絕。孫述宇先生認為這些好漢們因為怕有家室之累，仇視女性自認就是理所當然了?？讘c東先生認為“中國傳統的英雄得有一個很重要的條件，就是不近女色?！盵10]這主要是因為傳統的英雄都要是要為國為民的，如果太近女色，就會變得“英雄氣短，兒女情長”了。因此自覺抵御女色的武松成了水滸中完美的義俠。

蕭峰表面看來也是不近女色，馬夫人康敏道：“那天百花會中，……倘若你當真沒見到我，那也罷了，我也不怪你。你明明見到我的，可就是視而不見，眼光在我臉上掃過，居然沒停留片刻，就當我跟庸脂俗粉沒絲毫分別。”正是因為忽略了康敏，才被她痛恨，釀成了一生的悲劇。蕭峰自己也說：“我從小不喜歡跟女人在一起玩，年長之后，更沒功夫去看女人了，又不是單單的不看你。比你再美貌百倍的女子，我起初也沒去留意?！笔挿宀唤?，主要是根本個人氣質有關，他生平只喜歡和眾兄弟喝酒猜拳、喧嘩叫嚷，酒酣耳熱之余，便縱談軍國大事，講論天下英雄。

但是蕭峰并不是如同武松一樣拒絕所有的女性，拒絕所有的愛情，他和阿朱之間的愛情至真至純。在他被所有的人冤枉，最為痛苦最為孤獨的時候，阿朱依然在他的身邊，甚至確知自己是契丹人，以為普天下的漢人都會對自己避苦蛇蝎，想不到阿朱對待自己仍是一般無異，依然說：“你是漢人也好，是契丹人也好，對我全無分別。”蕭峰被阿朱的深情所感動，說問過馬夫人殺父仇人之后就去塞外打獵放羊，可是陰差陽錯，阿朱卻被蕭峰一掌打死，。這是蕭峰終身的傷痛，也因為這件事而終身郁郁寡歡。后來蕭峰做了大遼的南院大王，遼國皇帝看他不高興，就追問他原因，后來得知了他和阿朱的事情，就說這好辦，等我打下了漢人的江山，有的是漂亮的江南女孩，隨便你挑。蕭峰苦笑，心道：“我既誤殺阿朱，此生終不再娶，阿朱就是阿朱，四海列國，千秋萬載，就只一個阿朱。豈是一千個、一萬個漢人美女所能代替得了的？皇上看慣了后宮千百名宮娥妃子，那懂得‘情之一字？”所以蕭峰的不近女色只是表面，他并不是排斥所有的愛情，恰好相反，他非常的深情，正是有過這樣一段真正傷痛的愛情，才讓蕭峰“曾經滄海難為水”。endprint

2.3 一樣的行俠仗義，但俠義的境界不同

武松是典型的傳統的草莽英雄。在他的身上，凝聚著梁山好漢群體所推中的俠義品質：慷慨重義，神武好勝，重人倫，輕女色，可以說，武松是水滸刻意經營的一個完美形象，是古代中國下層民眾心目中的理想英雄。但是如果按照今人的觀念，武松的俠義觀其實和絕大多數梁山好漢差不多，一般的重人情而輕立場。在武松的心中，并沒有一個崇高的道德律令，其行事的準則往往是以自己的恩怨情感所支配，最典型的例子莫過于在發(fā)配孟州途中，經過十字坡孫二娘所開的黑店，武松以前在江湖上行走，多聽得人說道：“大樹十字坡，客人誰敢那里過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河！”后來的經歷也確實證明了武松聽到的江湖傳言，在孫二娘誤以為武松被蒙汗藥蒙翻之后，就說要把武松開剝之后當做黃牛肉賣，后來孫二娘的丈夫菜園子張青也說，他們經常將路過的客人用蒙汗藥蒙暈、殺死，然后將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭，這是武松親耳所聞；張青將武松帶到他們的人肉作坊里，武松親眼看見壁上繃著幾張人皮，梁上吊著五七條人腿。按理說，這一對夫妻絕對應該是被武松除暴安良、行俠仗義的對象，因為誰都明白，孫二娘夫婦開黑店，不知道殺害了多少無辜良民，可是武松由于和菜園子張青攀上了交情，那么事情的結果就完全變了。武松不僅沒有除去這個江湖一害，反而和張青結為了兄弟，任由他們將人肉包子的黑店開下去，再也沒有半點的干涉。武松的另一個局限表現在上了梁山之后，他和絕大多數人一樣，個人身上的英雄主義色彩漸漸消亡殆盡，個人意愿幾乎完全服從于幫會意思，雖然武松也曾出言反對過招安，可是在幫會的集體意志面前，武松的反對是那么的無力。最終平定方臘之后，武松執(zhí)意要在六和寺出家，除了因為斷臂殘廢之外，應該也是不想再讓個人的英雄俠義精神屈服于幫會的意志吧。

蕭峰是一位頂天立地的英雄，甚至可以說是全部中國文學史中最偉大的少數民族英雄人物形象。[11]蕭峰剛一出場，就讓段譽在心底喝采：“好一條大漢！這定是燕趙北國的悲歌慷慨之士。蕭峰是好人，卻不是笨人，他既具深情，亦極度理智。在個性上，蕭峰完全沒有可以被攻擊的弱點，先前男主角的缺點，金庸在蕭峰身上一一改正；先前男主角的優(yōu)點，金庸在蕭峰身上一一加強。但是命運卻偏偏跟他開了個極大的玩笑，他真的是契丹人，不是漢人。蕭峰用了無比堅定的意志、用他超人的頭腦及武功去找尋真相，為自己洗脫冤情，所得的結果卻是，原來罪人正是他自己。蕭峰也有弱點，但是這些弱點也正是英雄的缺點和弱點，無損于他們人格的光輝。[12]

雖然明白無誤地知道了自己是契丹人，但是他成長在大宋，對養(yǎng)育自己的大宋懷有更深的情感。尤其是從自己的經歷出發(fā)，再加上親眼目睹了宋遼兩個民族仇殺所帶給百姓的深深痛苦，終于讓蕭峰超脫了漢人一定得站在漢族的一邊，契丹人一定要忠于契丹的狹隘民族主義立場。在少林寺面對慕容博父子，他慷慨陳詞：“你可曾見過邊關之上、宋遼相互仇殺的慘狀？可曾見過宋人遼人妻離子散、家破人亡的情景？宋遼之間好容易罷兵數十年，倘若刀兵再起，契丹鐵騎侵入南朝，你可知將有多少宋人慘遭橫死？多少遼人死于非命？”他說到這里，想起當日雁門關外宋兵和遼兵相互打草谷的殘酷情狀，越說越響，又道：“我對大遼盡忠報國，是在保土安民，而不是為了一己的榮華富貴，因而殺人取地、建功立業(yè)?！贝筮|皇帝執(zhí)意南征，蕭峰因不愿攻打大宋，被皇帝囚禁起來，中原的英雄豪杰前來相救，在雁門關前蕭峰逼迫遼帝發(fā)誓說終其一生不再侵略大宋，然后蕭峰以斷箭穿心，自殺而死。很多人不理解蕭峰身為契丹人為什么會脅迫遼帝發(fā)誓不再南侵大宋；更不理解蕭峰為什么要自殺。這是因為蕭峰的行徑已經遠遠“超出了當時民族主義、愛國主義的范疇，而達到了國際主義和和平主義的境界。蕭峰之死，不是為了個人的私心，也不是為了哪一個民族、哪一個國家的利益，而是為了天下蒼生的和平寧靜”。[13]蕭峰的境界遠遠超過了當時一般人的境界。蕭峰如同古希臘神話中的悲劇英雄，他完成心愿之后的自殺也充分說明了“命運可以摧毀偉大崇高的人，但卻無法摧毀人的偉大崇高?！盵14]

綜上所述，武松的身上更多的反映了傳統的俠義精神，而蕭峰的身上，則更多地反映出現代人的俠義觀念。當然，這種俠義精神既有對傳統俠義精神的繼承，也有對傳統俠義精神的超越。

參考文獻

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