南蘇丹多語(yǔ)制下英語(yǔ)語(yǔ)言的沖突與并存

尹國(guó)杰

貝利特認(rèn)為，多元文化教育是基于民主價(jià)值觀和信仰的一種教學(xué)理念，學(xué)校教育的主要目的是極力挖掘全體學(xué)生的智力、社會(huì)及個(gè)人發(fā)展?jié)撃堋６嘣幕逃膫€(gè)相互影響的維度，即趨向平等、改革課程、形成跨文化能力以及堅(jiān)定不移地消除偏見與歧視。聯(lián)合國(guó)教科文組織把多語(yǔ)教育界定為使用多門語(yǔ)言作為教學(xué)媒介語(yǔ)言。

一、南蘇丹的多語(yǔ)教育政策歷程

與非洲其它國(guó)家不同，南蘇丹沒有通用語(yǔ)可作為官方語(yǔ)言或者學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言。英國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，小學(xué)低年級(jí)階段用蘇丹南部的主要民族語(yǔ)言作教學(xué)語(yǔ)言，而高年級(jí)階段用英語(yǔ)作教學(xué)語(yǔ)言。1956年蘇丹獨(dú)立后，阿拉伯語(yǔ)被用作教學(xué)語(yǔ)言。蘇丹南方兩次內(nèi)戰(zhàn)期間，恢復(fù)了小學(xué)階段以南方民族語(yǔ)言為教學(xué)語(yǔ)言的雙語(yǔ)教育制。地方語(yǔ)言研究所（IRL）開發(fā)出25種語(yǔ)言的文字方案及基礎(chǔ)讀寫教材。1983年第二次內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，IRL停止工作，而美國(guó)國(guó)際語(yǔ)言暑期學(xué)院（SIL）繼續(xù)在肯尼亞和烏干達(dá)進(jìn)行小規(guī)模的蘇丹語(yǔ)及其它語(yǔ)言的研究工作?！度婧推絽f(xié)議》把英語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)確定為蘇丹（包括蘇丹南方）的官方語(yǔ)言。蘇丹南方獨(dú)立后，把英語(yǔ)確定為唯一的官方語(yǔ)言，但保留了土著語(yǔ)言的地位。南蘇丹共和國(guó)《憲法》規(guī)定：“南蘇丹所有土著語(yǔ)言都是民族語(yǔ)言，應(yīng)該受到尊重、發(fā)展和推廣?！薄镀胀ń逃ò浮返谑臈l“教育中的民族語(yǔ)言”規(guī)定，“所有土著語(yǔ)言都是民族語(yǔ)言，英語(yǔ)與阿拉伯語(yǔ)應(yīng)按照《憲法》相關(guān)規(guī)定處理；兒童期及小學(xué)一至三年級(jí)的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)是所在地區(qū)的土著語(yǔ)言，城區(qū)學(xué)?？梢赃x擇廣泛使用的民族語(yǔ)言作教學(xué)語(yǔ)言；小學(xué)四至八年級(jí)應(yīng)以英語(yǔ)為教學(xué)語(yǔ)言。土著語(yǔ)言仍應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的科目，以確保學(xué)生能夠在不同情景中用南蘇丹共和國(guó)的民族語(yǔ)言流利、準(zhǔn)確、有效地交流；根據(jù)《憲法》規(guī)定，中學(xué)及高校應(yīng)以英語(yǔ)為教學(xué)語(yǔ)言?！?/p>

一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言政策取決于所確立的優(yōu)先發(fā)展目標(biāo)，如掃除文盲、保護(hù)民族文化與民族特性、維持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、推進(jìn)公民教育等。目前很多國(guó)家采取多語(yǔ)教育制度，南蘇丹的多語(yǔ)教育由來已久，采用這一政策絕非偶然。

首先，南蘇丹多語(yǔ)現(xiàn)象的歷史與現(xiàn)實(shí)決定了多語(yǔ)教育的必然。南蘇丹多語(yǔ)歷史與現(xiàn)實(shí)十分有利于南蘇丹實(shí)施多語(yǔ)教育政策。南蘇丹有63個(gè)民族有自己的語(yǔ)言，還有些民族以其它主要語(yǔ)言的方言為自己的語(yǔ)言。與世界其它民族語(yǔ)言一樣，南蘇丹的民族語(yǔ)言體系復(fù)雜，詞匯豐富。南蘇丹的語(yǔ)言屬于不同語(yǔ)族，同一語(yǔ)族各語(yǔ)言的詞匯和結(jié)構(gòu)很相似。SIL在2005年的《民族語(yǔ)》中列出了南蘇丹人所說的53門語(yǔ)言（包括朱巴阿拉伯語(yǔ)），但有些語(yǔ)言關(guān)系非常密切，因此實(shí)際數(shù)量可能會(huì)少些。南蘇丹主要語(yǔ)言的相對(duì)使用規(guī)模：丁卡語(yǔ)、努爾語(yǔ)、贊德語(yǔ)和巴里語(yǔ)的使用人數(shù)超過總?cè)丝诘?5%；丁卡語(yǔ)、努爾語(yǔ)、贊德語(yǔ)、巴里語(yǔ)、希魯克語(yǔ)、奧圖胡語(yǔ)、魯窩語(yǔ)、莫魯語(yǔ)、蒙達(dá)語(yǔ)、迪丁加語(yǔ)和托普莎語(yǔ)的使用人數(shù)超過總?cè)丝诘?0%。1928年，熱杰夫大會(huì)（Rejaf Conference）建議南蘇丹教會(huì)教育選用西尼羅-撒哈拉語(yǔ)族的丁卡語(yǔ)、希魯克語(yǔ)和努爾語(yǔ)，蘇丹語(yǔ)族的巴里語(yǔ)、拉圖赫語(yǔ)以及班圖語(yǔ)族的贊德語(yǔ)等語(yǔ)言。教會(huì)學(xué)校用這些語(yǔ)言作為教學(xué)語(yǔ)言并開發(fā)教材，但南蘇丹的語(yǔ)言與文化差異太大，教會(huì)不得不增加更多的語(yǔ)言，包括西尼羅-撒哈拉語(yǔ)族中的阿喬利語(yǔ)和朱爾語(yǔ)，以及蘇丹語(yǔ)族中的莫魯語(yǔ)、多戈語(yǔ)和巴蘭達(dá)語(yǔ)。

其次，南蘇丹國(guó)家發(fā)展的需要決定了多語(yǔ)教育制的必然。南蘇丹政府準(zhǔn)備全面實(shí)施多語(yǔ)教育政策，英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言及學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言，“朱巴阿拉伯語(yǔ)”和本地語(yǔ)言作為通用語(yǔ)。南蘇丹實(shí)施多語(yǔ)教育對(duì)于消除社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異和政治民族中心主義以維護(hù)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。有人認(rèn)為，英語(yǔ)作為全球性語(yǔ)言并沒有威脅民族語(yǔ)言的功能。除了學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言之外，通過學(xué)習(xí)全球性語(yǔ)言來學(xué)習(xí)全球文化已成必然。作為世界上最年輕的國(guó)家，南蘇丹急切地想擺脫數(shù)十年戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，謀求社會(huì)發(fā)展，因此需要人力資源。教學(xué)實(shí)踐及研究結(jié)果表明，用母語(yǔ)對(duì)兒童實(shí)施啟蒙教育會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展和學(xué)業(yè)成績(jī)帶來積極影響，對(duì)多語(yǔ)言社區(qū)的文化和社會(huì)也有積極影響。事實(shí)上在教會(huì)教育時(shí)期，所有叢林學(xué)校都是以兒童的母語(yǔ)開始，后來才過渡到英語(yǔ)。此外，作為新成立的國(guó)家，南蘇丹希望與鄰國(guó)及世界其它國(guó)家建立密切聯(lián)系，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)以及各領(lǐng)域的現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展。因此，它需要借助國(guó)際社會(huì)廣泛使用的語(yǔ)言與其它國(guó)家聯(lián)系。目前，南蘇丹與世界各國(guó)的聯(lián)系較少，尤其是在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)領(lǐng)域。作為新成立的國(guó)家，南蘇丹需要多語(yǔ)課程的典范，覆蓋人類活動(dòng)所有領(lǐng)域，特別是現(xiàn)代技術(shù)與工業(yè)。這也是南蘇丹把英語(yǔ)作為政府部門、教育和商業(yè)活動(dòng)的官方語(yǔ)言的原因之一。阿拉伯語(yǔ)并未被完全拋棄，因?yàn)檫€需要用這門語(yǔ)言與中東及一些鄰國(guó)交往。此外，為了保障社區(qū)、貿(mào)易、鄉(xiāng)村地區(qū)低層次教育甚至地方政府的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，還需要發(fā)展各地的本土語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)把一些地區(qū)性語(yǔ)言如斯瓦希里語(yǔ)、林加拉語(yǔ)、阿姆哈拉語(yǔ)等引入公民生活和教育體系中。最后，南蘇丹還需要引入更多的國(guó)際語(yǔ)言，如法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和漢語(yǔ)。

由于多語(yǔ)言、多民族、多宗教以及多文化性質(zhì)的影響，為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，南蘇丹選擇多語(yǔ)教育政策，多語(yǔ)教育成為滿足南蘇丹人民本土意愿和國(guó)家意志的途徑。

二、英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言的確立及影響

文藝復(fù)興以來，民族國(guó)家與民族語(yǔ)言的關(guān)系越來越密切。“國(guó)家”的概念是基于語(yǔ)言及文化同質(zhì)的原則，因此實(shí)行文化多元的國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)在于顧及語(yǔ)言的異質(zhì)性。但是，英語(yǔ)作為外語(yǔ)適應(yīng)了非洲的文化場(chǎng)景。英語(yǔ)成為不同民族間開展文化與商業(yè)交流的工具，促使各民族為共同利益而團(tuán)結(jié)一致。英語(yǔ)在非洲很多地方擁有其它語(yǔ)言不可企及的至高無上的地位。民族教育政策雖然不同，但都是為了促進(jìn)人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化繁榮。南蘇丹政府把英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言還因?yàn)橛⒄Z(yǔ)在蘇丹統(tǒng)一過程中曾發(fā)揮重要作用，南蘇丹人民用英語(yǔ)表達(dá)了自治的民主權(quán)力。

19世紀(jì)后期，傳教士把英語(yǔ)傳入蘇丹。盡管蘇丹一些地方對(duì)英語(yǔ)持懷疑態(tài)度，但蘇丹南方地區(qū)的人卻喜歡英語(yǔ)。20世紀(jì)40年代后期到60年代初期，蘇丹南方地區(qū)的英語(yǔ)水平都較高。1956年蘇丹獨(dú)立后，阿拉伯語(yǔ)與英語(yǔ)一道被官方確定為教育語(yǔ)言。蘇丹的英語(yǔ)水平開始逐漸下降，再也沒能恢復(fù)到20世紀(jì)50年代初期的水平。不過蘇丹南方依然保持著較高的英語(yǔ)水平，并不象很多人想象的一團(tuán)糟。1972年簽署的《亞的斯亞貝巴協(xié)議》宣布，英語(yǔ)是蘇丹南方地區(qū)的官方語(yǔ)言。蘇丹南方獲得了在蘇丹國(guó)之內(nèi)一定的自治權(quán)，英語(yǔ)獲得官方語(yǔ)言的地位。因此，南蘇丹共和國(guó)政府除把英語(yǔ)作為各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言之外，還作為政府部門和商貿(mào)領(lǐng)域的官方工作語(yǔ)言，直到有朝一日某些土著語(yǔ)言能夠發(fā)展成為官方語(yǔ)言和教學(xué)語(yǔ)言。endprint

南蘇丹共和國(guó)選擇英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言，能夠更好地推進(jìn)國(guó)家的語(yǔ)言政策。南蘇丹的語(yǔ)言規(guī)劃政策試圖體現(xiàn)如下觀念：語(yǔ)言規(guī)劃是為了改變某個(gè)或某些語(yǔ)言團(tuán)體的語(yǔ)言使用而設(shè)計(jì)的系列觀念、規(guī)章制度、變革條例、信念和實(shí)踐。但是，政策如何實(shí)施才能滿足南蘇丹共和國(guó)政府及國(guó)民的期望呢？南蘇丹政府采取的措施之一就是創(chuàng)建面向政府官員和教師的大規(guī)模英語(yǔ)語(yǔ)言集訓(xùn)課程，還為阿拉伯式教育背景的教師設(shè)計(jì)了《基礎(chǔ)英語(yǔ)》，使他們能夠用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)?；A(chǔ)教育部和高等院校還為職員（包括大學(xué)職員）開設(shè)了英語(yǔ)語(yǔ)言課程，目標(biāo)就是訓(xùn)練官員和青年人能夠在學(xué)校、辦公室、商業(yè)場(chǎng)所以及在對(duì)外關(guān)系包括成功獲取國(guó)際獎(jiǎng)學(xué)金等方面有效使用英語(yǔ)進(jìn)行交際。

國(guó)家的語(yǔ)言政策是為了強(qiáng)化并維系民族語(yǔ)言。南蘇丹的語(yǔ)言形勢(shì)復(fù)雜，很多語(yǔ)言需要發(fā)展和規(guī)范，有些土著語(yǔ)言還面臨著語(yǔ)言替代問題。因此，如果不認(rèn)真對(duì)待民族語(yǔ)言問題，國(guó)家發(fā)展就可能受阻。《亞的斯亞貝巴協(xié)議》不排斥其它民族語(yǔ)言，還保留了阿拉伯語(yǔ)作為全蘇丹民族語(yǔ)言的地位。隨著南蘇丹的獨(dú)立，民族語(yǔ)言成為教育體系中的一部分，學(xué)生在小學(xué)前三年可以用民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)課程。從表面上來看，民族語(yǔ)言的地位得到了承認(rèn)。但作為通用語(yǔ)的阿拉伯語(yǔ)并未出現(xiàn)在語(yǔ)言政策中，這就是矛盾的根源。在一些較大城鎮(zhèn)如朱巴、瓦烏、馬拉卡爾，阿拉伯語(yǔ)是很多家長(zhǎng)和孩子的第一語(yǔ)言，很多學(xué)生是通過阿拉伯語(yǔ)接受教育的，但家長(zhǎng)認(rèn)為英語(yǔ)能夠給他們帶來經(jīng)濟(jì)利益。這樣，阿拉伯語(yǔ)與英語(yǔ)及南蘇丹民族語(yǔ)言之間相互對(duì)立，語(yǔ)言沖突升級(jí)。隨著英語(yǔ)成為各級(jí)各類學(xué)校的官方語(yǔ)言，阿拉伯語(yǔ)會(huì)逐漸消退。洋濱涇阿拉伯語(yǔ)可能從英語(yǔ)和其它民族語(yǔ)言中借用詞語(yǔ)，但不會(huì)發(fā)展成民族語(yǔ)言。

英語(yǔ)作為南蘇丹官方語(yǔ)言地位的確立對(duì)國(guó)家課程產(chǎn)生影響。各國(guó)通過自己的教育課程體系來相互競(jìng)爭(zhēng)并保護(hù)自己的民族利益。如果國(guó)家課程中沒有關(guān)于教育戰(zhàn)略的明確的語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃，國(guó)家的人力與自然資源就可能喪失。南蘇丹謀求解放反映在教育體系中就是決定在保留民族語(yǔ)言的同時(shí)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，南蘇丹人學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了反擊北部地區(qū)的阿拉伯化和伊斯蘭化政策。這意味著南蘇丹共和國(guó)政府要設(shè)計(jì)合適的課程來表達(dá)國(guó)家的教育戰(zhàn)略計(jì)劃，還需要保證政策的連貫性以便規(guī)劃、推進(jìn)和促進(jìn)未來的發(fā)展。因此，英語(yǔ)作為學(xué)校教學(xué)語(yǔ)言，被認(rèn)為是國(guó)家建設(shè)工程的一部分。教授英語(yǔ)與民族語(yǔ)言這一策略是為了解決與處理文化、民族認(rèn)同和可持續(xù)發(fā)展等問題；英語(yǔ)與民族語(yǔ)言在國(guó)家建設(shè)過程中并存，也是為了減少民族的、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的及政治的沖突。為此，教育與教學(xué)部、高教與科技部聯(lián)合創(chuàng)建國(guó)家課程開發(fā)委員會(huì)，研究、審查與教育中的語(yǔ)言使用相關(guān)的問題。

三、南蘇丹多語(yǔ)教育面臨的挑戰(zhàn)

雖然南蘇丹實(shí)施多語(yǔ)教育政策是必然的，也似乎是唯一的選擇，但這一教育語(yǔ)言政策的實(shí)施還面臨很多挑戰(zhàn)。

第一，教學(xué)語(yǔ)言過渡帶來的挑戰(zhàn)。在南蘇丹共和國(guó)，小學(xué)四年級(jí)之前都可以用母語(yǔ)作教學(xué)語(yǔ)言，四年級(jí)至大學(xué)階段用英語(yǔ)作教學(xué)語(yǔ)言。同時(shí)，土著語(yǔ)言繼續(xù)作為兒童學(xué)習(xí)的科目。今后數(shù)年內(nèi)，部分鄉(xiāng)村及多數(shù)城市小學(xué)高年級(jí)階段的教學(xué)語(yǔ)言從阿拉伯語(yǔ)過渡到英語(yǔ)，就是挑戰(zhàn)之一。其次，有的地區(qū)基本上是單一民族居住，而多數(shù)地區(qū)卻是多民族混居。有些相鄰的人的語(yǔ)言相似，甚至可以看作是同一語(yǔ)言的不同方言，而有些人的語(yǔ)言卻迥然不同。當(dāng)然，不能因?yàn)橛腥苏f某一語(yǔ)言就要在學(xué)校里教授這門語(yǔ)言。一門語(yǔ)言要成為學(xué)校的科目，還有很多準(zhǔn)備工作，資源需要整合。對(duì)于小學(xué)階段哪些語(yǔ)言可用、其它語(yǔ)言需要多長(zhǎng)時(shí)間才可用、需要采取哪些質(zhì)量監(jiān)控與改進(jìn)措施等問題，都必須實(shí)事求是地處理。

第二，多語(yǔ)教育政策實(shí)施的復(fù)雜性帶來的挑戰(zhàn)。由于文化、宗教及語(yǔ)言的多樣性與復(fù)雜性，語(yǔ)言政策的實(shí)施要避免引發(fā)沖突或?qū)е挛幕瘔褐啤Ｄ咸K丹政府想在多語(yǔ)教育政策實(shí)施方面發(fā)揮主要作用，但孤軍奮戰(zhàn)是無法完成所有目標(biāo)的。多語(yǔ)教育政策要順利實(shí)施，必須得到家庭、父母和兒童的支持。盡管教育工作者贊成母語(yǔ)教學(xué)可以讓兒童從一開始就能獲得豐富而愉悅的教育體驗(yàn)，但并不是每個(gè)人都相信這一點(diǎn)。很多人認(rèn)為，使用母語(yǔ)作教學(xué)語(yǔ)言即使在鄉(xiāng)村地區(qū)能夠行得通，在居民語(yǔ)言背景差異較大的城鎮(zhèn)學(xué)校則不一定可行。在城區(qū)推行母語(yǔ)的一大障礙是家長(zhǎng)的態(tài)度，很多家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)母語(yǔ)無法增加自己孩子的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益，他們極其重視諸如英語(yǔ)之類的國(guó)際語(yǔ)言在擴(kuò)大交際、求職、商業(yè)及進(jìn)修等領(lǐng)域的作用。對(duì)于多語(yǔ)教育政策，南蘇丹政府的決策者需要思考如下問題。第一，南蘇丹是努力創(chuàng)建綜合性的多語(yǔ)教育制呢，還是選擇有序過渡的多語(yǔ)教育制呢？?jī)和ㄟ^母語(yǔ)開始學(xué)習(xí)，然后過渡到用第二語(yǔ)言或者官方語(yǔ)言學(xué)習(xí)，這或許為方案之一。第二，如果南蘇丹政府及其它利益方開始實(shí)施這一宏大工程，會(huì)面臨哪些困難呢？培訓(xùn)教師、推進(jìn)英語(yǔ)作為官方工作語(yǔ)言、推廣土著語(yǔ)言以期成為民族語(yǔ)言或者官方語(yǔ)言，這些可能是最大的困難。

有官員建議城區(qū)學(xué)校在使用母語(yǔ)作教學(xué)語(yǔ)言之前先廣泛征求家長(zhǎng)的意見。人們希望南蘇丹在教育體系各利益相關(guān)方的協(xié)助下能夠處理好這一問題。此外，南蘇丹還要學(xué)習(xí)南非、剛果、厄立特里亞、尼日利亞、埃塞俄比亞等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。要真正落實(shí)多語(yǔ)制，南蘇丹政府必須創(chuàng)立新的課程模式，必須培訓(xùn)教師以保證能夠?qū)嵤┬抡n程，必須研制教材，充分論證小學(xué)低年級(jí)階段使用母語(yǔ)作教學(xué)語(yǔ)言的可行性。南蘇丹應(yīng)當(dāng)建立全國(guó)教師培訓(xùn)中心，給予財(cái)政支持以培養(yǎng)合格的英語(yǔ)教師。同時(shí)，要培訓(xùn)英語(yǔ)教師教授民族語(yǔ)言的能力，而不是培訓(xùn)以民族語(yǔ)言為母語(yǔ)的人去教授英語(yǔ)。南蘇丹政府應(yīng)當(dāng)把基礎(chǔ)教育中民族語(yǔ)言的教學(xué)作為自己的責(zé)任，鼓勵(lì)社區(qū)型的組織與國(guó)際非政府組織合作，共同主辦實(shí)用讀寫能力培訓(xùn)項(xiàng)目，把國(guó)家公民教育改造成受歡迎的本土社區(qū)課程。掃盲運(yùn)動(dòng)不僅僅包括培養(yǎng)人們簡(jiǎn)單的英語(yǔ)讀寫能力，更應(yīng)包括民族語(yǔ)言的讀寫能力，以便恢復(fù)它們的經(jīng)濟(jì)活力。政府應(yīng)當(dāng)在全國(guó)人口普查中列入語(yǔ)言使用問題，籍此勾勒全國(guó)的語(yǔ)言使用分布圖。

21世紀(jì)是非洲語(yǔ)言復(fù)興的世紀(jì)。非洲國(guó)家和政府應(yīng)致力于發(fā)展非洲語(yǔ)言，這樣才能消除貧窮與愚昧，最重要的是消除饑餓與疾病。非洲國(guó)家不應(yīng)等到學(xué)會(huì)了英語(yǔ)后再謀求發(fā)展，而是現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言開始追求國(guó)家的發(fā)展。英語(yǔ)作為全球性語(yǔ)言與非洲語(yǔ)言之間應(yīng)當(dāng)建立平等合作關(guān)系。

[基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究中心、上海外語(yǔ)教育出版社外語(yǔ)教育研究項(xiàng)目《非洲后殖民文化背景下的語(yǔ)言政策研究》（課題編號(hào)SCWYH13-14）。]

（作者單位：四川綿陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）endprint