讀《莊子·無(wú)端崖之辭》

林麗琴

內(nèi)容摘要：莊子的思想、文章奇詭美妙，歷史上罕有其比。本文通過(guò)課文《無(wú)端崖之辭》（選修內(nèi)容中《〈莊子〉選讀》部分的第一課）來(lái)走進(jìn)莊子，重點(diǎn)領(lǐng)略它神奇工妙的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：莊子 《莊子·無(wú)端崖之辭》

課題《無(wú)端崖之辭》語(yǔ)出《莊子·天下》：“ 以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”。莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以在表達(dá)他對(duì)社會(huì)、人生的思考時(shí)，他使用“虛遠(yuǎn)的說(shuō)法、夸大不實(shí)的語(yǔ)言以及無(wú)端可尋、無(wú)邊可見(jiàn)的文辭”，這使得他的文章奇特之極。無(wú)怪乎清人劉熙載評(píng)論《莊子》“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。那么在他的作品中“誕”和“ 玄”的特點(diǎn)是什么，這其中寓含什么“真”“實(shí)”之意呢？接下來(lái)對(duì)此試作一粗淺的分析。

一、“誕”“玄”的特點(diǎn)

“誕”即為“荒誕”，“玄”為“玄虛”，也就是虛遠(yuǎn)的說(shuō)法，夸大不實(shí)的語(yǔ)言。在課文中有哪些是荒誕、玄虛的呢？比如：“郢人斫堊”中郢人之事是玄誕，匠石運(yùn)斤成風(fēng)是玄誕，郢人立不失容也是玄誕?！叭喂烎~(yú)”中垂釣工具是玄的，釣上的大魚(yú)是玄誕的，能夠釣上這樣大魚(yú)的任公子更是玄誕的?！安簧渲洹敝辛杏転椴锜o(wú)人射箭之事是玄虛的，而伯昏無(wú)人的不射之射則就更為荒誕了。還有“儵忽鑿竅”中“儵”“忽”“渾沌”的形象是玄誕，鑿七竅的事件是玄誕。

那么莊子是如何做到荒誕、玄虛的呢？一是大膽運(yùn)用奇特的想象。在他的作品中想象虛構(gòu)超越時(shí)空的局限和物我的分別，奇幻異常，構(gòu)成了奇特的形象世界。如在“儵忽鑿竅”中想象“渾沌”模糊一團(tuán)沒(méi)有七竅來(lái)視聽(tīng)的，而“儵”和“忽”這兩個(gè)形象想象也很奇特，“儵”是“倏”的異體字，它與“忽”都是急速的意思。暗示他們?yōu)闇嗐玷徠吒[的荒唐。二是運(yùn)用極度的夸張。莊子擅于運(yùn)用極度夸張來(lái)表現(xiàn)其浪漫主義的世俗化色彩。如“郢人斫堊”匠石運(yùn)斤成風(fēng)砍掉郢人鼻子上的灰土而郢人立不失容，這種事情人世間就不可能有了；又如“任公釣魚(yú)”，釣魚(yú)，做魚(yú)干的事常見(jiàn)極了，可是任公子用如此大的魚(yú)鉤、釣繩、魚(yú)餌，花費(fèi)如此長(zhǎng)的時(shí)間，釣得如此大的魚(yú)，以至于四面八方成千上萬(wàn)的人都吃這魚(yú)還都能吃得飽飽的，這也只能是天下奇談了。再如射箭在古代是司空見(jiàn)慣的事，然而列御寇善于射箭，把滿滿一杯水放在胳膊上，引弓連發(fā)數(shù)箭，箭箭中的，而滴水不灑，這已經(jīng)讓人驚愕了；但在這“射之射”之上進(jìn)一步翻出伯昏無(wú)人的“不射之射”，說(shuō)他背對(duì)深淵，腳掌三分之二懸空，面不改色心不跳，這也只有莊子這樣的人才能夠想出來(lái)。

明白了“玄”“誕”的特點(diǎn)，接著我們就要看看他所要表達(dá)有真實(shí)含意是什么？

二、“真”“實(shí)”之意

莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，因此莊子為表達(dá)自己的思想營(yíng)造了不同凡響的形式。

如：“郢人斫堊”表達(dá)一種知音已逝的寂寞悲傷之真情。莊子與惠施地位懸殊，觀點(diǎn)不同，往往爭(zhēng)論不休，卻彼此信任、心靈貼近。他們的思想在爭(zhēng)論中互為激發(fā)，彼此升華。莊子在辯論中受到啟發(fā)，逐漸完善自己的思想。反觀當(dāng)下，人們要么互相吹捧，要么互相謾罵，甚至交拳于對(duì)方，很難有這樣的對(duì)手與知音了。

“不射之射”試圖說(shuō)明的是，雖然列御寇的射箭功夫很高，但真正射箭的本領(lǐng)不是把箭射到靶心，而是“不射之射”，那才是老莊思想推崇境界。正是所謂的“泰山崩于前，而色不變；麋鹿興于工，而目不瞬?！彼嬖V我們有高明的技術(shù)，若瞻前顧后，患得患失，就會(huì)一事無(wú)成。

“儵忽鑿竅”是為了說(shuō)明尊重本真、尊重事物發(fā)展規(guī)律的至理。成人之美，予人方便，知恩圖報(bào)都是做人的美德。但是，倏與忽的一片好心，本為了報(bào)答混沌的善待之恩，卻斷送了恩人的性命，良好的主觀愿望，因違背了客觀規(guī)律而導(dǎo)致了不想要的后果。我們不能用自己的主觀臆想看待和處理客觀事物，更不能以自己的好惡強(qiáng)加于別人，把好事辦成壞事。

“任公釣魚(yú)”將任公子與那“揭竿累”的人進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明只有具備大才能、大思想、大學(xué)說(shuō)、大抱負(fù)、大作為的人才能參與治理世事。在《逍遙游》中，知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)的人不是“任公子”， 舉世譽(yù)之而不加勸、舉世非之而不加沮的宋榮子，能御風(fēng)而行的列子都還不是“任公子”，只有那“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的“至人、神人、圣人”才能真正參與治理世事。

真情、至理、大志是莊子真實(shí)的情感和思想，但是他沒(méi)有娓娓道來(lái)，細(xì)細(xì)闡述，而是用天馬行空的荒誕怪異的想象和寓言故事來(lái)表達(dá)這些情感和思想，他仿佛有一顆會(huì)飛翔的心靈，可以達(dá)到逍遙暢快的境界。

（作者單位：福建清流一中）endprint