郝思嘉愛情悲劇的精神分析批評(píng)

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內(nèi)容摘要：《飄》女主人公郝思嘉的婚戀無疑是一場(chǎng)悲劇，造成郝思嘉愛情悲劇的原因是多方面的，包括性格弱點(diǎn)、社會(huì)環(huán)境等。歸根到底，仍然要回歸到心理層面。性格、行為均為心理的外在顯現(xiàn)，郝思嘉的悲劇乃是“本我”、“超我”失衡發(fā)展的結(jié)出的苦果。本文認(rèn)為，家庭教育中的人格沖突、集體無意識(shí)、生存本能等因素催發(fā)了這場(chǎng)悲劇的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：《飄》 郝思嘉 精神分析批評(píng) 悲劇成因

要探究郝思嘉的愛情悲劇成因，首先應(yīng)從其性格弱點(diǎn)入手。郝思嘉虛榮輕浮、好強(qiáng)固執(zhí)、冷酷自私、任性自負(fù)，這些性格弱點(diǎn)導(dǎo)致了她愛情的失敗。性格是心理的外顯，由此便牽涉到了弗洛伊德的精神分析學(xué)理論。

在早期的研究中，弗洛伊德把人類心理分為“潛意識(shí)”、“前意識(shí)”和“意識(shí)”，后對(duì)這一理論進(jìn)行完善，形成了一個(gè)完整的人格結(jié)構(gòu)：“本我”、“自我”、“超我”。在郝思嘉的人格中充滿了沖突，“本我”、“超我”激烈角逐，并與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相順應(yīng)、妥協(xié)，形成了其具有鮮明特點(diǎn)的“自我”。用弗洛伊德的精神分析法來看，郝思嘉的性格弱點(diǎn)主要是由于在“本我”與“超我”的矛盾斗爭(zhēng)中，“本我”在人格中取得了壓倒性勝利，但未能擺脫“超我”的束縛。因此，郝思嘉的人格在這種對(duì)立、共存的尷尬環(huán)境中呈現(xiàn)出明顯的缺陷，她不為他人所理解、接受，最終走向了悲情結(jié)局。

一.家庭教育中的人格沖突

郝思嘉從小接受的家庭教育近似于分裂：法國(guó)貴族出身的母親埃倫教她溫順賢淑，但性情火爆的愛爾蘭父親杰拉爾德卻將直率、堅(jiān)毅的民族性格傳給了她。父母在孩子性格的形成過程中，具有無可代替的作用。埃倫和杰拉爾德所施加給郝思嘉的有意或無意的教育，對(duì)她的性格形成影響非常大。

埃倫在他人眼中堪稱“完美”，她是“超我”的代表，在郝思嘉的生命中扮演著道德監(jiān)督者的角色?！俺摇迸c“本我”相對(duì)立，“是禁忌、道德、倫理的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)以及宗教戒律的體現(xiàn)者”，簡(jiǎn)單來說，“超我”是道德和良心的代名詞。埃倫本是濱海貴族家庭的千金，經(jīng)歷了慘痛的愛情后，為了逃離、報(bào)復(fù)家庭遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。嫁給杰拉爾德后，她全心全意做一個(gè)好妻子、好母親。她接受的是大家閨秀的教育，并希望自己的女兒也能成為大家閨秀。她的言傳身教雖然在郝思嘉身上看似收效甚微，但這種教育實(shí)則無疑已經(jīng)到達(dá)意識(shí)深處，對(duì)她的人格塑造產(chǎn)生了潛移默化的作用。

“自我”擁有一個(gè)自我監(jiān)視機(jī)構(gòu)，往往會(huì)讓人在違反了道德和良心之后感到悔恨，這個(gè)自我監(jiān)視機(jī)構(gòu)便是“超我”。埃倫就是郝思嘉“自我”中的自我監(jiān)視機(jī)制。當(dāng)她打算跟艾希禮私奔時(shí)，內(nèi)心曾有過短暫的矛盾和猶豫，“一想到母親聽見女兒跟別人的未婚夫私奔而羞愧得臉色煞白的模樣，她不免有點(diǎn)畏縮，但她知道母親看到她幸福準(zhǔn)會(huì)寬恕她?！痹谑毓哑陂g，郝思嘉在舞會(huì)上跟別人跳舞，她對(duì)別人的風(fēng)言風(fēng)語絲毫不加理會(huì)，然而當(dāng)埃倫來信斥責(zé)她的“不當(dāng)”、“沒有教養(yǎng)”的行為時(shí)，一向目空一切的郝思嘉卻完全嚇壞了。埃倫在郝思嘉眼中是一個(gè)神圣、完美的存在，郝思嘉對(duì)她充滿敬畏、愛戴之情。埃倫的優(yōu)雅、溫柔對(duì)她的擇偶觀產(chǎn)生了巨大的影響。然而這種“超我”是與她的“本我”是相互沖突的，這就為她今后的愛情悲劇埋下了伏筆。

埃倫竭力想把自己的女兒培養(yǎng)成大家閨秀，然而郝思嘉本性叛逆，這種強(qiáng)加在她身上的教育卻異化成了虛偽和做作的性格。在她看來，只要她愿意去施展魅力、勾引男人，沒有人能抵擋住這種誘惑。正“得益”于上流淑女的教育，郝思嘉有更大的本錢利用男人，踩著他們往上爬。她的幾段功利性的婚姻，就是最好的證明。

父親杰拉爾德，可以說是對(duì)郝思嘉影響最大的一個(gè)人了。他性格直率、脾氣暴躁，具有愛爾蘭人不屈不撓、吃苦耐勞的拼搏精神。杰拉爾德因?yàn)樵诠枢l(xiāng)殺了人，不得已跑到美國(guó)打拼。他頭腦靈活、倔強(qiáng)好強(qiáng)，憑借自己的本事從一個(gè)一窮二白的外地人變成富足的大莊園主。這段勵(lì)志故事，給了郝思嘉無限的力量，尤其是在戰(zhàn)后重建家園的過程中，父親一直是她的精神支柱和力量源泉。

郝思嘉盡管也愛母親，但她顯然更偏愛父親。父女倆都敬愛埃倫，但他們的本性仍然渴望逃脫埃倫的管制。他們結(jié)成“聯(lián)盟”，為對(duì)方“越軌”的行為打掩護(hù)。杰拉爾德最寵愛郝思嘉，大概也是由于二人性格相近。雖然杰拉爾德很多時(shí)候和妻子一起扮演道德訓(xùn)誡者的角色，試圖將女兒拉回世俗倫理的“正軌”，但他在“本我”層面上對(duì)她的影響更深。

郝思嘉接受的家庭教育使得她的“本我”和“超我”發(fā)生了激烈的沖突，其人格陷入矛盾、糾結(jié)的狀態(tài)。

二.南方社會(huì)的集體無意識(shí)

作為社會(huì)的一份子，南方社會(huì)的集體無意識(shí)滲入郝思嘉的意識(shí)中，對(duì)其人格構(gòu)成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在當(dāng)時(shí)的美國(guó)南方，女人的美體現(xiàn)為柔弱、嬌憨。她們?yōu)榱宋行?，扮出天真純潔、弱柳扶風(fēng)的樣子，這種做作、虛偽的審美標(biāo)準(zhǔn)在美國(guó)南方蔚然成風(fēng)。這種集體無意識(shí)毫無疑問也在郝思嘉的意識(shí)深處打上了烙印。外部環(huán)境正好迎合了她的內(nèi)心深處的本能渴求，即獲得他人贊賞、愛慕的愿望。“本我”與外部環(huán)境相妥協(xié)，形成了順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的“自我”。

郝思嘉是眾多賣弄風(fēng)情的女子中的佼佼者。周圍年輕男士的追捧，促成了她自負(fù)、任性的性格的形成。她芳名遠(yuǎn)播，是男人們爭(zhēng)相追逐的對(duì)象，幾乎所有臨近的小伙子都向他求過婚，還有好多人大老遠(yuǎn)從亞特蘭大和薩凡納趕來向她求婚。她對(duì)自己迷惑男人的本領(lǐng)很自信，因此當(dāng)艾希禮拒絕她的時(shí)候，她惱羞成怒，甚至不惜趕在他之前結(jié)婚來挽回自己的面子。郝思嘉對(duì)艾希禮十多年的迷戀，某種程度上源自不甘。

佐治亞北部相對(duì)于其他地區(qū)民風(fēng)更為粗獷，這里的人“親昵友好，彬彬有禮，慷慨大方，和善之極，但也剛毅堅(jiān)強(qiáng)，脾氣火爆，富有朝氣”。這種民風(fēng)對(duì)郝思嘉堅(jiān)強(qiáng)剛毅、愛憎分明的性格的作用不可忽視。在佐治亞北部，不通文墨并不重要。郝思嘉不愛讀書，照樣得到很多人的迷戀，沒人在乎她的膚淺無知，但艾希禮注重精神的溝通，這就注定了兩人不可能走到一起。

根據(jù)佛洛依德的理論，“心理地形說”和“人格結(jié)構(gòu)圖”融為一體，相輔相成?！皾撘庾R(shí)與本我是完全重疊的，也就是說，本我完全處于最深層的潛意識(shí)水平。但是，自我與超我則跨越潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)三個(gè)深度水平?！鄙硖幧狭魃鐣?huì)的郝思嘉不肯承認(rèn)或沒有意識(shí)到自己與白瑞德的相似之處，她對(duì)自己的定位仍然是“上等人”。她對(duì)南方社會(huì)的反叛隱藏在深層的潛意識(shí)中，然而被社會(huì)倫理道德對(duì)她的人格的束縛和浸透已經(jīng)深入“潛意識(shí)”、“潛意識(shí)”和“意識(shí)”水平，對(duì)其超我和自我產(chǎn)生了深刻的影響，也促成了她的矛盾、復(fù)雜的性格形成。

南方人自有一套道德標(biāo)準(zhǔn)，他們對(duì)“異端”白瑞德普遍持排斥、鄙視的態(tài)度，因?yàn)榘兹鸬碌男袨?、思想與社會(huì)主流背道而馳，這是他們所不能容忍的。郝思嘉與白瑞德其實(shí)是同一類人，本應(yīng)惺惺相惜，然而社會(huì)的對(duì)她的判斷能力和判斷標(biāo)準(zhǔn)影響太深了，她不愿背離南方社會(huì)制定的“道德倫理”選擇接受白瑞德的愛情。郝思嘉與白瑞德的愛情悲劇，其中一個(gè)重要原因便是她在愛情上未能擺脫南方社會(huì)的影響。

三.戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)的生存本能

弗洛伊德認(rèn)為人有一種“生存本能”，并把這種本能的力量或者勢(shì)力稱作“利比多”，認(rèn)為“它是人們一般行為的動(dòng)力”。

如果南北戰(zhàn)爭(zhēng)沒有爆發(fā)，郝思嘉的下半生就可能跟著查爾斯過著平淡的日子。然而戰(zhàn)爭(zhēng)還是發(fā)生了，她成了寡婦。寡婦的身份使得她的本性受到了更為嚴(yán)格、沉重的壓制，道德的約束力在逐漸減弱。直到面臨生存危機(jī)，道德徹底崩塌。“本我”的生存本能戰(zhàn)勝“超我”，在郝思嘉的人格中占據(jù)了統(tǒng)治地位。

在生存危機(jī)面前，郝思嘉陷入了絕望和迷茫。她對(duì)母親對(duì)她的教導(dǎo)產(chǎn)生了懷疑，“她的教誨對(duì)我毫無幫助，一點(diǎn)用也沒有！善良現(xiàn)在能給我?guī)硎裁春锰帲繙仨樣钟惺裁磧r(jià)值？”為了活下去，她不惜一切爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)，甚至勾引妹妹的未婚夫，只為從他那里弄到錢，保住塔拉農(nóng)場(chǎng)。

在重建塔拉的日子里，她變得專橫暴躁、冷酷無情。塔拉莊園在戰(zhàn)爭(zhēng)中被洗劫一空，為了維持基本的生計(jì)，她對(duì)黑人采取高壓政策，要求大病初愈的兩個(gè)妹妹干活，如果誰有異議就會(huì)招來嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。

戰(zhàn)亂對(duì)她的心靈造成了重大的創(chuàng)傷，即使在戰(zhàn)后生活無憂的情況下，她仍然有揮之不去的焦灼和不安。她處心積慮地從丈夫那里爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)權(quán)，并且野心勃勃地要發(fā)展事業(yè)，實(shí)際上安全感缺失的表現(xiàn)。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)讓她的“本我”毫無顧忌地肆意滋長(zhǎng)。郝思嘉生存本能過分激化，形成了她冷酷、貪婪的性格。這些性格為她贏得了生存的機(jī)會(huì)，但也使她失去了愛情和快樂，成為她婚戀悲劇的重要原因。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）