引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的三個核心問題

高金萍

校園文化是高校發(fā)展的靈魂，是影響人才培養(yǎng)質(zhì)量、提升高校核心競爭力的重要因素，它在高校的學(xué)科建設(shè)、事業(yè)發(fā)展中承擔(dān)著引領(lǐng)性的作用。如何占領(lǐng)高校文化建設(shè)主陣地，掌握高校文化建設(shè)話語權(quán)，需要從思想領(lǐng)域明確三個核心問題。

如何培育和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是整合社會意識的重要武器，是中華民族的精神支柱和行動向?qū)?，是中國最重要的文化軟?shí)力，它對于豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性的作用。社會主義核心價值觀的內(nèi)核是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀的培育也要從中華傳統(tǒng)文化中去尋找方法，到中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史中去尋找力量。儒家所強(qiáng)調(diào)的“奉天法古”，即“以天為則、以史為鑒” ，從這個角度出發(fā)，對于社會主義核心價值觀的培育和踐行，應(yīng)堅(jiān)持尊重個體的自然成長規(guī)律、思想成熟規(guī)律。因此，從價值觀的培育過程來看，可以分為三個階段：情感教育、人格教育、意識形態(tài)教育。

情感教育是核心價值觀培育的第一個階段。情感教育開始于幼兒階段，其目標(biāo)是在尊重幼兒自然情趣的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)幼兒快樂、積極的情緒狀態(tài)，健康的情感品質(zhì)和初步的情感能力，幫助他學(xué)會疏導(dǎo)和控制情緒。核心價值觀中的“友善”，是從情感教育開始養(yǎng)成的。在現(xiàn)行教育實(shí)踐中，人們普遍重視智力開發(fā)而忽視對情感的教育，這可能導(dǎo)致幼兒成年后的一些極端化行為。人格教育是核心價值觀培育的第二個階段。人格教育的目標(biāo)是培育一個人高尚、健康的情操和情趣，發(fā)展其健康的個性心理素質(zhì)，塑造其健全的人格。人格教育貫穿于小學(xué)和中學(xué)階段，對于一個人的成才具有重要意義。核心價值觀中的“誠信、敬業(yè)、愛國”都是人格教育中不可或缺的部分。意識形態(tài)教育是核心價值觀培育的第三個階段。意識形態(tài)對于團(tuán)結(jié)整個國家的國民具有很強(qiáng)的號召力，對于提升一個民族的凝聚力具有重大意義。各個國家都將意識形態(tài)教育作為中學(xué)和大學(xué)教育的重要內(nèi)容來推行。近年來，在大學(xué)生中出現(xiàn)了意識形態(tài)淡化現(xiàn)象，表現(xiàn)為信仰迷失、宗教意識凸顯等。從表象來看，是馬克思主義教育打動人、說服人的力量削弱了；從實(shí)質(zhì)來說，是馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出現(xiàn)了脫節(jié)。馬克思主義強(qiáng)大生命力的源泉，在于它與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，照本宣科、形式主義的教育方式難以體現(xiàn)其理論聯(lián)系實(shí)際的強(qiáng)大力量。

社會主義核心價值觀的培育和踐行，關(guān)鍵在于知行合一，重在落實(shí)，正如朱熹說：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)?！痹诟咝Ｐ@文化建設(shè)中，社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，應(yīng)落實(shí)于意識形態(tài)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)“自由、民主、法治、文明”等價值理念，培養(yǎng)既了解中華民族傳統(tǒng)文化，又守法有紀(jì)、人格健全的現(xiàn)代公民。

“三個自信”源于何處

有了文化的自覺，才能有文化的自信。對中華民族文化的自信具體體現(xiàn)在“三個自信”中。十八大報(bào)告指出：“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！” 習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。”然而，這種自信從哪里來？

辯證法認(rèn)為，沒有比較就沒有鑒別。作為一名中國人，在比較中我們往往失去了自信力。當(dāng)我們走出國門，看到的一面是美國的藍(lán)天，一面是中國的霧霾；一面是英國的創(chuàng)意無限，一面是中國的傳統(tǒng)死板；一面是法國的悠閑安逸，一面是中國的急躁匆忙……遨游世界之后，不乏牢騷滿腹者。仿佛有一種思維定勢牢牢地嵌入靈魂，這就是文化自卑。以這種文化自卑為性格底色，何來自信？

20世紀(jì)30年代，魯迅先生有篇文章《中國人失掉了自信力了嗎？》，反駁對抗日前途的悲觀論調(diào)，反駁中國人失掉了自信力。魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！濒斞赶壬€說：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足據(jù)的，要自己去看地底下。”中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，也不是憑空產(chǎn)生的，而是來源于“地底下”——社會生產(chǎn)實(shí)踐中。由此看來，三個自信只能來源于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，來源于中國改革開放的偉大成就。中國已成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國有6個省市達(dá)到世界高收入國家標(biāo)準(zhǔn)，讓師生親身體驗(yàn)中國改革開放的前沿陣地，深切感受中國社會進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)成果，讓廣大師生親眼看見、親耳傾聽中國的發(fā)展進(jìn)步、偉大成就，才能讓他們信服于中國特色社會主義理論的正確、中國特色社會主義道路的方向和中國特色社會主義制度的優(yōu)越。說服高校師生，樹立三個自信的最佳途徑是“用事實(shí)說話”，靠事實(shí)本身的力量消除文化自卑，培育“三個自信”。

增強(qiáng)學(xué)校校園文化的自覺自信，是傳承高校文化底蘊(yùn)，保持高校文化精髓的基礎(chǔ)，也是推動學(xué)校改革和發(fā)展的重要動力。高校校園文化以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和機(jī)關(guān)作風(fēng)—“五風(fēng)”為支撐，體現(xiàn)著學(xué)校的競爭力、凝聚力和影響力—“三力”。在廣大師生中，培育積極健康的學(xué)校校園文化，有利于師生對學(xué)校的歸屬感和自信心的養(yǎng)成，有利于穩(wěn)步推進(jìn)學(xué)校建設(shè)發(fā)展。

如何進(jìn)行改革創(chuàng)新

西方把中國特色社會主義稱之為“中國模式”，中國模式的特征在于變與不變的平衡。所謂變，是中國在改革開放的三十多年中，在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行著自我調(diào)整：從公有制到支持非公有制經(jīng)濟(jì)積極發(fā)展、鼓勵外資進(jìn)入；從按勞分配到允許生產(chǎn)要素參與分配；從市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用到?jīng)Q定性作用等。所謂不變，是中國國家政權(quán)的根本性質(zhì)不變，人民的主體地位不變，國有經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位的特點(diǎn)不變，共同富裕的目標(biāo)不變。在變與不變的對立統(tǒng)一中，中國保持著穩(wěn)定、快速的發(fā)展，中國在改革中創(chuàng)新，在變革中發(fā)展。

改革創(chuàng)新歷來是推動社會發(fā)展的不竭動力。以改革促發(fā)展，用改革來解決發(fā)展中的問題，是應(yīng)對問題、解決問題的一大動力。改革并非全盤否定，而是在堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上謀求具有可行性的變革。改革意味著創(chuàng)新，意味著在變與不變之間尋找一種平衡。

習(xí)近平總書記多次指出，改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，所以必須始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政的各個環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展。改革的目的在于創(chuàng)新，中國特色社會主義道路的實(shí)質(zhì)是在馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上，中國人民走出一條與其他任何國家截然不同的道路，一條創(chuàng)新之路。高校文化建設(shè)也應(yīng)堅(jiān)持改革創(chuàng)新的道路，在改革創(chuàng)新中遵循變與不變的平衡。從高校文化的主體角度來看，高校是“鐵打的營盤，流水的兵”，一代一代的學(xué)生來了又去，去了又來，教育對象始終在變，而教育者保持相對的穩(wěn)定。從高校文化的內(nèi)容來看，高校的生機(jī)和活力在于，承接著社會的傳統(tǒng)又與時俱進(jìn)地更新著它的文化，如流水潺潺中卻有柔柔水草堅(jiān)韌地扎根于石縫之間。

高校文化建設(shè)中，變的是追隨社會的變革，使校園文化與時俱進(jìn)，充滿活力和激情；不變的是大學(xué)的精神，蘊(yùn)含于學(xué)校發(fā)展中最穩(wěn)定、最持久、最重要的校園精神。校園文化承載著校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和機(jī)關(guān)作風(fēng)共同構(gòu)建的師生精神風(fēng)貌，是高校競爭力、凝聚力和影響力彰顯的舞臺。每一場校園文化活動、每一次學(xué)術(shù)交流會議、每一個學(xué)校管理制度，都于無聲處促成著校園文化的氛圍，組合成有形和無形的育人環(huán)境。高校文化建設(shè)中的變與不變，實(shí)質(zhì)上是在傳承中突破，在發(fā)展中謀變。謀變之舉在于堅(jiān)持改革中創(chuàng)新的發(fā)展路向，讓校園文化成為隱身的教育者，以隱性的方式來完成以意識形態(tài)教育為主的核心價值觀養(yǎng)成，幫助學(xué)生發(fā)展成為道德人格完善的人。

把握好三者關(guān)系，以之貫穿高校文化建設(shè)

高等教育是一個人道德發(fā)展和價值養(yǎng)成的決定期，高校文化是學(xué)生價值理性和良好品格的隱形教育者。高校文化與高校課堂教育共同承擔(dān)著學(xué)生人格塑造的重要功能。在高校文化建設(shè)中，應(yīng)厘清核心價值觀、“三個自信”和改革創(chuàng)新的關(guān)系，使之貫穿于高校文化建設(shè)的各個方面。

源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀，是“三個自信”的精神支撐，而改革創(chuàng)新是“三個自信”的實(shí)踐來源。核心價值觀、“三個自信”和改革創(chuàng)新，三者互為表里、環(huán)環(huán)相扣，沒有核心價值觀的內(nèi)在支撐和改革創(chuàng)新的行為實(shí)踐，就不會有中華民族的“三個自信”。在高校文化建設(shè)中，社會主義核心價值觀、“三個自信”和改革創(chuàng)新，是貫穿高校文化建設(shè)的“紅絲線”，為校園文化建設(shè)提供一以貫之的主心骨。

面對當(dāng)前社會價值共識虛化、多元文化挑戰(zhàn)、社會道德滑坡等嚴(yán)峻問題，我們應(yīng)清醒而理智地認(rèn)識到，高校文化建設(shè)是一個緩慢且長期的過程，唯有拋棄校園文化空、大、虛的思路，才能致力于讓校園文化建設(shè)走向真、實(shí)、新的道路。一所大學(xué)的校園文化，于無形濡染著學(xué)校師生的一言一行、思想追求。鍛造高雅、高尚的高校文化，是強(qiáng)化高校課堂教育成果、鞏固高校思政教育的一條必經(jīng)之路。

（作者單位：北京語言大學(xué)黨委宣傳部）

[責(zé)任編輯：于 洋 實(shí)習(xí)編輯：卜 珺]