繡屏與繡女：刺繡作品中的女性文化內(nèi)涵

王淑珍

女紅是中國女性的傳統(tǒng)標(biāo)志，刺繡作為女紅藝術(shù)，凝結(jié)了幾千年來繡女們的智慧和情懷。刺繡作為一種文化現(xiàn)象，自古以來與文學(xué)創(chuàng)作有著千絲萬縷的聯(lián)系。繡屏以它的實用性、連續(xù)性、觀賞性而被繡女所鐘愛。筆者通過對一組繡屏的修復(fù)、研究，對刺繡與女性文化關(guān)系產(chǎn)生了一些感悟與理解。刺繡，是母愛、情愛與敬愛的象征符號，它述說著女性溫婉的心情，體現(xiàn)了古代女性的“四德”。繡屏與繡女，既是歷史長河中的一道風(fēng)景，也是一部鮮活的女性文化史。

繡屏與繡女

繡屏是放在室內(nèi)的屏風(fēng)，一般是在絲綢上刺繡圖案裝裱而成。常見的有四條屏、六條屏、八條屏、十二條屏，最多為十六條屏。

屏風(fēng)于周代稱作“扆”。后世屏風(fēng)除獨扇屏外，還有以若干扇屏構(gòu)成，可以屈曲折摺。屏風(fēng)質(zhì)地有木、竹、玉、琉璃、水晶、絲織、刺繡等。在裝飾風(fēng)格上，或用漆雕，或鑲嵌珠寶，或嵌以螺鈿，或素縑上彩繪、刺繡山水花鳥、人物故事等。其名多美稱為素屏、玉屏、錦屏、畫屏、云屏、翠屏、雀屏、花屏、繡屏等。屏風(fēng)置放于枕畔者，小巧精致，叫枕屏?！稖Y鑒類函·服飾·屏風(fēng)》引《三秦記》：“荊軻入秦，為燕子丹報仇，把秦王衣袂……王美人彈琴作語曰：‘三尺羅衣何不掣，四尺屏風(fēng)何不越，王因掣衣而走，得免。”

繡屏伴隨著刺繡工藝的發(fā)展而異彩紛呈。據(jù)《尚書》載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫而裳繡”。至周代，有“繡績共職”的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國、兩漢繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細(xì)，設(shè)色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時期的宮廷繡工規(guī)模很大，民間刺繡也得到進一步發(fā)展，先后有蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡“四大名繡”。此外尚有顧繡、京繡、甌繡、魯繡、閩繡，汴繡、杭繡、絹絲繡和苗繡等，都各具風(fēng)格，沿傳迄今，歷久不衰。

繡女，是指從事刺繡的婦女。它與織女有著一定的區(qū)別?？棽迹菫榱藵M足物質(zhì)生活的需要，織女織出的布匹，其紋飾即使精美，也是循規(guī)蹈矩。在男耕女織的農(nóng)耕文明時代，織布是女性所從事的一種勞作。繡花，則是一種審美的體現(xiàn)和情感的表達。繡女繡花，花樣有時隨著繡女的心情而靈活多變。一件繡品。承載著繡女的審美趣向和情感內(nèi)涵，千百年來，被文人學(xué)者所青睞。

唐詩宋詞中的繡屏與繡女

唐朝女性受教育的程度較前朝有了很大的提升，女性在唐詩的發(fā)展過程中也起到了重要作用。她們既自己寫詩，同時也是詩詞里感人的藝術(shù)形象。宋詞中以女性的嬌美、服飾以及她們的離愁別恨為審美對象的作品，由于意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語言柔婉，被稱為婉約派。

胡令能（785-826年），唐朝詩人，隱居圃田（河南中牟縣）。他的《詠繡幛》詩云：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃蔦下柳條”，這是一首贊美繡屏精美技藝的詩。首句以靜態(tài)寫“日暮”、“堂前”，點明時間、地點，“花蕊嬌”則指繡屏（繡幛）題材是含苞待放、嬌美異常的花朵。次句以動態(tài)寫人，一群繡女正競相拈取小巧的畫筆，在繡床上描取花樣。爭先恐后的模樣，眉飛色舞的神態(tài)，都從“爭”字中隱隱透出?！澳椤笔怯萌齼蓚€指頭夾取的意思，顯出動作的輕靈，姿態(tài)的優(yōu)美。三四句寫“繡成”以后繡女巧奪天工的技藝。她們把完工后的繡屏安放到春光爛漫的花園里，那嬌艷的花朵足以亂真，連黃鶯都離開柳枝向繡屏飛來，作者以黃鶯入畫豐富了詩歌的內(nèi)容，平添了動人的情趣。

韋莊（836年-910年），字端已，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應(yīng)物的四代孫，唐朝花間派詞人。曾任前蜀宰相。他的《應(yīng)天長》詞，表現(xiàn)了繡女的哀婉和相思。詞中寫道：“綠槐陰里黃鶯語，深院無人春晝午。畫簾垂，金鳳舞，寂寞繡屏香一縷。碧天云，無定處，空有夢魂來去。夜夜綠窗風(fēng)雨，斷腸君信否？”繡女獨居室內(nèi)，房門口低垂著畫簾——一道薄薄的簾幕，把繡女和明媚的春天、生氣勃勃的自然環(huán)境相隔開，可是那繡著金色鳳凰圖案的簾子卻在風(fēng)中輕輕搖擺，使人覺得那一對鳳凰似乎正隨風(fēng)飛舞。而室內(nèi)，寂寞無聲地停立著繡花屏風(fēng)和一炷散發(fā)著裊裊煙氣的爐香。

韋莊的另一首《謁金門》詞句，亦描寫了一位繡女春夜的惆悵和寂寥：“春漏促，金燼暗挑殘燭。一夜簾前風(fēng)撼竹，夢魂相斷續(xù)。有個嬌嬈如玉，夜夜繡屏孤宿。閑抱琵琶尋舊曲，遠(yuǎn)山眉黛綠。”

南唐詩人張泌，曾仕內(nèi)史合人。他與鄰家繡女情投意合，后來卻彼此無奈分手。然而詩人對她始終沒有忘懷。一曲《浣溪沙》道出了他的卷戀：“獨立寒階望月華，露濃香泛小庭花，繡屏愁背一燈斜。云雨自從分散后，人間無路到仙家，但憑魂夢訪天涯。

宋代詩人王采《玉樓春》云：“繡屏?xí)詨豇x鴦侶，可惜夜來歡聚??；幾聲低語記曾聞，一段新愁看乍覷。繁紅洗盡胭脂雨，春被楊花勾引去，多情只有舊時香，衣上經(jīng)年留得住。”

繡屏與繡女，以唐宋詩人的創(chuàng)作為載體，凸顯了中國古代女性文化的一扇窗戶。針針線線過往的是歲月，詩情繡意留下的是永恒。

刺繡中的女性文化

歷代繡女用繽紛的絲線繡制出一幅幅美麗的圖案，使刺繡成為中國歷史長河中的一朵奇葩。豐富的紋飾，吉祥的寓意，既傾注了繡女的一腔熱忱，也表達了繡女的呼聲。

刺繡是母愛、情愛與敬愛的象征符號。唐朝詩人孟郊的詩中，曾有“萱草生堂階，游子行天涯；慈親依堂門，不見萱草花?！钡木?，意思是游子要遠(yuǎn)游求學(xué)的候，須在北堂種植萱草花，以減輕母親思子之情，所以此花又稱“忘憂草”。萱草在刺繡中應(yīng)用廣泛，如蘇州市刺繡研究所藏清代《刺繡花鳥壽屏》（十二幅），其中的《北堂日暖》屏，縱195厘米，橫43厘米。畫面繡有蜀葵、萱草。《詩經(jīng)》云：“焉得諼（萱）草，言樹之背?！币馑际钦f憂思不能自遣，故種此花玩味，以解憂排思。在古代，繡女刺繡萱草，表達了母親的憂思。

唐朝顧復(fù)《獻衷心》詞：“繡鴛鴦帳曖，畫孔雀屏欹。人悄悄，月明時。想昔年歡笑，恨今日分離。銀背，銅漏永，阻佳期。小爐煙細(xì)，虛閣簾垂。幾多心事，暗地思惟。被嬌娥牽役，魂夢如癡。金閨里，山枕上，始應(yīng)知?！痹~中提到了繡鴛鴦帳。由于鴛鴦經(jīng)常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閑自得，風(fēng)韻迷人。因此，在人們的心目中，它們是永恒愛情的象征，《詩經(jīng)》，就有“鴛鴦于飛，畢之羅之”、“鴛鴦在梁，戢其左翼”的詩句。南唐馮延己詩，既寫到鴛鴦，又寫到繡床：“到細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸?；陦羧斡茡P，睡起楊花滿繡床。薄幸不來門半掩，斜陽。負(fù)你殘春淚幾行?！碧瞥镀兴_蠻》云：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拌，盡君今日歡。”“玉釵風(fēng)動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。樓上望卿卿，窗寒新雨晴。熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡。何處有相知，羨他初畫眉?！?

以鴛鴦為素才作為刺繡，表達了繡女對美好愛情生活的向往。故宮博物院藏明代《魯繡荷花鴛鴦圖軸》，縱135.5厘米，橫53.7厘米。作品以湖色纏枝牡丹暗花緞作底，施十五、六種顏色的絲線繡荷花、鴛鴦、竹子、石榴、蝴蝶，以及山石等。采用了平針、打籽、套針、接針、釘線等刺繡針法。魯繡是山東地區(qū)的名繡。它所用的繡線大多是較粗的加捻雙股絲線，俗稱“衣線”，故此繡又稱“衣線繡”。這幅作品構(gòu)圖生動，設(shè)色濃麗，繡線較粗，花紋古樸，繡工平整，耐磨力強，具有山東民間藝術(shù)的特點。

刺繡作為祝壽禮物而倍受歡迎，圖案通常有百花壽字、松鶴延年、鶴鹿長青、麻姑獻壽、瑤池吉慶等。江蘇南通市博物館藏清代《刺繡麻姑像圖軸》，縱131厘米，橫70厘米。繡女在深藍色綢上繡出麻姑的形象。麻姑身穿朱紅色廣袖衫、藍灰色圍裙、白色襯裙，披三藍飄帶，腰前系玉佩，肩扛鋤頭花籃，身后有一只梅花鹿跟隨。繡像主題鮮明，有強烈的裝飾效果。主要針法為單面平繡。頭部用雙股捻的衣線繡，臉部用不規(guī)則的平套針，上衣用平套針，飄帶用戧針，圍裙用壓花，襯裙在鋪針上網(wǎng)繡?；ɑ@用釘線，籃腳網(wǎng)繡。梅花鹿用拼色合花線，以擻和針繡身軀，施毛針繡頭部，眼用六至十余道滾針繡成。耳用纏針，鹿角用擻和針，針法十分豐富。此幅繡像為道光時期作品。幅邊用宋式匣錦及水粉色花綾裝裱。這幅繡女刺繡的祝壽圖，畫面充滿繡女深深的祝福與敬意。

述說女性溫婉的心情。中國古代繡女，善于運用多種手法表現(xiàn)自己設(shè)想的題材，有的寫實，有的浪漫，有的夸張，創(chuàng)作出無數(shù)既富有裝飾趣味又能表現(xiàn)溫婉心清的刺繡品。

清代貴州詩人、繡女陳枕云，以繡代筆，以詩代語，記錄了一位女性的千古絕唱。在表現(xiàn)她與侄女的親情詩中寫道：“深閨相伴十余年，日并針工夜并肩。分繡紅絲誰共我，親操臼杵爾宜先。奉姑無怠趨庭禮，待婿須知內(nèi)則篇。敬戒謹(jǐn)遵容德配，好將鞠報達重泉?！贝?、夏、秋、冬，四季更迭，繡女的心情亦隨季節(jié)的變化而思緒萬千。她的《春殘》詩句，表現(xiàn)了濃濃的思鄉(xiāng)之情，“夢醒羅帳枕衾幽，倦繡拋針倚畫樓。落盡殘紅楊柳岸，征途又起故鄉(xiāng)愁?！遍e遐時，她獨自欣賞自己的繡品，《夏日偶拈》詩云：“倚欄刺繡藕花馨，陣陣香風(fēng)漾綠萍。遣興臨池癡弄水，小荷葉上集蜻蜓?！泵鑼懬锾斓娘L(fēng)景，她在《秋露》中寫道：“珠璣萬顆綴秋花，冷透簾櫳暈碧紗。繡罷深閨無個事，吟成白露感蒹葭?！碑?dāng)她憂思、自憐而感慨時，寫下《和韻吊江氏女》：“玲瓏巧繡綺羅春，翠鬢云鬟美麗身。想對菱花私下淚，知心惟有鏡中人?！?/p>

清代詩人、繡女吳絳雪，（1650--1674），自幼秉承家學(xué)，聰穎多能。9歲通音律，聞琵琶曲，即能隨聲唱和。11歲作七絕《題睛湖春泛圖》，情景交融，見者贊賞。12歲時以詩人畫，設(shè)色精絕，書法不同凡響，名噪一時。繪畫擅長花卉、人物，兼善寫生，傳世畫作有《梅鵲圖》、《落英》等。吳素聞是吳絳雪的族妹，閨中知己，由于她們一別五載，心邇身遙，而且“茵溷分途。榮枯異路”，一個在云霄之上，一個在泥壤之下，彼此地位也發(fā)生了翻天覆地的變化。怎樣才能讓吳素聞?wù)嬲斫庾约耗壳暗奶幘澈托那槟兀繀墙{雪從南北朝女詩人劉令嫻的《摘梔子贈謝娘》詩得到啟發(fā)：“同心何處恨，梔子最關(guān)人?！庇谑窃阽R箔上刺繡同心梔子圖，“托六出之名葩，表寸心之縈結(jié)”。吳絳雪的《梔子同心圖》回文詩，形若盛開的梔子花。全圖165字，中間是以“雪”為核心的81字組成方陣。梔子盛放，六瓣同心。按一定順序分布于瓣緣和花蕊的文字，左旋右折，勾心斗角，往復(fù)順逆，可以吟出成百上千首詩詞來。這幅回文詩圖，彰顯了一位繡女蕙質(zhì)蘭心、聰穎靈秀的性情。

體現(xiàn)了古代女性的“四德”。中國最早的女圣人班昭寫了《女誡》七篇，這是中國最早的較為系統(tǒng)、完整的女性道德書籍?！杜]》全文約1700字，分為《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》、《和叔妹》七篇。其中《婦行》中的“四德”，即婦德、婦言、婦容、婦功。所謂“婦德”就是“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行已有恥，動靜有法”；所謂“婦言”，“不必辯口利辭也”，“擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是為婦言”；所謂“婦容”，“不必顏色美麗也”，“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴從時，身不詬辱，是為婦容”，所謂“婦功”，“不必工巧過人也”，“專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是為婦功”。通觀“四德”，可以看出班昭并不強調(diào)女性的才能，而是強調(diào)行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，即能守禮節(jié)，說話能分清時間、場合，身上衣服干凈，能盡一個家庭主婦紡線、織布、做飯的職責(zé)。這些也是我國古代賢妻的標(biāo)準(zhǔn)。

封建社會里，繡女何嘗不是“四德”標(biāo)準(zhǔn)的遵循者。刺繡本身就是清閑貞靜，動靜有法，針針線線述說著繡女的恬淡與憂思，她們優(yōu)雅的倩影或在花繃前，或依欄憑眺，含蓄、隱蔽的神情透著極其強烈的女性氣息。

一扇扇繡屏，充盈著女性的溫香艷玉，游走著女性的自然之靈。一針一線有母親的關(guān)懷和親吻，一針一線有情人的相思和哀嘆，一針一線更有對美好生活的憧景和祝愿。

（責(zé)任編輯：馬怡運）