淺析中國古典文學(xué)中的桃花意象

摘 要：本文旨在以中國古典文學(xué)作品中的桃花意象為研究對象，通過樣本研究的分析辦法，對桃花題材的意象進(jìn)行分類和探析，旨在為中國古代古典文學(xué)的各類意象研究的建設(shè)性發(fā)展做出理論貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國古典文學(xué)；桃花；意象；托物言志；象征手法

一、中國歷代古典文學(xué)中的桃花意象

1、中國古典文學(xué)與意象

在我國古代文學(xué)史上，關(guān)于文學(xué)意象最早是出處于《周易·系辭上》“圣人立象以盡意?！币簿褪钦f明古人使用物品或事物記錄，都是為了傳遞感情和思想。劉勰的《文心雕龍》則第一次提出了“意象”指的是一切悟徹人生的藝術(shù)家能運(yùn)用筆墨描寫想象中的景象。中國古典文學(xué)中的意象就作為一種常識性的事物出現(xiàn)了，并在古代文學(xué)上意義和作用重大。[1]

2、中國古典文學(xué)的桃花意象

早在先秦時(shí)期，就出現(xiàn)了對桃花、桃木的實(shí)質(zhì)性利用，這些物品的使用，為以后的文學(xué)作品中出現(xiàn)桃花的意象提供了物質(zhì)性基礎(chǔ)和事物原型。而中國文學(xué)中以桃花歌詠美人為開端的就是這個(gè)時(shí)期的《濤經(jīng)·周南·桃夭》篇章。在魏晉南北朝時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了專門歌詠桃花的詩賦，這個(gè)時(shí)期，對于桃花的歌詠多在于強(qiáng)調(diào)桃花這一植物的靈氣和氣質(zhì)。到了唐代，開始重視了其情感意蘊(yùn)之美，桃花的意象形象也開始出現(xiàn)。到了宋代，受到宋代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等多方面因素的影響，這個(gè)時(shí)候?qū)τ谔一ǖ囊庀筇接懼饕窃谄淦沸泻偷滦苑矫孢M(jìn)行思考，追求生活高雅情趣是宋代文人志士將桃花極盡渲染，展現(xiàn)了時(shí)代的特色。

不難看出，在歷朝歷代，桃花意象在文學(xué)作品中受到時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展?fàn)顩r以及文人自身的影響，呈現(xiàn)出不一樣的情感和思想特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的文化特點(diǎn)。但總的來說，在古典文學(xué)作品中，桃花都是以青春、女性、生命。時(shí)間等象征出現(xiàn)的，這些經(jīng)典的內(nèi)涵在中國古典文化中有著重要的作用和里程碑式的意義，成為歷代文人志士精神的皈依，時(shí)代和文化的產(chǎn)物。[2]

二、中國古典文學(xué)中的桃花意象分析

根據(jù)各類作品的歸納和總結(jié)，古典文學(xué)中桃花的意象分析，總結(jié)為幾類：

1、以桃花作為美人的意象

關(guān)于桃花美人，不同環(huán)境和不同的年代的人，表現(xiàn)出來的人文理想也會(huì)不一樣主要有以下幾類。 第一種要算是詩經(jīng)里的桃夭，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”用桃花來比喻新嫁娘的美麗容貌，用桃樹多實(shí)來祝福主人家人丁興旺，這是一種古詩中常用的比興手法。多指端莊女子。第二種，艷，當(dāng)屬桃花扇中的李香君了。“青溪盡是辛夷樹，不及東風(fēng)桃李花?！崩钕憔@枝桃花，占得是個(gè)艷字。想來秦淮八艷的艷名，舞文弄墨之人也大抵皆知。第三種美人，純，就素面登場了?！叭ツ杲翊碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何去，桃花依舊笑風(fēng)?！贝拮o(hù)的這首詩，大抵沒幾個(gè)人不知道。護(hù)所經(jīng)之地，是城南一村居，想來那賜之女子，也如這門前門后桃花，是自然生長的。封建社會(huì)，這樣獨(dú)自在家且會(huì)拋露面的，肯定是貧苦人家的女孩子。平常荊釵布裙，不施粉黛不說，農(nóng)忙時(shí)怕還要幫著父下地干活，久了，皮膚自然就會(huì)健康紅潤的多，再與桃花這一映襯，崔大才子的心里可就有點(diǎn)沉甸甸的想法了。要說崔護(hù)那時(shí)剛好進(jìn)士未第，正屬落魄時(shí)節(jié)，心低落，才會(huì)想到去城外走走，看看，呼吸呼吸新鮮空。若是中了，怕也是呼朋喚友，風(fēng)得意的去酒樓青樓狂歡去了，那我們可就少了這么一首經(jīng)典的千古絕唱，也不會(huì)認(rèn)識那樣一位如桃花般美麗的民間小女子了。第四種，就是紅樓夢中的林黛玉了，憐人的美女。林黛玉從小親亡故，被寄于外祖家，未及年，父親又因病去世。平時(shí)雖說錦衣玉食，奴仆群，但到底是寄人籬下，于是常睹物傷心，作悲聲，感嘆世飄零。 “桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦?；ń鈶z人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透?！边@桃花與美人也是緊緊聯(lián)系在一起的，但卻不像前三種那樣互相形容，彼此陪襯。而是一種純粹的對比，從而形差。簾外正是風(fēng)輕拂，百花盛開的好時(shí)節(jié)，簾內(nèi)卻是心事重重，淚痕點(diǎn)點(diǎn)。究其根源，為什么會(huì)這樣呢？當(dāng)然還是人的心境不同。“胭脂鮮艷何相類，花之顏人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚?！边@林黛玉看到桃花時(shí)，心里就沒有回大地滿心喜悅的感覺。從花的顏，她沒看出粉嫩嬌艷，沒想到自己的姿容才，卻只聯(lián)想到眼淚。想來眼淚若是哭到桃花的顏，該是怎樣一種傷心啊。而人們將林黛玉與桃花聯(lián)想在一起的時(shí)候，自然也不會(huì)想到她如皎花照般的容貌，想到的只是一朝盡花落人亡的世和心了。[3]

2、桃花作為愛情的意象

桃花的花語和象征代表意義：愛情的俘虜。在中國，桃花一直以來都離不開愛情兩個(gè)字。崔護(hù)在《題都城南莊》寫到“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去， 桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首崔護(hù)寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。事實(shí)上，這首詩詞中暗藏的是一個(gè)才子佳人的動(dòng)人愛情故事。這樣一段桃花緣才成就了這樣一首流傳至今的詩詞。一次春日的邂逅，崔護(hù)與佳人偶遇，兩人心中泛起愛的漣漪，但白駒過隙，待到第二個(gè)春天，崔護(hù)再來到同一地點(diǎn)的時(shí)候，卻再也等不到當(dāng)時(shí)的佳人了。傷心傷感之際，留下了這樣的詩句，成就了一首好的詩作。這樣一段故事和這樣一首動(dòng)人的詩詞，也給后人留下了深刻的影響，“人面桃花”這一詞語也就意義深遠(yuǎn)，成為了關(guān)于愛情關(guān)于佳人的象征。因此，在愛情的比喻上，崔護(hù)這首詩詞就成為了將桃花視作愛情的經(jīng)典意象。這樣一種對于愛情的象征，也就深刻的影響了后來的文人志士的創(chuàng)作，這種將對愛情的向往寄托在對桃花的追思上，也成為了古典文學(xué)的一種手法。愛情之于桃花，以及桃花之于愛情，在中國古典文學(xué)上的淵源也就此影響深遠(yuǎn)。這種對于愛情的美好向往或者對于感情傷逝的緬懷就不斷的出現(xiàn)在歷代的文學(xué)作品中，為后人所感悟。[4]

3、桃花作為桃花源的意象

桃花還有著一些美麗動(dòng)人的神話傳說意象。春天是花的季節(jié)，花的世界。陶淵明的《桃花源記》，原是《桃花源詩》前的一篇序，作者描繪了一幅理想社會(huì)的圖畫：人們種田養(yǎng)蠶，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在這基礎(chǔ)上，過著怡然自得，和平安樂的生活，沒有種種社會(huì)混亂和動(dòng)蕩，也沒有賦稅，沒有君臣貴賤之分。（《桃花源詩》有“秋熟靡王稅”之句，即”表明桃花源中沒有封建國家的田賦制度。）這當(dāng)然是陶淵明的空想。在這里，桃源實(shí)際上是作者對于美好生活的向往，是社會(huì)理想，有著“十分單純質(zhì)樸的民族制度”的影子。后世詩人便用“桃花源”或“桃源”來表達(dá)對理想社會(huì)的向往及逃避塵世的山林之想：“一往桃花源，千春隔流水?！保ㄌ评畎住豆棚L(fēng)》十五）“桃花盡日隨流水，洞在青溪何處邊？”（唐張旭《桃花溪》）“吟魂隨溪上云，小桃源別是乾坤?！保ㄔ獜埧删谩峨p調(diào)"水仙子"小園春晚》）。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，文化總是受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)政治的影響，封建社會(huì)中，人們受到壓迫，感到時(shí)局的不濟(jì)，卻無法直抒胸臆，在面對不安的現(xiàn)狀和不滿的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，人們只能寄托在理想的世界，但又苦悶于找不到出路，因此很容易為《桃花源記》所描繪的理想境界所吸引，很容易因之而產(chǎn)生共鳴。王安石《桃源行》說：“重華（舜）一去寧復(fù)得？天下紛紛經(jīng)幾秦！”意謂淳樸美好的上古之世一去不返，千百年來殘暴、混亂的局面卻層出不窮。這樣的感嘆，正是過去時(shí)代讀《桃花源記》的人們所常有的。《桃花源記》中的桃源的景象是和諧的自然，對于這種神話般生活的向往，是與當(dāng)時(shí)時(shí)代相關(guān)的，這種用桃花借代桃花源，旨在追求自由和諧生活的向往，也成為了后來許多詩人所效仿的，他們將對于時(shí)代和境遇的不滿寄托在對于自由桃源的向往中，這種在詩詞中剖析歷史，感慨時(shí)局的風(fēng)格后來也受到了后人的沿用，不難看出桃源特質(zhì)在審美層面得到本質(zhì)意義的認(rèn)同，這種將桃花暗指桃源的情韻就像一條流淌不息的精神血脈和一種習(xí)俗一般，在以后的文學(xué)手法中也得到不斷的使用，后人秉承前人，感受著桃源的魅力。[5]

結(jié)論：縱觀本文對于中國古典文學(xué)作品中桃花意象的分類及研究不難發(fā)現(xiàn)，在中國古典文學(xué)悠久的發(fā)展過程中，桃花在各個(gè)朝代都受到了當(dāng)朝文人學(xué)者的青睞，不僅僅是因?yàn)樘一ㄗ陨砭哂械囊恍┢焚|(zhì)和性格，使得學(xué)士們愿意以桃花作為思想和感情寄托，更是由于文學(xué)作品的傳遞性，在歷朝歷代的文學(xué)作品中，桃花意象已經(jīng)約定俗成作為了幾種大致類別，在文人學(xué)士心中形成了特定的意象。對于古典文學(xué)作品中，這些桃花意象的研究，對于后人分析古代學(xué)者的文學(xué)作品都是具有積極的指導(dǎo)意義的，也為中國古典文學(xué)中意象的研究做了貢獻(xiàn)。

作者簡介：張凌峰（1984-），男，吉林省敦化人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院2011級中國古代古代文學(xué)研究生，研究生，研究方向：中國古代文學(xué)先秦散文。endprint